Szobra történet a történetben sándori a zöld (2. rész)

Sovremennayaliteraturnaya kritikus, mint: cikkek, esszék, kutatási
Alexander S. Green: kilátás a XXI század
A tartalom

Másodszor, Enniok nem csak húzza a bálványt a kezében a tiszteletreméltó öreg, és provokálja a tömeget ( „Plyasunchiki, meztelen majom! Spit azok a fadarabok! Ön nagyon vicces, de fáradt!”), És sértő az emberek és az istenek. A gerjesztés a biztos haláltól, egy őrület, „már nem tudatában, hogy mit csinálnak”, ő dobja az első arc a szobor „földes isten találkozott a járdán, összetört darabok” (1, m 1, 639 ..). Növekszik Thanatos téma csúcspontja az a jelenet a gyilkos tehetetlen ember.

Harmadszor, az indíték a szobor (bálvány) összetételük hurkolt szimbolikus kép Dualsouls Ennioka. A szobor, mint egy tárgy - a élethű utánzata az eredeti, egy példányt az alapítvány, a cserét. A szobor, mint egy szent tárgyat hasonló jellemzőkkel rendelkezik nem csak esztétikai, etikai, hanem teológiai. A részletes leírást az éjszaka a vallásos körmenet zenével az a meghatározás, „pokoli” (a melankólia nyögés dob, magas hangú sivítása szarv). Képek szentek „vonaglott sötét bálványoknak” vannak hasonlítható „egy vad babák az anyaméhben,” ő mob vezette a szent bolondok hangot sír és zokog.

Ahogy a történet „Wrath of the apa”, az „Élet Gnora” portré bálványok részletesen megfigyelni aktualizálása hipertrófiás, eltúlzott, idegen, veszélyes, melyen a halál fenyegetése. De ha a fiú legyőzte a félelmet, a férfi szándékosan engedetlen provokatív istenkáromlás. Első pillantásra egy színházi tűnik körülzáró epizód beszéd: „Figyelembe az utolsó, befejező mozog fanatikusok Enniok, amely a keze fejét, átitatta a vér, hallotta a különálló, jön mintha a távolból hangja, a hangja visszhangzott a saját legutóbbi szavai: - A labda vége volt, elváltak vendég a gazda egy. És a sötétség ruházat szoba (I, Vol. 1, p. 639).

De ha figyelembe vesszük a karakter a hős, különösen hajlamos a show-off, akkor szívesen. Elég csak arra rámutatni, hogyan Enniok büszkén megjegyzi Gnoru hogy meg kell emlékezni arról a méltó ellenfél (és ez után az alattomos csapda), mint Enniok összegzi az élet és a halál a választás szabadsága: „Nem, ez jött ki, mint egy utat, és lenyűgöző” (1 , Vol. 1, p. 638).

A poétika az érintés, a változó sorsát az ember, miután a hagyomány, zöld ruházza mágikus funkciója a natív istenek, bálványok a csökkentett szemantika. Megható, amelynek végén a pusztítás volt halálos kimenetelű. Itt ugyanazok a halálos kihívás emberi szobor, mint a "The Bronze Horseman" és a "The Stone Guest" A. Puskin (4). Ezen túlmenően, ez a motívum megelőzte a végzetes érjen a játék a biliárd, amikor a csont golyó cserepes csapás fa dákó (törött fa pálca Ennioka fej). Bone (biliárdgolyó és emberi koponya), agyag (Istenek szobrok), fém (bannerek) - hladnye és örök anyag - jelöli összefüggésben hatálya chtonic (5).

Ezek közül ügyekben az egyik helyszínen félre a követ konnotációja E sírkő, emlékmű, egy szobor. Kőszobor egy nő az ülő helyzetben felemelt kézzel az égre, és lesütött szemmel a földre, a zöld történet „Egy ritka fényképészeti berendezés (1914) okozta két ember vesztette életét. Várakozás a halál el jelentősen az első sorban az elbeszélés, hogy leírja: „terep átkozott Isten”, „meztelen hasonlító al pusztai”, ahol a kő nő (1, Vol. 2, p. 233).

Lakosok Zurbagan, nem tudván, eredete a szobor nem tudja megmagyarázni, hogy mit jelent ez az úgynevezett valamilyen okból „Lusta anya”, és kerülni babonás félelem. A döntést a régi bányász Enoch lerövidíti a hazafelé Zurbagan, tulajdonosként a szobor az életébe került. Az injekciót a nyomasztó hangulat a tájképfestészet a közelgő rossz időjárás (nyugtalan, sápadt fény a haldokló nap, fenyegető felhők, lila sötétség, mennydörgés, tele visszafogottabb, de készen arra, hogy tört vadul tombol) kiegészítve a felvétel egy alak ül a lába között az emberi szobrok.

Megérzés nem csal öreg, bár sietve búcsút egy alkalmi utazó: lövés a hátsó volt a pont az intenzív párbeszéd. Enoch előtt, és megérintette a szobor, dőlt vállán elleni kő térd, menedéket az eső elől. De ez érintés ambivalens volt: a rabló-gyilkos letartóztatták a felfedezés a nyakán impresszum fényképek, ahol körvonalait „Lusta anya”, és egy férfi fekszik a földön. Meglepett orvos rendőrfőnök, miután áttekintette a bizonyítékokat, kifejtette, hogy a villám nem valaki mást csinál (sze történet „A fehér léggömb”, 1924). Az összefüggésben az elbeszélés, mert a mennyei eredetű zip működik, mint egy szimbólum megvilágítás: amit a másik tett, mint egy tetoválás, orvos unriddled).

Az elbeszélő fontos, hogy fordítson figyelmet arra a tényre, mint „egy kis kő tükrözi a hosszú sor, és a rég halott élet a sors akarata és Isten elpusztította a két férfi” (1, v. 2, p. 234). A kulcs szó lesz, mint a történet „Az élet Gnora” egy oximoron: a „vad csecsemők” kifejezés a natív bálványokat, majd a „halott élet” a szobor, ott babák vad, mert anya nélkül, akkor az anya lusta, mert e nélkül a gyermekek, és túl erős. Ez az archetípusa a „szörnyű anya”, mentes a biztonsági jellegű, nem véletlen, hogy a kő zurbagantsy nők. Szobrok kegyetlen ember, egyértelműen mágikus, végzetes boríték lényegüket.