A költői mesevilág - studopediya
Mesék mindenki számára ismerős gyermekkora óta. A gyermek nem vonja kétségbe a valóság mesefigurák, akik őszintén hisznek a létezését. Mint az a személy felnövő gondolatait a világról vannak elrendezve, a gyermekek hit a csodákban ki. Kis „Ki tudja?” Adj utat „bölcsek”, akik talán megcsodálni a mesebeli fantázia, de kevésbé érdekli az eredete. Gyakran lehet hallani, mint a „naiv” kérdés: „Mennyibe került a lába Baba Jaga”, „Miért érdemes egy kunyhóban csirkecomb?”, „Miért Koschey, hogy minden áron férjhez akar menni?”. Eközben a válaszokat adnak felbecsülhetetlen anyagi akit érdekel a történelem az emberi fejlődés, és érdektelen, hogy úgy gondolja, hogy milyen nehéz út volt egy ember a küldetést, hogy megértsük a világot.
A tudósok úgy vélik. hogy az ősi meséket mesemondás lehetne adni egy mágikus jelentése. Egyes gondolatok a régi neve is sugallja mese - történeteket. Szerint a Dal, kerékpár - „egy altatót, elaltatni a gyermek a kórus.” Továbbá a „csali” használták a régi érték „suttogás gyógyítók, hogy elkezd beszélni.” A kutatók azt javasolta, hogy a prekurzorok mesék voltak ősi történetek, amelyek végeztünk bizonyos körülmények között „Bahar” - megbízott jobban képes javaslatot. Milyen körülmények között, és aki tervezte a történetet? Egy jól ismert folklorista Propp mondta - a fiatalok, akik a sorozatos vizsgálatokat végeztünk a teljes jogú tagjai a nemzetség.
Előfordult már, gondoltam a kérdés, hogy miért a mesékben az öreg vezeti lányát szelíden bizonyos látszólag halál? Gyávaság? Gyengesége karakter? Félelem az új felesége? De tényleg félelem erősebb, mint a szülői szeretet? Kiderült, hogy a gyerekek elvitték a képzeletbeli halál. Az erdő, akkor visszatértek az emberek - felnőttek. Amikor megindítása (megindítása) rítus eltűnt, az igazi oka a visszavonását az erdő már feledésbe merült, majd a mostoha mese szükséges legalább bizonyos mértékig magyarázza a furcsa viselkedését az apja. Az erdő, a gyerekek meg kellett mutatniuk, hogy bátor, erős, mozgékony, elviseli a hideg, hő, fájdalom. A mese „Jack Frost” alig él a hideg lány ragaszkodik: „A hő Morozushko!”. Egy másik inti kislánya, hogy ő kell viselkednie egy viskóban: „Spark lefordítani, kása forraljuk, és hagyta, hogy üljön szál”. Hálás egér lány verte a medve, és megkapta „a ménes, de a WHO jószolgálati”. De Babin lánya evett egy kása „fények pozadula és nap a sarokban.” Erre ő fizetett. Valószínűleg az egyik pillanatok rítusa próbája volt álmosság. Elalszik, Ivan elveszti menyasszony megmentette őket.
Így le egy adott része abból állt, ősi történetek hogy megismerje kezdeményez beavatási rítus, annak szerkezetét, viselkedési szabályokat, a vizsgálat során. Ezen túlmenően, mielőtt azok mesék és történetek egyfajta tankönyv a fiatalok számára, ahol az idősebb generáció ilyen vagy olyan módon, hogy megosszák egymással tapasztalataikat, a tudás, az élet a szabályokat, amelyek biztosítják a jó közérzetet. Mik ezek a szabályok? Azt könnyen megtalálják a visszhang számos mese.
Tiszteld szüleidet és ősök, figyelje temetkezési rítusok. A mese Koshchey fiai látják kötelessége, hogy megmentse anyját a királyság a vadállat. Három éjszaka ment Ivan a bolond a sír az apja, kapott tőle a csodálatos lovak, és emiatt elvett egy hercegnő.
Hallgassa meg a tanácsát az idősebbek, azok gazdag tapasztalatokat. A tanácsot egy öreg ember Ivan paraszt fia vásárolt egy tetves ló, kezdte vezetni a reggeli és az esti harmat, és „hogy egy ló erős, erős, de szép. és így ésszerű, hogy csak Ivan gondolatok a fejében, és ő tudja igazán. "
Ne sértse meg a tiltást, hogy sposobstvuesh legyőzze a gonosz erőket. De ha van egy katasztrófa volt, mert te, te magad kell korrigálni tetteikért. Prince Ivan megtörte a tilalmat Maria Morevna adja meg az utolsó szobába, legyűrte egy érzés kár, véletlenül kiszabadította Koshchey és nélkül maradt feleségek, vitte gazember. De még a halál lehetőségének nem ijeszt Ivan Tsarevich - bemegy felesége keresésére és felszabadítja Mary Morevna.
Ne hagyja, hogy a kiütés ígéretet, legyen óvatos kifejezéseket. Király ígért a medve valami a házban nem tudja, és el kellett küldeni neki egy fia és egy lánya.
Mivel a régi történetek újraértelmezett idővel tartják fikció. A hős kap egy díjat nemcsak a megfelelés törzsi törvények és hagyományok, mint a hősi tetteit és a magas erkölcsi tulajdonságokkal. A csatlakozása a hős mindig értelmezhető ünnepe becsületes, kedves, igazságos, ambiciózus, talpraesett. Ha figyelembe vesszük, hogy a régi időkben, a jóléti állam járt egy személy az uralkodó, akkor egyértelmű, hogy amikor beszélünk, a boldogság egy hős, mese gondolkodás jólétét az egész nemzet.
Kétségtelen, hogy az ősi történetek, egyéb információk mellett, a fiatalok és tanított az alapokat mitológiai gondolkodás. Mitológiai koncepciók és elképzelések a parcellák és a karakterek a mese. Mitológiai gondolkodás határozza meg az egység a lelki és természetes. Számára nincs különbség az élő és élettelen természet. Ezért az alapelv az animizmus, animáció a természet. Ennek alapján számos témával egy ember találkozás a mesterek a természet - .. Morozka, tenger király, kígyó stb A mítoszok mesélnek eredetéről az emberek a kövek, a fák, a gyümölcsök - egy mese reagál nyilatkozat lehetséges csodálatos fogantatás. Így a hős Pokatigoroshek alakult ki a borsó, hogy evett egy nő. Mitológiai tudat nem egyértelmű különbséget ember és állat között. Reflektálva eredete az emberek, klánok, törzsek, az öreg arra a következtetésre jutott, hogy a relatív az állatok, amelyek állítólag isteni ősök - totems. Ezekben ábrázolások gyökerezik eredete hit lycanthropy, hogy létezik a törzs vovkolakov (ember-farkas). Epic Volh például képes volt alakulnak állatok, madarak és halak. A mesék transzformáció gyakori, azonban annak árnyalatok és finomságok. Szigorúan véve, az átalakulás - ez mindig a halál lények világukba. Az átalakulás eredménye lehet a boszorkányság ( „A nővér csapott könnyedén a fehér test, és ott volt Princess Maria szürke Utitsa”) megsértése a tiltás ( „Ne hallgass Ivan testvére, ivott a pata és lett egy gyerek”), büntetés ( „Vasilisa Bölcs ravasz, bölcsebb, mint az apja, az apja született, mert ő ránézett, és azt mondta neki, felbőszült mindörökké három évig kvakusheyu lenni „). Maradjon formában egy állat vagy egy madár - természetes létállapot egy másik világból. Tehát, egy csodálatos mesebeli hős menyasszony érkezik a tó partján az alakja egy kacsa vagy egy hattyú. Béka megjelenik az emberi világban Vasilisa a Wise, „White Swan” jön vissza, amikor Ivan Tsarevich gondatlanul megfosztotta béka bőrét.
Változások a megjelenés, mint általában, kíséri az átmenet karakter egyik világból a másikba. A mesevilág, bár fiktív, de saját törvényei az építés. Ez magában foglalja a három fő részből áll: „a királyság” - a világ a férfiak, amelynek értéke „élénk, jó”; „Túl az Óperencián királyság tridesyatom állam” - egy másik világ, ami azt jelenti, „furcsa, halott, ellenséges, veszélyes.” Feltéve, egy harmadik világ - az ég (tiszta világban a Nap, a Hold), ahol nincs mód a gonoszt.
Különösen fontos, hogy a fejlesztés a mesebeli jellemző a határokat a világok között. A tudósok feltételezik, hogy a határt alkotja az emberi világ és a világ más ( „földalatti királysága” a holtak világa) kapcsolatos különféle művészeti megértés temetkezési szokások.
A kapcsolat lehet viburnum híd a folyón a tűz. Kalinovy nem, mert készül egy vékony és törékeny viburnum és kalcinált, forró tűz. Ha felidézzük az egyéni hamvasztásos (égetés) halott, világossá válik, hogy miért a folyó tűz és elválasztja és összeköti a különböző világ. Egy tüzes folyó vagy Kalinov híd fordul hősök csata egy szörnyeteg, a sok fejű kígyó. Az égő csikk hős látja a kígyó, amely jutalmazza az üdvösségre.
A szerepe a jármű képes szállítani madár. Előfordul, hogy a hős varrt fel a bőr állatok. Megj madarak ( „varjú fekete, vas orra”) felvette a belsőségeket és hordozza. Mindez emlékeztet a szokás az elmúlt varrni elhalt bőr, hogy a mitikus madár elvitte egy másik világba.
De a legnépszerűbb hely, ahol a hős megpróbál áthatolni egy másik világba, hogy megmentse a menyasszony (feleség, anya), egy kunyhó a Baba Jaga, nagyon hasonlít a koporsót a halott. Köztudott, hogy a szlávok volt szokás, hogy a koporsókat a halott az út négy pálca. Domowina északi volt a pole keresztléc alján, hogy némileg hasonlít egy madár lábát. Baba Jaga - ez olyan, mint a királyság a halott és az őr maga halott. Ezt támasztja alá az a portré, kis ház méretei ( „orra a mennyezetre gyökerezik”), vakság, és hogy nem tudja elviselni a szagát élő emberi ( „Fúj, yuck! Orosz (értsd” élő „) szellemében a levegőben”). A lába csont (akkor halott) is rámutat, hogy a kapcsolatot a világ a halott. Az öreg hölgy ő az egyetlen, úgyhogy tényleg nem tudom, hogyan kell járni - indít egy mozsárban.
A táborban az ellenfelek a hős legszínesebb alakja, talán ez a Bag of Bones. Ez démoni lény, farkasember, repül a levegőben, és elrabolja a nők. De furcsa módon, az ő hozzáállása, hogy a foglyoknak gyakran igen lovagias és jó szándék - a törvényes házasság. Mi az eredete ezt a képet? A tudományban, rejtély Koshchey nem fejeződhet be, de senki sem vonja kétségbe a mitológiai eredetű a kép. Nem semmi funkcionálisan közel áll hozzá karaktered nevét Karatchoun, ami azt jelenti: „a halál, a halál.” Hogy mentse a lány Koshchey-Karachun - azt jelenti, hogy megmentse a haláltól. Mivel a halál a halál maga nem, eddig, és úgy tűnik, Koschey halhatatlan. Hogyan Karatchoun lett Koshcheev? A kérdés megválaszolásához, térjünk a történelem. Ősi tilalmat közötti házasság egyfajta magyarázza, hogy a mesebeli hős küldeni a menyasszony egy idegen földön, tridesyatom királyságot. Aliens fiúk viszont szintén meg kellett találni a menyasszony oldalán, de hagyományosan, és ez tükröződik a művészi szerkezet az esküvő költészet, eredetileg érzékelt lányok gazemberek Blighters és romboló. Ennek fényében szokás Koshchei azt mondhatjuk, hogy ez nem egy békés menyasszony és hódító. A neve Koshchey (vagy Kashchei) képes kommunikálni mind a „kaszt”, és a „csont”. Orosz „kaszt” (a „kapost”) kifejezés minden olyan csúnya, tisztátalan, még „értéktelen maradványai a vágóhidakon.” Ez magyarázza az egyesület a szó „csont” és bemutatása Koshchey csontváz teremtmény, amely azonban nem mond ellent a mitológiai jellege ezt a karaktert, mint „Karachun„halál. A mese Koschey válik módja összefoglalja egy hatalmas erő, jelképe a gonosz, amelyre a teljes és feltétel nélküli pusztítás.
Az a tény, hogy az aktív harcot ellenségei ellen végső soron attól függ jóléte a tündéri világ. Csak a végső győzelem a jó a gonosz felett képes visszatérni a történet az ideális, harmonikus állapotot. A happy end mese - ez a jelenség az ideológiai jellegű. Amint a hős hajt végre egy feladatot, legyőzi ellenségeit, a történet véget ér, az igazság uralkodik, és a mesebeli világban új szakaszába lép az ideális állapot a harmónia és a nyugalom.
IGEN RAZDZELA „Sphere prazaіchnyh epіchnyh zhanraў: