Az etikai szempontból halál - elvonatkoztat ingyenes az Ön számára

Mi a halál? Elején vagy végén? Spirit vagy szerv? Tedd a választ ezekre a kérdésekre lehetséges? És függetlenül attól, hogy meg fog felelni az ember?

A problémák leginkább zavaró és mélyen a férfi az ő mindennapi élet és a létezés, csak töltsük fel (ami természetes), a legmélyebb és legsúlyosabb problémát az egész kultúra, ezért a művészet, a filozófia, az etika. Kultúra és filozófia az emberiség kogruentny az egyén életében. Nem véletlen, hogy a halál, mint a legizgalmasabb és tragikus esemény az életében az egyén, jár, mint egy kulturális probléma, amely gyökerezik a legfontosabb és legösszetettebb annak megtestesülése.

Ez a munka csak egy erőtlen kísérletet, hogy válaszoljon épült, mint egyfajta párbeszéd a két világkép - vallási és nemzeti tudományos meghatározó metafora lesz a kérdés: „A halál és a halhatatlanság?”.

A halál, mint etikai probléma

Ismert hipotézis, levezeti a halál tényét a kísérő sokkok az érzékek ember eredetét szinte minden típusú: zene jön a szomorú éneket nyögések és panaszokat a halott - különösen szomorú, ha az elhunyt közeli és szeretett. Irodalmi származik a heves vágy, hogy beszélni az élet az elhunyt személy, örömét, bánatát, gondjait, ügyek, és a sikereket. Szobor - a vágy, hogy rögzítse a testkép örökre elveszett. Festés - a vágy, hogy ábrázolják az arcát, vagy az egyes események és epizódok múltbeli élet.

A létezés a halál, mint az élet szerves része sokféleképpen szárak és a filozófia, ha megértjük, hogy a meditáció az életről, az ember sorsát, az ő helyét az univerzumban, mit jelent az a létezését. Nem felesleges felidézni legalább szókratészi-platóni „filozofáló - az, hogy megtanulják, hogy meghaljon”, és a későbbi kinyilatkoztatásokat a „betegség halálos” egészen a modern egzisztencializmus, ahol a vizsgálatot a halál válik a központi probléma a filozófia.

És a vallás minden áthatott A halál gondolata. Fontos, hogy a zseni a vallási elképzelés - a lélek halhatatlanságának - természetesen megvan a maga eredete a tapasztalatok a halállal, és gondolkodtam rajta. Az értelmezés jelent a halál, szent a metafizika egyik fő érdemei vallásos gondolkodás.

Úgy tűnik számunkra - kifejezi ezt az elképzelést a hipotézis -, hogy a jelenség a halál, ha nem az egyetlen, amely képes egy erős forrása és minden emberi erkölcs. Hadd magyarázzam meg a gondolat tovább.

Az eredeti modell, és az elsődleges forrása az erkölcsi viszonyok gyakran tekintik, hogy az anya kapcsolata (szülők) és a gyermek: gondoskodás, szeretet, segíteni a gyenge erős, nevelést. Kétségtelen, hogy ezek az érzések az emberi társadalomban szerzett nagyon magas fejlődését, és a lényeges sejt az emberi kapcsolatokban. De a szülők, beleértve az anya érzései vannak az állatok. De a tudatosság a saját halandóság és az ebből következő problémák az élet értelmét és az összes etikai érveket arról, hogyan kell élni, hogyan kell élni, jobb, és milyen rossz rejlő teljes mértékben csak ember. Ezért kellett volna említett szoros kapcsolat a származási nravstvennosti-- mint olyan normák együttes fennállásának - a szükségességét, hogy folyamatosan elleni küzdelem a halál védekezni ellene, termelő néhány speciális szabályok az élet elősegíti a karbantartást az együttélés a életveszély.

Mi a helyzet ezen érzések - bűntudat, szánalom, az együttérzés, irgalom - eredő létezését a halál, az erkölcsi struktúra? Ma, miután megtisztította a megértése ideológiai erkölcs pótlék világosabb a figyelmet azok fontosságát a lényege az erkölcs. Azt lehet mondani, hogy ezek az érzések alkotják a sajátosságait az erkölcs, igazi lényegét. Ez a megállapítás nem egy hóbort ma, amikor hirtelen elkezdett hangosan beszél az együttérzésről.

A nagy orosz filozófus Vladimir Soloviev művében „Indokolás A Good” érvelt, hogy pontosan: az alapítvány az emberi erkölcs hogy szégyenérzet, kár, az együttérzés. Miért osztja ezeket az érzéseket, mint a sajátosan emberi? Ez azért van, mert a jelenléte csak azokat az érzéseket - csak ezek, és nem más - csak rejlő ember, és szinte soha nem találtak más tagjai az élőlények, és azért is, mert a jelenléte ezen érzések valóban garantálni erkölcsi magatartás az ember kapcsolata más emberek. Ember, amelyben a fejlesztés az együttérzés és irgalom, soha nem lesz gyilkos vagy tolvaj, és végre sok más erkölcstelen cselekmények.

Az első és legfontosabb szabály a moralitás - „Ne ölj!” - nem más, mint a tabu a halál. Ezt a tilalmat a legrosszabb dolog, ami történhet, hogy egy ember, a legrosszabb, ami történhet egy ember a másik felé. Nem véletlen, hogy ez a legősibb erkölcsi parancsolatot. Ha az emberiség nem fejlődött elég korai szakaszában a létezését, akkor egyszerűen nem éli túl, hogy nem nyerte meg a létért való küzdelemben. Ez volt az alapja az erkölcsi parancsok és az első törvények törvénye. Az élethez való jog, a súlyos kiszabott büntetést megtörni ezt a szabályt, az volt a fő szempont, és cél az összes civilizált törvényi, messze megelőzve a tulajdonhoz való jogot és annak védelme, például, és sok más emberi jogokat. Ebben az értelemben, a halál és a harc ellene különböző megnyilvánulási formái és az első elem nem csak a forrás az erkölcs, hanem a jogok is.

A második rész az erkölcs - pozitív és konstruktív - ellentétben az első - megfizethetetlen, seperjék környéke - eredő első, a létezését a halál tényét és annak szükségességét, hogy az emberiség dolgozzanak ki közös formák és szabályok, amelyek védik a halál ellen, védi, amennyire csak lehetséges tőle, de a a legtöbb még genetikailag rokon - az összes tevékenységet, a konstruktív része az erkölcs, mintha megmagyarázza szinte minden ember, hogyan kell viselkednie, hogy megvalósítsák érzéseit együttérzés és szánalomból formájában konkrét cselekedetek és működik. Ezek fontos erkölcsi normák, amelyek meghatározzák a köre miatt: a munka, a feladataik teljesítéséhez törődni másokkal, segítséget, sopodchinyat szükségleteiket és érdekeiket az igényeit és érdekeit, mások nem sebyalyubtsem és önző módon kezelni, a másik személy, mint önmagát, és végül, szeretni felebarátainkat (és kell). Mindezek a szabványok jöttek létre, és születtek, mintha „az arcát a halál”, „azt jelenti, hogy”, „szem előtt tartva azt.” Ő és nekik köszönhetjük.

Ebben az értelemben, mintha összegezve a fentieket, arra lehet következtetni, hogy az erkölcs köszönheti eredetét, hogy a halál, akkor jön létre. Minden erkölcs nem más, mint egy olyan harc, hogy a halál. Közerkölcsöt merültek során elleni harc entrópia halál, mind hozzájárulnak a túlélés, a lényege a kollektív alapok, amelyek ellenzi a halál az emberiség, mint egy gyógymód a betegség. Ha az emberiség nem működött volna ki ezt a mélyen spirituális, intraperszonális formákat, hogy megvédjék magukat a haláltól, akkor akár egyszerűen megszűnik létezni, vagy, mint a növény- és állatvilág, még nem fejlődött a szellemi kultúra, amely során egy személy egy különleges hely a világegyetemben.

Kapcsolódó hírek: