Jobb meghalni
Az eutanázia egyik etikai problémákat az orvostudomány. Az „eutanázia” szó a görög „EVOS” - „jó” és a Thanatos - a „halál”, azaz szó szerint „jó”, „jó” halál, mint a görögök hősi halált a haza. A modern használat, a kifejezés egy tudatos cselekvés vagy a cselekvéstől való tartózkodás, ami a gyors és fájdalommentes (nem mindig) a halál reménytelenül beteg ember a végére nem reagálnak fájdalmat és szenvedést.
Ez az első alkalom a kifejezést használták a XVI században az angol filozófus Francis Bacon azt jelenti, „könnyű” nem konjugált kínzó fájdalmat és szenvedést a halál, ami előfordulhat, és természetes módon. A XIX században, eljött jelenti eutanázia „megöli a beteget szánalomból.”
a) passzív - amennyiben a beteg halálát annak eredményeként jön létre a felmondás orvosi intézkedések élet meghosszabbítása;
c) Active - esetekben, ahol speciális eszközöket használnak, ami a halál.
Különbséget is az önkéntes eutanáziát - kérésére a beteg és a kényszerített. amely hajtjuk végre a sürgetésére család, a társadalom és az állami intézmények. Erkölcstelenség utóbbi nem fogadja el sem az orvosok, sem a társadalom, sem törvény. És az elfogadhatóság önkéntes eutanázia vita tárgya. Az orvosok, mint minden modern társadalmakban, osztva támogatói és ellenzői az eutanáziát.
A probléma az eutanázia vált akut a 20. században kapcsolatban az elért gyógyszert. Lehetőség lesz fenntartani az élet gyógyíthatatlan betegek mesterséges lélegeztetés, a vérkeringést, művese gyógyszerek.
Helyénvaló emlékeztetni két nagy történelmi ob körülmény megelőzően a figyelmet a modern perspektívák mind ellenzői és támogatói helyhiány miatt: 1-kapott-CIP „szentség” (immunitás) az emberi élet szereplő „hippokratészi eskü”: „Nem engedem, hogy bárki, ha megkért halálos jelenti, és nem mutatja az utat egy ilyen terv „; 2 - úttörői gyakorló eutanázia volt náci orvosok.
31. cikk szerint :. „Eutanázia -, hogy megfeleljen a beteg kívánságára megszűnése az életfunkciók a szervezet, és a halál beálltát bármilyen cselekvés (vagy passzivitás) megszabadulni a fájdalmas szenvedést okozott egy gyógyíthatatlan betegség területén a Belarusz Köztársaság végrehajtásának eutanázia keresztül is orvosi (gyógyászati) személyzet, tilos. a személy, aki szándékosan indukál egy másik személy eutanázia és (vagy) végzi az eutanázia szerint felel a törvény A Belarusz Köztársaság”.
Jelenleg az eutanázia nagyon szigorú szabályok a törvény által megengedett Hollandiában, Belgiumban, Svájcban, Luxemburgban, néhány Államokban.
4. a szervátültetés folyamán.
Mivel a 19. század végén, a figyelem, az orvosok, jogászok és a filozófusok húzott az erkölcsi kapcsolatos problémákat a szervátültetés.
Hivatkozásokat transzplantáció az egyes szervek és szövetek találhatók görög mitológiában, a keresztény legendák (például a legenda Szent Kozma és Damján), népmesék korai középkorban. Van egy legenda, hogy a kínai sebész Hua Tu (2 in. Ie. E.) eltávolításához érintett belső szerveket és a helyükön átültetett egészséges.
A modern orvosi technológia lehetővé teszi a betegek átültetett különböző szervekben: vese, szív, tüdő, csontvelő. Ezek eltávolítják a szervek az emberek, akik testi sérülések. Miután a halálos sérülést a donor hoztak a kórházba, megtudni, halál, és haladéktalanul megteszi a szükséges anyag transzplantáció. Ez ad okot, hogy az oldhatatlan etikai probléma -, hogy szükség van a halál az egyik, hogy megmentse a másik. Van egy probléma: átölelni újraélesztés, vagy nem?; milyen kritériumok megállapítani a halál a donor?
Egyrészt az emberiség ellen nyitotta nagyon ígéretes lehetősége betegek kezelésére korábban tekinthető ítélve, de a másik viszont egy sor etikai problémákról. Például, ha az erkölcsi pénzt költeni az átültetésre? szervátültetés # 8213; ez költséges művelet, ami fogyasztanak jelentős egészségügyi források. Erkölcsileg kapok szervek élő emberek? Transzplantáció után a szervek élő donor a nagyon komoly kockázatot jelent az utóbbi. Először is, a kapcsolódó kockázatot ennek a legtöbb műtétet, amely mindig egy nagyon traumatikus a személy. Másodszor, miután elvesztette az egyik páros szervek, vagy annak egy részét egy szerv, a donor még sebezhetőbbé válik. Ez sérti az alapvető elve hippokratészi orvosok # 8213; „Ne árts.”
Segítségével emberi holttest forrásként átültetésre szánt szervek is okoz egy egész sor erkölcsi problémákat. Minden világvallás ments alkalmazása kár a test egy elhunyt személy, szükség fenntartható és tisztelettudó magatartást, és minden cselekedete fellépés ez egy elítélendő cselekmény, sértő a memória az ember.
Az Alkotmány a Belarusz Köztársaság úgy véli, az egészségügyi és orvosi ellátásra, elidegeníthetetlen joga minden polgárnak. Ezért az értékesítési, az átültetett szervek a következő kritériumok alapján: a kompatibilitás mértékének donor-recipiens pár; extrém helyzetekben; tartózkodás időtartama a „várólistán”. Fontos, hogy mindez elég a gyakorlatba átültetni. Válogatás a címzettek # 8213; ez mindig etikai aktus.