bölcsesség sikerült meghódítani
Pamir - az egyik legszebb és titokzatos hegy rendszereket. Ma Pamir megoszlik négy ország: Tádzsikisztán, Afganisztán, Pakisztán és Kína. Ez - egy hatalmas hegy helyén, közel a központ az ázsiai kontinens, ahol találkozik a legnagyobb hegyvonulatok: a Tien-Shan, Hindukus, Karakorum és Kuenlun. Környezeti Pamir gerincek természetes akadályt képez, amely akadályozza a penetráció a nedves óceáni levegő. Ezért, az éghajlat jellemző a magas Pamir szárazra pároljuk. Néha esik az eső itt mindössze a Kara-Kum sivatag. A gleccserek és hómezőkön a Pamír sokkal magasabb, mint a környező gerincek, erdők és gyepek találhatók csak csíkok a folyók mentén, lejtők borítják sivatag és sztyepvegetációja.
Első szó „PAMIR” szerepel a rekordok a kínai utazók VII században Xuan Zang, aki ellátogatott az országba a forrása az Amu-Darja. Xuan Zang azt írta, hogy a havas hegységek fekszik az ország „On-mi-lo”, ahol havazik egész évben, télen-nyáron uralkodik a fagy és a szél, és a talaj teljesen telített sóval borított kövek. Természetesen a címet: „On-mi-lo” vagy „Bo-mi-lo” - és nem a kínai, csak Xuan Zang, írásban is ezekkel a szavakkal a helyiek a saját bontották szótagokat. Border Pamir Xuan Zang vázolja világosan: a déli a Pamír korlátozott „nagy hófödte hegyek” (Hindukus), az észak kiterjed „Cold Lake” (Iszik-Kul), a keleti - a birtokában Usha (a terület keleti Sarykol) a nyugati - a „több ezer kulcsok” (türk birtokában).
A tudósok már régóta figyelt a földrajzi neveket a felső folyásánál az Indus és az Amu-Darja, amelyek hasonló lezárás: Pamír, Kasmír, Tiricsmir, Aymir stb Középpontjában ezek a nevek - a szanszkrit szó „béke”, azaz „tó” ... A Pamír valóban sok tavak. De bizonyítani szó eredete „Pamir” nem volt könnyű, az első szótag és nem adott magyarázatot. Ott és sokan mások magyarázatát. Az indiai mitológia említi Meru, központjában található a világon. A világ közepe, viszont, úgy a Himalája és Dél-Tibetben. És a "UPA-Meru", azaz "ország feküdt az intézkedés keretében" van "(y) Palmer (y)" vagy "Pamir" - om ( "Famira" vagy "Bamir" az arab írások). Ott van még a tolmácsolás perzsa, mint például a „bang-IAR”, ami azt jelenti, „tető a föld” vagy „boom-and-Dunya” - „a világ tetején”. „By-and-tenger”, azaz „a láb a halál” vagy „Be-és Murg” - „madár lábát.” Valamint a „Pa-és Mihr” „Mihr” vagy „Met” - a napisten. A „Pa-and-Mihr” állapot azt jelenti: „a lábát a nap vagy a nap istenség”, azaz dombvidék keletre, ami miatt a nap ki. Pamir jelent egy ilyen helyzetben, és valószínű, hogy ez megtörténhet a szó „Pamir”.
Ennek alapján az összegyűjtött kínai és indiai utazó adatait a VIII. földrajzi munka „Tanshu” Kínában készült. Azt adott sok részletet a Pamír, jellegét, fejedelemségek városokban.
Miután az inváziót a VII. Arab hódítók Közép-Ázsia, az arab földrajzi irodalom volt számos jelentés Maurja (fekvő terület között a Szir-Darja és Amu-Darja) és a szomszédos országokban, beleértve a jelentős információkat Pamire.pamir
1271-ben, akkor kezdett a leginkább figyelemre méltó útra. korszakalkotó a tanulmány Ázsiában tett a velencei Marco Polo. Együtt apja és nagybátyja, mozgó irányban, Marco ment végig a déli lábánál a Hindu Kush csatlakozott az afgán Badaksán, majd Vakhania elérte a Pamír-folyó, átkelt a Pamír-fennsík, kiadták a Alai Valley, és onnan folytatta Kashgar majd Kínába. Hazatérve Marco Polo találkozott bizalmatlanság honfitársaik a történeteket láttam őket a vad országban. Túl sok szokatlan volt az ő történeteit, és a hegyek az égre, és a síkság, ahol nincs víz, és a papírpénzt, amelyről nem ismert Európában, de amelyeket már Kínában, hanem az arany és ezüst, és sok más dolog, amit a középkori Akárki hinni Persze, ő nem tudott. Így beépült Marco Polo hírnevét képzett hazug. És persze, mint a hírneve nem árthat kereskedelem üzleti utazók: meghalt a szegénység tapasztalható mély személyes tragédiája férfi, aki látta annyira és találkozott olyan kevés rokonszenvet és bizalmat kortársai között. Ugyanilyen szomorú hozták előtte Pamir: „Rise a legmagasabb, mondjuk, egy hely a világon, tizenkét nappal megy a sima, nevezte a Pamír, és minden alkalommal, nincs menedék, nincs fű, élelmiszer kell folytatni a madarak ... ez nem itt, mert magas és hideg. a nagy hideg és a tűz nem olyan fényes, és a rossz szín, mint a többi helyen.”. Csak évszázaddal később nagyságát feat Marco Polo értékelték. Ő volt az első európai, letette a Pamirs.
Pamir mindig az érdekeit katonailag erős állam. Mivel az elején a XIX. A Pamirs kezdődött a „Nagy Játszma”. Pamir vizsgálták, mint a jövő hadszíntéren. Minden geopolitikai játékos volt az ő „felügyelők” - a térképek készítését kínai került az Pamirs katolikus és a protestáns misszionáriusok, Orosz - Tatar és Bukharan kereskedők, a brit - muszlim tudósok punditov. Geográfusok és katonai hírszerző tisztek és kereskedők voltak következő.
Elején a XIX C. elsajátítása után Bombay. Brit viszont fokozatosan kezdett mozogni, hogy az északi és nyugati - abba az irányba, Afganisztán és a Hindu Kush, rendszeresen és alaposan megvizsgálja a gyarmatosított területén a katonai szempontból. Brit katonai tisztviselők tartósan összegyűjti az intelligencia és a szomszédos országokban, Indiában. Azóta egy új időszak a tanulmány a Pamír, amelyek elsősorban a külföldi katonai és diplomáciai vezetői, akik közül sokan részt vettek a katonai hírszerzés. Egyoldalúságát ilyen vizsgálatban egyértelmű volt: összpontosított kommunikáció, a vízkészletek, a gazdaság, a fegyveres erők és erődítmények. Az 1830-as években, azt egy utazás az angol kapitány John Wood, aki felől Kabul, átlépte a Hindukus, behatolt az afgán Badaksán, majd felment a Panj folyó és a Pamír. Wood bizonyos mértékig sorsára jutott Marco Polo. Hozzájuk szállított információ ütköztek gyanakvás és ismerték csak bizonyos idő elteltével, miután a felhalmozási további adatokat a Pamirs.
Végén a XIX. minden kicsinyes Pamir a két birodalom között osztották pontosan a fele - északi parton a Panj visszavonult az orosz birodalom, a Dél - Afganisztánba. 1893 óta a mai napig egy szétválasztása a két Badaksán szilárd maradjon.
A kultúra és szokások, a Pamír vannak olyan elemei a pre-iszlám hit, mint a zoroasztrizmus. Az iszlám zoroasztriánus Mazars gyakran jelzett tulajdonságokat, amely egy kőből készült oltárt, amelyen egy kis kő kör alakú szarvak ibex és argali, és mellette ültették fűz vagy boróka (boróka).
Kő oltárokat, zoroasztriánusok a petróleumlámpa gyújtott gyertyát, hogy világít kapcsolatban egyik vagy másik szabadság vagy a nyugalmat, a holt lelkek. Fokozatosan, ezek a lámpák már túlhaladott az iszlám jeleként a tűz imádata.
Kő oltárok általában faragott jelképe „pandzhtan” - „rakás ötös” - szimbólum zoroasztrianizmusban öt isteni sugarak - megváltoztathatatlan attribútumokat az egy Isten, Ahura Mazda. A Shi'ism karakter kapott új értelmezése „Panjal és Shah-Mardon” - „öt ujját férje Prince”, azaz különösen tisztelt Imam Ali, köztük Muhammad Ali, Fatima (lánya Muhammad Ali és felesége) és Hassan és Hussein (fia Ali és Fatima).
Ami a hegyi kecske - nahchira vagy argali voltak tartják szent állatok a zoroasztrianizmusban. A szarv és tegye az ilyen oltárok és Mazar. Van egy legenda, hogy a tej a hegyi kecskék és juhok takarmány peri - tündérek. Ezért vadászik rájuk volt tekinthető veszélyes foglalkozás, és az egyetlen, aki meg fogja ölni több ilyen állatok biztosan megvakul, vagy meghal.
Archa zoroasztriánus vallás jelképezi az örök életet. mindig őrzi a szimbolizmus a Ismaili Pamirs. Fa és szálak boróka tartalmaznak nagy mennyiségű antibakteriális szerek, és van egy kellemes illat. Ezért az egyik teszi, hogy a gyertyák égnek ünnepnapokon és napos gyász, tisztítás (fertőtlenítés), oly módon, haza.
Dísz Pamirians tartósított iszlám előtti szimbólumok, beleértve a horogkereszt (Garduño-és Khurshid), a nap, stb, amelyeket széles körben használnak a fafaragás, ruházat -. Különösen azok esküvői ruha, a pecsétek, fegyverek, stb Swastika szimbolizálja az átkelés a négy elem a természet - tűz, levegő, víz és föld. Azt hitték, hogy minden, ami történik a természetben eredménye volt összefonódása, interferenciát vagy hanyatlás a négy elem. A díszítés Pamirians ezek a jelek széles körben használták, amíg a második világháború. De amikor a horogkereszt lett kapcsolódó náci szimbólumok hatása alatt igazgatási és a bűnüldöző szervek már eltávolították ékessége a helyi lakosság. Azonban sok elem jön vissza, és légy része a dekoráció, beleértve a horogkereszt, ami manapság nagyon népszerű Tádzsikisztánban.
Egy olyan kultúrában Pamirians piros és fehér színben is van egy különleges hely: a piros szín - a Nap és a vér - az élet alapja az élőlények, fehér - világos és a tej - két élet forrásai.
Ebben a tekintetben, közben ünnepségek és szertartások, a két szín mindig jelen vannak a nemzeti viselet, különösen Ismaili Pamirs. Például: az első menyasszony visel fehér ruhát és egy fehér fátyol, hogy fedezze az arc, majd egy piros ruhában és piros sállal. A vőlegény visel fehér turbán és a fehér férfi ruházat, és a mellkason, vagy a turbánt tulajdonít egy piros virág.
Évszázadokon elszigetelve a befolyása a szomszédos népek Pamir dal továbbra is fenntartják az érintetlen tisztaságát zene ősei. Pamir hangszerek különböznek völgyek eszközöket. A Pamír még soha nem volt a zenei polifónia, zene fejlődött egységes módon odnogolosy. Pamir magánének - jelképe az elszigeteltség és a magány. A Pamír semmi értelmetlen. Minden sűrített, minden sûríthetõk szimbóluma. Minden - egyszeri és magányos szépség, minden - a bölcsesség.