Feast lépések - a nap háza
Szilveszter Tuva megfeleljen a tavasz, mert csak ez után ellés állattenyésztés tulajdonítható kora tavasszal lehet tekinteni a teljes éves ciklus.
Nem véletlen a hagyományos Tuvan üdvözlés (neologizmus a szovjet korszak „ekii” nem visel szemantikai terhelés) hangok nem érinti az egészségügyi állapot felmerült, de a szó szoros értelmében egy létfontosságú kérdés - ép, ha a szarvasmarha? A válasz (természet), hogy ezt a kérdést függött a jóléti minden élőlény.
Az ünnepség a Shagaa bonyolultan összefonódó pogány hagyományok és a vallási kánon. Szerint etnikai Tuvan élő Sengel sumone Mongóliában, előestéjén Shagaa sámán szertartás tiszta táborban. Reggel ott lobban „san” ételáldozat tűz „fehér” tejtermék és azzal imákat. A Tove ugyanazon szinkretizmust: Shagaa találkozik kanyarban két ujja Yenissei éjjeli sámáni tisztító tüzek; száz méterre a jelen kereset hajnalban, a templom előtt égő tűz „san”, de hangsúlyos buddhista imákat és jókívánságait. És senki nem érzi kellemetlen, amikor elhaladnak a határokat a különböző hagyományok. Csak egy mélyen vallásos megfigyelni az egész szertartás véget predawn tűz „san”, és az alapjárati közönség egész éjjel vándorol egyik helyről a másikra, a tartózkodási és imákat, és sámáni misztériumok.
Éjszaka menetelni a Köztársaság fővárosa - az egyik legbiztonságosabb, rengeteg ember egész éjjel özönlöttek az egyházak és a bank a Jenyiszej: gyermekes nők, az idősek, a papok, a fiatalok -, hogy hozzon létre egy ünnepi hangulatot, amelyben lehetetlen betörni részeg kiabálva és a zaj. Ősi mechanizmusa akaratlan benyújtása a többségi akaratával - beindul. (Kár, hogy évente egyszer).
A visszatérés a nagy, szép ünnep míg van töredékes. Még mindig nem tért vissza a helyére a legfontosabb komponense a látványos, mint a mérkőzés „fogyasztók”, nagyon nagy nyereményalap. Erő és mozgékonyság a férfiak is megerősítették, nem csak a mulatság, de a hősies étvágyát. Rich Tuva kitett ló, és vágja a legkövérebb kasztrált ram - IRT. A hatalmas kínai kazán (csak a temetéseken és esküvőkön) címe: „Tanma tos”, határozza meg a kapacitást (kilenc szakadékok), illik az egész testet. Legyőzte ünnepe - vegye fel a lovat. Az előadásban az író Chuldum Chapa, a versenyt tartottak a következő. Együtt a fő versenyző a sátorban elakadt játékvezetők, nézők és támogató csoport. Mielőtt elkezdenénk az étkezés, a leendő tulajdonos a ló (általában gyenge), maró hatású viccek bizonyította erkölcsi fölénye. „Szúrta bárány, gondolod, hogy levágott az ökör? Igen, a fél hasított tartana egyetlen zhevok”. „Még ha elvesztette, szavait, viccek, kézről szájra, duzzanat a szóbeli folklór az emberek” - írta Chuldum fejezet. Shagaa íratlan szabályok szükségesek, hogy a párt nem csak egy „tárolóból hús”, és szellemes képviselője a szegények. Ez speciálisan felkészült a versenyt, mint a ló, ami készült a versenyek, megváltoztatta a diéta - „sootunup alyr”.
Hagyomány, hogy a fogyasztó először táplált juhok lába elé, amely elpusztította, mondván rím: „Nem értem: hogy béna fakó kézzel, akár a nyúl.” Ami a hátsó lábát, kitépte a comb egy mozdulattal, és a „ádámcsutka rántotta csak” - mutatta a csodáló nézők. Ezt követően, a hős hagyomány megy vissza, törölje a verejték, posmorkatsya, köhögés. Odamentem az viszont a csípőcsont. Mell halasztani, mondván, hogy ez a hús potchevaniya vendég nézett be a sátorba. Evés után fél hasított kövér juh és tiszta csípőcsontot „nyereg” (nem fér bele a pot), a hős elment szarkasztikus: „Valami, amit nem értett, vagy eszik a húst, vagy sem nem próbálja meg a levest lehet?”. Ez egy jelentős kifejezést ami azt jelenti, hogy a győzelem számukra. Ezután „sygakchy” (kivető), a bíró által a gazdag, ömlött a szélén egy zsírt húsleves, az egyik fajból, amely (rázás szalonna darab) gyenge akaratú azonnal hányt. A hős - dunuv párszor - szó tisztítani a lemezt. Kérésére sygakchy mély tálak, melynek kapacitása két közönséges, „kilenc alkalommal elkerülte a pot” abba az irányba, a hős, elpusztított, hogy méltóságteljes rózsa, visszanyerése ruhák és kimondott: „In Tuvan hagyományok nem levetkőztet a doboz alját, már teljesítette a feltételeket, ahogy mondani „abban, hogy megadja a kezében, a vevő a nyelvet” úgy tűnik, hogy a győzelem számomra. " Kevesebb hallgatólagos szippantás a gazdag ember, aki eljött a vontatás utáni és hazament díjat ló. Ha Shagaa mutatnak autók, felemelő ez a harc arra a szintre, modern harci khuresh, ugyanaz harcosok (és aki mást lesz képes elnyelni polbarana egy ülés?) Jutalom nézők újabb izgalmas látvány.
Hospitable a lépés arra utasítja az összes, még a legszegényebb ARATS nyaralni erőltetett készletezett termékek. Sengelskie Tuva (tartósított szokások), felkészülés a lépéssel kezdődik az ősszel. Tejtermékek, amelyek „még nem érintette a száját”, fagyasztva, és az egész hasított hús kalapált, amikor marha kövér és jól táplált. Arak, tejszín, tej halva és más finomságok eltávolítjuk speciális konténerek hosszú távú tárolására és várja a szárnyak, hogy ki vannak téve az ünnepen ünnepli chnoe lépésben. Este előestéjén a lépést, a gyerekek intézkedik bőséges lakoma, meghatározott legpuhább darab hús, kenyér, tej édességet, gombócok és ördögrájákkal. A gyerekek játszanak a nemzeti játéka. Ezen az éjszakán, mindenki próbál aludni (számol élő lelkek), és reggel a háziasszony üdvözölje az első napsugár a frissen főzött tea, fröccsenő azt a hagyománya a fény irányát részek. Köszöntő a Nap, a Föld, és a legtöbb hazai - Tuva, biztos, hogy kezelje ezt a teát a gyerek és bárki más, aki ott van a sátorban. Három lépésre a bejárattól a sátorban „san” -kurilnitsu, hogy a Kindle faszén a kandalló.
Ha belép a jurta jön vendég, ő szívesen, mindig öltözött köntöst, csak a gyerekek szívesen, korlátozó fejrész. Az ünnepek alatt minden sengelets jelentkeznek fehér Kadak róla törölje meg kezeit, evés után zsíros hús, majd kötött vagy állatokra (alom), vagy egy rúd, amely speciálisan beállított közelében kurilnitsey- „san”. Előestéjén Shagaa sengelskie Tuvan készíteni előre legalább két zsák gombóc, amelyeket kezelni kell mindenkinek, aki megy nyaralni látogatást.
A régi fukar gazdag kopott a szegény ez a lépés. Szerint George Kurbatskaya gyűlt tudósok, a fiatalok, hogy „kántáló” a Aalam és az étellel szegény volt, meg kellett hallgatni a népdalokat, ami úgy hangzott a szavakat: „Amit készítünk az emberek, én egyedül evett”, „Te ősztől nem állítjuk, hogy Chagall, valószínűleg azt gondolta, hogy a gazdagok nem jönnek, és a szegény, és akkor lehet enni. „” gyerünk, fiúk, menjünk innen. úgy főtt zsíros húst a vendégek, és a magunk számára. Igen, még elrejtette, azt akarja elrontani, talán még romlott. és mi megy a következő jurta. " Nem volt veszekedés és küzd a lépést. „Kés során egy nem engedélyezett, annak ellenére, hogy minden mögött” - mondja Georgij.
Három nappal a lépést, és egy hónapon belül az újév után nem vállalják indiszkréciók, beleértve az alkoholfogyasztást. Ebben az időszakban, százszorosan növelheti a jó cselekedetek, és így ugyanaz - a fordított. Az este Shagaa nem tanácsos aludni, legalább között 3 éjszaka és reggel 6 óra. Általában ebben az időben (nem a templomok a istentiszteleteken) otthon meséket olvasott a gyerekeknek, játék népi játék, és várjon hajnalban. Hajnalban a férfiak gyújtok san, „kezelni” könnyű étel és tökéletes akarata a következő évre.