Korlátozások az egyházi joghatóság

Végéig a XI században. egyházi joghatóság - a legtágabb értelemben a törvényhozó, végrehajtó és bírói hatásköre - nem volt egyértelmű határokat. A kompetencia a világi és egyházi hatóságok nagymértékben átfedik egymást. A templom belsejében is, nem volt világos különbséget az esetek tartoznak a pap vagy püspök gyóntatója és a menedzser a bűnbánat és a tettek, esik neki jól, de mint egy templom rendszergazda és a bíró. Minden, ami a papot, mint azt hitték, abból ered, hogy a méltóságát; ő volt az, és nem a joghatóság a hatóság adott neki.

Ugyanakkor az osztatlan hatalmat szentelt a pap vagy püspök, sok szempontból alárendelt, hogy a hatalom császárok, királyok és főurak. Császárok, királyok és főurak kijelölt pápák, püspökök és papok, voltak uralkodnak azokon, és gyakran lemondták a megoldásokat. Ez a pápai forradalom, felszabadítva a klérus a laikusok, és hangsúlyozva a távolságot a lelki a világi tette szükségessé, és lehet megállapítani egy többé-kevésbé egyértelmű korlátokat az egyházi joghatóság, ezért rendszerezni azt.

Jellemző (itt a jobb tudomány tisztázza a fennálló törvény), hogy az ilyen joghatóság két csoportba sorolhatjuk: a hatáskörébe adott személyek csoportja (a „felek”), valamint a joghatósága egy adott osztály viselkedési összefüggések (a „Tartalom”).

Az egyház azt állította, hogy „személyes joghatóság tekintetében”:

papok és tagjai háztartások
hallgatók számára;
Crusaders;
„Hátrányos helyzetű”, amely magában foglalta a szegények, özvegyek és árvák;
Zsidók, abban az esetben a keresztények ellen;
utazók, beleértve a kereskedők és a matrózok, amikor szükség volt a béke és a biztonság.

Ez volt a híres, vagy hírhedt, „bíróság kiváltság”, vagy a „papság kiváltsága”, amely ellen oly kitartóan harcolt a világi uralkodók, gyakran sikertelenül.

Canon törvény megtiltotta a papság, hogy feladja a jogosultságokat az egyházi joghatóság. A gyakorlatban azonban gyakran adta a papság világi igazságszolgáltatás bizonyos típusú bűncselekmények, valamint a civil igények. Volt még néhány elismert kivétel az egyházi joghatóságot a keresztesek és a diákok, kérésre tudták elhagyni ilyen hatáskörrel.

„Hátrányos helyzetű”, ítélt pápai forradalom többnyire osztályokon császárok és királyok, a forradalom után is voltak kitéve egyházi joghatósága, különösen, ha a világi hatóságok nem tudnak számukra megfelelő védelmet. Ugyanez vonatkozik a zsidók és utazók (beleértve a tengerészek, kereskedők): az egyház nem igyekeznek kizárni, de csak kiegészíti a császári vagy királyi jogkör felettük.

Általában a lelki dolgok merültek fel kapcsolatban:

végrehajtása a szentségek;
végrendelet;
javadalmak, beleértve a menedzsment az egyházi tulajdon, folytató egyházi hivatalok és egyházi adók formájában tized;
fogadalmak, beleértve az ünnepélyes biztosítékokat;
sin, méltó a templom fegyelem.

Ez az a hatáskör alapja a joggyakorlat a XII században. kezdett kialakulni a különböző ágazatok anyagi jog, beleértve a családi jog (alapján joghatóságát a házasság szentsége), öröklési jog (alapján joghatósággal végrendelet), a tulajdonlás (alapján joghatósággal javadalmak) kötelmi jog (alapján joghatósággal kinyilatkoztatás) és büntetőjogi és kártérítési jog (alapján joghatósággal bűn). Hatásköre az egyház mint saját joghatósága alapján feltételezni e emelt templom építése társasági jog

Az egyház is kiterjeszti a hatáskörét, hogy más típusú esetek, mely, hogy aki akarta választani. Ez azért történt, az eljárás „említett elnapolás, amellyel felek bármely polgári jogvita kölcsönös megállapodás alapján az ügyet az egyház vagy egyházi bíróság választottbírósági.

Egy ilyen megállapodás formáját öltheti egy állapot a szerződés, amelyben előre meghatározott, hogy a felek kölcsönösen lemondanak a joghatóság a világi bíróság minden vitás kérdése van, forduljon az egyház választottbírósági. Mivel a kezdetlegessége többségének világi eljárások a XII-XIII században. felek gyakran szerepel a lemondás cikkek a polgári szerződéseket.

Ezen kívül szerint kánonjog bármely személy keresetet nyújthat egy templomban bíróság vagy átadni az ügyet a világi bíróság a templomban, sőt akarata ellenére a másik alapján a „hiba a világi igazságszolgáltatás.” A végén, tehát az egyház felajánlotta joghatóságát bármely személy, és minden esetben, de csak kivételes körülmények között, azaz, ha az arány az igazságszolgáltatás legalapvetőbb értelemben. Köztudott volt, hogy két különböző joghatóság: az egyház (lelki) és a világi (szekuláris).

Valóban, ha az összes ügyek joghatósága alá az egyház, ez nevetséges lenne beszélni a joghatóság - nem volna ez ellen. Még ha csak a jogi kérdéseket alá esett az egyház (vagy más egyetlen) joghatósággal, és még akkor lenne értelme beszélni csak mintegy kompetencia (amelyre nem vonatkozik törvényi szabályozás), és nem más szempontból illetékes. Ez egy tudatos korlátozása egyházi joghatóság, következésképpen a világi joghatóság is bizonyos osztályai személyek és ügyek szükségessé tette, és meg lehet határozni a joghatóságról, valamint megtalálni a helyét, mint alapvető szerkezeti eleme kánonjog rendszer.

Tény, hogy ez a korlátozások joghatósága egyes polities a nyugati kereszténység, beleértve a templomot tette szükségessé és lehetővé mindegyik fejlesztése nem csak a törvények és a jogrendszer, és még inkább, a jogrendszer. Vonalzó, amelynek joghatósága nem korlátozza semmi, kizárhatjuk a törvény, de nem valószínű, hogy lesz az akarat, vagy a képzelet, hogy a törvényi koherens, egységes szellemi rendszer egy komplex rendszer elveket, beleértve azokat, amelyek szabályozzák az elvek alkalmazását a meghatározott típusú ügyekben.

A Nyugat, a verseny és az együttműködés a versengő joghatóságok nem korlátozódnak csak megkövetelni mindegyikük, hogy saját joga a rendszerbe, hanem adott mindegyiküknek alapja. Része egy ilyen keret átfogó dialektikus egysége, amely kötődik mindezen rendszerek együttesen (bár rosszul), részben - a különleges érdekek és képességek az egyes közösségek egy ilyen rendszer.

A verseny és az együttműködés között rivális korlátozott hatásköre nem csak azért, hogy a szükséges és lehetséges rendszerezése jog, hanem vezetett a készítmény a jogi és megoldani számos sürgető politikai és morális kérdéseket a nap. A tendencia, hogy kapcsolja be a politikai és morális kérdések a jogi, ami Alexis de Tocqueville hitt jellemző Amerikában a korai XIX. létezett, bár kisebb mértékben a nyugati társadalomban általában, hiszen a végén a XI és XII században. Ez hozzájárult ahhoz, hogy a túlzott legalizmus a Nyugat képest sok más civilizációk és összehasonlító sikert visszahódítása szabadság politikai és erkölcsi zsarnokság.

Memória: 0,5 MB

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő