Weimar klasszicizmus Goethe és Schiller
11. Weimar klasszicizmus Goethe és Schiller. Filozófiai és művészeti koncepció
Weimar klasszicizmus (VC) - egy új esztétikai programja által alkotott Goethe és Schiller, hatása alatt a mozgás a válság „vihar és a stressz” a 80-as években.
- lehetetlensége gyakorlati megvalósítása az eszmék a modern társadalom: az ellentmondást a valós és az ideális emberi korszak, amelyben fogant alapján „a királyság az elme” vagy „a természeti világ”
- képtelenség jóváhagyása a hős-lázadó: Németország még nem áll készen a nagyszabású politikai lázadás> lázadás kislemez.
Turaev ha szentimentalizmus „Sturm und Drang” volt a reakció, hogy a racionalizmus korai szakaszában a felvilágosodás, a kultusz az érzések gyorsan felfedi egyoldalúságát, és tolta a keresést egy szintézis az elme és érzelmek. Általában ábrázolják egy közönséges, mindennapi, prozaizatsiya csökkentése hős, a közeledés a polgári dráma (Lenz, Wagner és még Schiller) valamilyen módon jelent lemondást nagy felvilágosodás szempontból visszalépést képest által támasztott kihívásokra Lessing és Winkelmann és nem Stürmer (Herder, Goethe és Lenz), amikor például rámutatott, hogy a példa a nagy Shakespeare.
Ez a válság különbségek ideológia és a gyakorlat tükröződik „Az ifjú Werther szenvedései” Goethe”.
VC - az utolsó szakaszban a fejlesztés a német oktatás.
Pinsky: Goethe és Schiller weimari klasszikus időszak volt az az időszak megbékélés tüntetés után időszakban. Frantsuzskakya forradalom csak megerősítette maguk irányába reakciót.
Engedélyezi két időszakban lehet oszlopok:
1. Irodalmi belül:
2. Társadalmi-politikai magatartása
3. Attitude a világ
szubjektivitás így félrevezetett kritika a meglévő
konzervativizmus. objektivitás vágy, hogy megtalálja benne az elme
Pinsky vydnelyaet a „neoklasszikus”, mint nemzetközi jelenség (szintén ez valami Franciaországban), amelyre jellemző, a megbékélés és a valóság, feladom a kép a lázadó - leküzdése személyi elv az állami nevét. a legmegfelelőbb formában ez a tendencia válik szigorú kiegyensúlyozott klasszikus forma, amely kifejezi az uralkodó általános felett az adott.
Ugyanakkor a VC - az utolsó szakaszban a fejlesztés a német oktatás. Ő fogja tartani az egész oktatási pátosza a harcot a szabad emberi személy, a hit, a győzelem az ész felett értelmetlenség és a barbárság; ebben fog ellenállni kétséges kultusza romantika elméjével tragikus látás.
Továbbra is a probléma a barbarizmus és a nyomor, a modern élet, ez lesz még kritikusabb, miután rájött, hogy lehetetlen a lázadás. De ahogy megoldani, hogy változtatni>
Az általános elképzelés az VC. Felvilágosodás humanizmus programot. személyiség oktatás hudozhesvennymi jelenti.
A filozófiai alapja a Goethe - spontán materializmus, távolról is kapcsolatban Spinozával, folyósított keresztül Herder, Winckelmann (felvilágosodás teoretikus); Schiller - "kritikus" módszer Kant.
Támaszkodás antikvitás at veymartsev - nem a forrása az idealizált képek és példák polgári erény, mint a Stürmer, antikvitás volt érzékelhető, mint a megtestesült humanista ideális> szükséges felhívni anyagi és alakítja azt művelni honfitársaim vágy fölé emelkedni barbárság és életforma .. Ókor -nedostizhimy ideális.> Ő volt az inspiráció, és nem tartozik követni. Főnév. működik ősi történetek, „Iphigenia Tauris” Goethe és verset egyaránt. De ókorban téma nem központi ebben az időszakban a kreativitásukat.
A késő (1805), de a program cikket Winkelmann Goethe írja körül azt az elképzelést, a tökéletes ember, mint a legmagasabb természet terméke folyamatosan javul. De: a dilemma a magánszemély és egy emberi ötlet. Path felbontás: art létrehozásával ideális képeket kell művelni emberi vágy a szépség.
Két VC időszak:
1. Fruhklassik - elleni küzdelem irracionalizmus
A második felében a 1780-as. - között Hunt és kialakulhatna egy új esztétikai alapuló vita a kába. A polémia ellen az elvek a „Sturm und Drang” az volt, hogy újragondolják a kapcsolat ókorban. Shtyurmerskoy ellen a magánjogi létezés jelölt kozmopolita tendenciákat.
Goethe weimari korszak kezdődik 1775-ben, amikor meghívta a szolgáltatást. Azt írja a dráma „Gansvurt” - paródiája „Werther”, ami azt jelzi, hogy indulás forradalmi. Goethe óta aktív miniszteri tevékenységét. Dráma „Egmont” (1775) felhívja a shtyurmerskogo hős, de a statikus boldog, tehát ez a harmónia a világ bizonyítja romantikus munka jellegét. "Iphigenia Tauris" - felső ranneveymarskogo romantika Goethe. A telek vett Euripidész, de az értelmezés szellemében a New Age. "Torquato Tasso"
Schiller tanul Kant. A művészi kreativitás érvényesül filozófiai szövegeket, amelyet az jellemez, racionalista valóság észlelésében.
Fontos kiemelni 1794 - az idő konvergencia Goethe és Schiller, mielőtt azok szinte nincs kapcsolat, és a fejlődő esztétikai fogalmakat egymástól függetlenül, de találkozott, talált hasonlóságot nézetek, amely szolgált a konvergenciát.
Jóváhagyta az ötlet hatékony aktív szerepet a művészet.> Az elv nagy ideológiai Weimar klasszicizmus más, mint a kifejezés a korszerű oktatási ötleteket azok legáltalánosabb formája. Process tagadás Stürmer elvei rosszabb folyamat felülvizsgálatát. Talált vágy szintézisét érzés és az értelem. dialektikusan, hogy mindenre kiterjedő természet és az emberi tevékenység.> Új trendek és művészi módszer. A vágy a nagy általánosítás, ami a képeket a világtörténelmi tartomány (Schiller).
Készítsen folyóiratok - Schiller „Ora” (), Goethe „Propylaea” () - címzett irodalmi elit, akinek sikerül megtalálnia az előfizetők és gyorsan megszűnik.
Goethe intenzíven érintett morfológiája növények és állatok. Lecke természettudományok megóvjuk a túlzott idealizmus és befolyása a Schiller gerjeszti a tudásvágy az utóbbi.
Ha ez az időszak a „Sturm und Drang” Goethe azt állította, hogy szükség van azonnali egységét művészet és a természet. most élesen megkülönbözteti őket. Grafika - nem egy másolatot a természet, ő a természeten. Művész, mélyen behatolni a dolgok törekszik művészi igazság. Ez lesz a vezérelve a Goethe esztétika. Egy igazi közönség kell szükségét érzik, hogy emelkedik a művész.
Dialektikája Goethe (Anikst): művészeti fölé kell emelkednie, a természet, hogy megértse a legmagasabb művészi igazság az élet, de azáltal, hogy ezt a lépést, a szakterületen életre; így gazdagítja az emberi lelket, amely segít neki, hogy új életet kezdjen új módon.
Művészeti alkotás (Pinsky): Ha az első időszakban volt jellemző absztrakt poetizatsiya élet, a második - Goethe klasszicizmus jelenik meg földi, testi elem van bizalmatlanság a hangzatos mondatok. Megj pogány motívumok és szatirikus tendenciákat. Ha az első időszakban a gondolat Goethe irányult a jövőben, de most alakult egy kis ízelítőt a jelen, hogy az ember az utcai élet. Írt anti-forradalmi dráma „róka koma” (1793) - a szatirikus polgári eposz „Hermann és Dorothea” - polgári idill, valamint a „Évekkel Wilhelm Meister”.
„Levelek az esztétikai nevelés” (1793-1795) Schiller -, hogy megpróbálja megérteni a szerepe a művészet és a szépség általában fényében a legújabb történelmi tapasztalat (a francia forradalom). Lehetőséget lát arra, hogy megoldja a problémákat, a politikai és esztétikai, azaz a., „Az út a szabadság csak a szépség”, hogy .. Sh származó bevétel metafizikai elveket az emberi természet, az ész és erkölcsi kötelessége. Az emberek és a kor még nem érett, hogy a magas humanista eszméket. Art - eszköze az oktatás az emberek.
De a cél - bizonyítani egyediségét az utat az esztétika, hogy politikai szabadság önmagában jelentett az igen magas társadalmi és történelmi szerepe a közoktatásban. Így, az ő fő feladata filozófiai nezainteresovannoti elvével ellentétes a szakterületen. Labor lógott illuzórikus kísérlete fogadjon egyfajta „esztétikai birodalma látásra” - a kulturális örökség a szellem a kiválasztott kevesek, és prototípusát egy ideális társadalmi rend, az igazi módja osuschestvleniyakotorogo Schiller ismeretlen.
Amellett, hogy a bemutató a esztétikaelmélet S. ebben a tanulmányban utal számos morális, filozófiai és társadalmi minták században. Ő ellentétben az ókori görög a modern európai társadalomban.
Tehát, összefoglalja az elmélet „esztétikai nevelés az ember.” annak érdekében, hogy megvédjék magukat a művész romlottsága az idővel, meg kell szabadítani az ítélet e világ. Artist Dolen törekszünk a születés az ideális egy esetleges szövetség a szükséges nyomott „a játék képzeletének”> a fő gondolata a „birodalma esztétikai látvány”
„Schiller sajátos tendencia, hogy általánosítása művészi kép, az elutasítás nem csak a bytovizma shtyurmerovskogo időszakban, hanem a rajta található, ezért az átmeneti, magán, megtagadása, hogy megvitassák a politikai kérdéseket. Goethe is elítéli a szélsőséges idealista esztétika Schiller nem fogadta el sokan az ő elvont spekuláció, és ösztönözze a művészi kreativitás társul a valóságot. " (Körök)
„Naiv és szentimentális költészet” (1795) - az egyik első próbálkozás a történeti megértése art. Osztja 2 naiv művészet (ős) és szentimentális (új). „Azt mondtam, sem a - a természet, vagy keresi. Az első teszi a naiv költő, a második - a szentimentális „” Az ősi költők törődünk természet, érzéki igaz, élő valóság; Új hullámok minket ötletek. " „A természet adja az ember a belső egységet a művészet és megosztja részvények ő integritását, visszatért keresztül az ideális”, „naiv költő egyszerűnek kellene lennie a természet és az érzés korlátozott utánzás a valóság”, „szentimentális költő mindig meg kellett küzdenie <…> a valósággal, mint a végén, és az ő ötlete, mint egy végtelen „” Van egy kérdés, hogy több vonz - reality vagy ideális, akár akarja bemutatni a valóságot, mint a tárgy a tagadás, vagy ahogy az ideális jóváhagyásra. Ő képét lehet szatirikus vagy <.> elégikus; minden szentimentális költő tapad egy ilyen fajta felfogás „Schiller kiosztja 3 képméret: szatirikus, idilli, elégikus. Szatíra az oktatási feladat kiteszik ésszerűtlen megrendeléseket. „A természet ideális és tárgya lehet a szomorúság, ha az első elveszett jelenik meg, és a második elérhetetlen. Ezek tárgya lehet a boldogság - ha benyújtották a valóság. Az első létrehoz egy elégia a szűkebb, a második - egy idill a tágabb értelemben vett „Megjegyezzük, hogy Schiller látja” rendszer érzékeli „és műfaj osztály (helló Tyup)) tipológia által javasolt Schiller nem .priurochena szigorúan történelmi időszakokban. Ezt részben előrevetíti az ellenzék a romantikus és klasszikus költészet, amely kerül be a közeljövőben teoretikusai a német romantika. Esztétikai ideális Schiller látja szintézisében naiv és szentimentális költészet, amihez kell törekednünk, de reálisan nem lehet elérni.
Sh eltér Kant metafizikai észrevették esztétika 80s. Indulás racionalizmus jelzi vissza a dráma végén a 90-es évek. Trilogy "Wallenstein" (1800), "Stuart Mária" (1801), "The Maid of Orleans" (1801), "A messiási menyasszony" (1803), "Dmitry a Pretender" - ők történelmi. (Ezt megelőzően írta történelmi munkáit a harmincéves háború és bukása a holland.) Ami a történelem, ő találja példa, hogy mi az »igazság továbbra is él az illúzió« t. E. A szakterületen. Prológus „Wallenstein” Schiller: csak „egy nagy tárgyat» (das grosse Gegenstand) méltó a figyelmet a művész. E. Az elutasítás magán, tapasztalati javára nagy képeket. Bajok időszakban a történelem nyújt kiváló lehetőséget a szabad cselekvés az egyén, így a történet pozitív a tragikus lépéseket.
De Kant befolyása van még hátra: .. Maximum objektivitás, érdektelenség, azaz a maximális objektivitás - a művész kell válnia a hős. A művész kell használni az anyag közel az olvasót, de a művészi kezelés, hogy az antik és a személytelen, érdektelen. Kísérletek hogy ez az elv volt a trilógia Valenshteyne. Schiller igyekszik elmélyülni a sorsa az emberek, és hozzon létre egy hazafias dráma „Tell Vilmos” - Drama „törvényes lázadást.” Mondja képét - mint nemzeti hős, a hős a csapat. Ez a tény, hogy ez a dráma nevezhetnénk az első dráma a 19. században. (Pinsky)
Pinsky. szentimentalizmus. // Pinsky. Barokk. Education.
Anikst kreatív módon Goethe.
Turaev klasszicizmus. A francia forradalom és a végén a német irodalom [XVIII] század // története Világirodalom: 9 térfogat Moszkva, 1983.