Sci Rómából diszkók
Szabadidő és szórakozás szempontjából a történelem és a szociológia
Csak úgy tűnik, hogy csak TV-t nézni, menj koncertek és tánc néhány klub. Ezek a mi ártatlan játékok nem is évszázadok - évezredek a világ kultúrájának. Ahhoz, hogy megértsük az eredetét az emberi úton fordultunk, hogy az egyik legnagyobb szakértők a történelem és a szociológia szórakoztató - Professzor Evgeny Dukova
szöveg méretét: a a a
Nem értem, egy egyszerű dolog: mi - felnőttek és érezd, talán még inkább, mint gyermekkorban. Ebben az esetben minden rettenetesen elfoglalt, szabadidejében egy percre, hogy ez az unalom, senki nem emlékszik ...
Persze, már több mint szórakozás - hihetetlen, mennyivel inkább. Posztindusztriális társadalom teljesen mentesül a szórakozás, és tedd a közepén működésének civilizáció. Amint az emberek dolgoztak, hogy túlélje, újabban -, hogy képes legyen szórakoztatni egy jó szabadidejében, de most egyre több és több ember dolgozik, mert a munka maga szórakoztatja őket, hogy van valami a játék.
Igen, nagyon elfoglaltak vagyunk, de mi a pénz, mint minden mást, erőfeszítés nélkül. Elkülönítése a munka és a szabadidő elavultak: jól érezzük magunkat, nem számít, hogy mit csinálunk. Most minden részletét törölt alkalommal - az elit és a hétköznapi ízek, az intelligencia és az érzelmek, a valóság és a fantázia, és így tovább.
Például ma a legjelentősebb politikai szereplők - a „szórakoztató”. Mint minden más média alak - azok az utódai, akik használják, hogy menjen a tökfilkó kalapját.
Éjszakai mint kulturális jelenség
Hogy van az, hogy minden olyan információt, beleértve a beszélgetés, ma már általánosan formájában juttatjuk be a szórakozás?
Népszerű kultúra különösen szórakoztató, mert a szórakozás az érdeke, hogy az egész társadalom. Volt egy mondás: délelőtt - az újságban este - a vers. Így ma, ez a helyzet fordított: először, az új ötletek tesztelésére kerül sor szakmai „szórakoztató”, akkor ők veszik át a politika, és még akkor szét a társadalomban.
Ez hatálya szórakoztató - ez olyan kísérleti laboratórium az új kulturális modellek és viselkedési minták?
Igen, de nem csak. Gyakran egész nap modern ember várja az éjszakát - szórakozási szent. Time alkonyatkapcsolási vonzza az embereket, mert éjszaka is megy a lakótér szerinti különös szabályok szórakoztató, valós vagy virtuális.
Például, egy diszkó egy szórakozóhely. A történelmi utódja a nyitott táncparkett, mégis feltűnően különböznek tőle. Ahelyett, hogy a megvilágított tér körül a közönség, egy pontosan meghatározott hangforrás és lassan táncoló párok - fekete sötétség, vágott éles villanások, hogy korlátozza telített ordít szoba hangszórók, ami rendkívül nehéz minden kapcsolattartó egymással.
Disco tánc - ezek táncok egyedül, párja nélkül szabályok, hogy a szervezet „vezető”. Ez a változás a tér-idő, a személy képes elrejteni a tömegben, „légy önmagad”, azaz, hogy értik és érzik a önérzetet. Itt uralkodik autocommunication - közösségben magát. Egy személy, mint az egyéni, csak született ezen a területen az önrendelkezés.
Athén, Róma, majd mindenütt
Őszintén szólva, én már nem értem, hogy minden ilyen szórakoztató ...
Szórakozás - ez az, amit úgy hívunk szórakozás, pontosabb meghatározását senki kapsz. Itt a helyzet ugyanaz, mint a „művészet”. A „szórakoztató” már megtalálható Arisztotelész - jeleként a boldogság. By the way, Arisztotelész ellentétben szórakoztat rezidens biztosítási faragatlan paraszt: a fő tulajdonságokat a városlakó úgy gondolta, a szellem és a kifinomultság, míg a gazda, a legtöbb esetben komoly, és nem képes megérteni a finom vicc.
Ez urbanizáció - nem csak egy népvándorlás a falvakból a városokba, hogy egy átalakítási folyamat tipikus személyiségjegyek az ember. Wit, irónia városi ember kapcsolódik kommunikációs készség játék helyzetekben.
Nem sokat még nem tisztázott, hogy a városi élet megváltoztatja a személy.
A német szociológus Max Weber meghatározása a város, mint a „piac falu”. A piacon - elsősorban a választás: a termék, az eladó, a számítási módszer. Ennek eredményeként változik a hagyományos viselkedési minták: a piac választás nem előre meghatározott, nem hatása alatt az elején a szent, és az egyik módja az önmegvalósítás a polgárok.
Az idő fogalma a városi ember is különböző. Ha ő megy dolgozni, amelynek tagjait az idejét két meglehetősen autonóm régiók: munkaidő és a szabadidő. Szabadidő volt egyedi öröksége a városi kultúra, egyre szabadságon az emberi én. Fontos az is, hogy a szabadidős és a munka tevékenységeket, amíg nemrég végzett különböző helyeken, akkor arra is rámutatott, Max Weber.
Emlékezzünk például a XVIII népszerű szórakoztató parkok - a „kaszinó”. Ez volt abban az időben egy nagy, különösen összehasonlítva a középkori, város, fulladás kín, újra felfedezte a természet. Abból indul énekelni, mint egy hely a magány, és az egyetlen természetes védelem az ember. Dmitry Likhachev, figyelembe véve a szemantika kert művészet, felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy következetesen összefüggő szemantikája „földi paradicsom”. Városi parkok voltak kísérletet, hogy újra a Garden of Eden.
Izolálása szabadidős tér Weber kimutatta, oda vezetett, hogy a fokozatos megteremtése rejtve a nyilvánosság szeme intim térben, ez nagyon fontos, hogy a formáció egyéniség. A hagyományos társadalom, az emberek mindig a láthatáron. Kialakulása az intim tér és a megjelenése személyes idő, mentes a nyilvánosságra, és volt a fő feltétele a kulturális szórakozás.
És amikor az első jött, a „szórakoztató civilizáció”?
Nekem megvan a saját hipotézis ebben a témában. Bohócok, Avleta, gistriony, pantomimesek, Spielmann - egy szó, hivatásos művészek ókor és a középkor - jártak a szent hagyomány, felruházva mágikus funkciók, de nem minden a közönség megértette az üzenetet a szent, rejtett előadást. Az emberek nézett rá, mint attrakció: „In ad!” Hagyomány, hogy a végzett művészek, fokozatosan megszűnt érthető, még magukat.
Lehet, hogy a központi színtere ez a történet járt ókori Rómában. Empire egyesíti élő emberek nagyon eltérő módon, azok a vallások és ötletek a világ. In Rome tartott sokféle ünnepi vallási körmenetek. Mert tagjai az azonos vallás volt komoly, és a többiek, véletlenszerű, nem szerepel a szent cselekmény nézők - csak egy alkalommal
gawk. Azt mondhatjuk, hogy a szórakoztató kezdett a tömeg a bámészkodók, akik összegyűltek, hogy a látvány, amely megfosztotta őket a szent.
Tehát, az első alkalommal szórakoztató populáris kultúra megjelent Rómában?
Nos, először is, a rómaiak nem igazán tudom, hogyan kell szórakozni, nem, ellentétben a görögökkel, tapasztalt örömöket.
Ők voltak harcosok, inkább hasonlít a spártaiak ...
Igen, eleinte minden tudtak - ütni kard pajzsaikon és énekelni egyszerű harci himnuszokat. Valójában a római civilizáció akkor kezdődött, amikor a rómaiak meghódították Görögországot és kezdte élvezni a gyümölcsét annak kultúráját. De a rómaiak nem vették észre a Görög bölcsesség, mint valami súlyos, számukra ez inkább szórakoztató. És ez egy szórakoztató elején lett az egyik alapja a római civilizáció. Még az utolsó napokban a birodalom, amikor a civilek elhagyta Róma, a város együtt a katonák szakmai „szórakoztató” - így a rómaiak nem tudta elképzelni az életet nélkülük.
Amikor Róma esett, a súlya a római művészek munkanélküliek elszórtan Európában. Ezek nagyrészt kapcsolatos európai kultúra a korai középkor, különösen a diplomácia. Még a rablók telt művészek, de nem tudták mozgatni a középkori utak védelem nélkül. Ez, persze, használt a hatáskörét, így ezek diplomáciai. Kóbor előadók voltak az emberek általában kompetens és tájékozott történelem. Minden régiónak volt saját szentek a hagyományok és a művészek, mozgó egyik helyről a másikra, „erjesztett” Európa, amely közös kulturális téren.
De valójában egy „erjeszthető” európai erő - a templomot. Ahogy én látom, a versenytársak nem szükséges?
Az egyház hozzáállása szórakoztató műfajok nem egyedi. Sok farsangi szokások a középkorban - emlékszik bár fekete tömeg bolondok ünnep, például, amikor a templomot adjuk ass tisztelték és szétszórva a nyájat az ő ürülék, - végzi a papok maguk gyakran részeg. Meg kell értenünk, hogy azokban a napokban az egyház, sajnálom, nyereséges üzleti vállalkozás. De, hogy az üzleti sikeres volt, a hívek kell valamit, hogy „ragaszkodnak”. Ezért időről időre maguk szolgái az egyház (jön a legalacsonyabb réteg) szórakoztatta az embereket, köztük módon. A végén, apa tette el ezt a felháborodást, és ő, annak ellenére, hogy a tiltakozások a tömegek. De bolondok és ünnepnapokon bolondok maradt a mai napig, de az, egyházi.
Szórakozás nyújtott bizonyos esetekben szimbolikus formában, amely lehetővé teszi, hogy felszámolja a legdrámaibb helyzet. A klasszikus példa - az elején a „Dekameron”, amikor a pestis ellen nem segítette az imák és a betegség továbbra is kaszálni a lakosok Firenze, ezek körül magukat a zene és örömöket vált sétálgatnak a városban ének, nevetés és gúnyos, amit látott. ezeket az intézkedéseket is értelmezhető, mint bármi, de tüneti szekvencia: az első, kanonikus ima, majd szórakozás. erősebb eszközöket mindig az utoljára használt kritikus helyzetekben.
Miért van szükség a színházban jegyző
Azokban a napokban az emberek még átsétált a város dalok, és most egyre többen töltik szabadidejüket, lefagyasztott TV. Miért szívesebben fogyasztanak kész zsákot, nem maguk építik szórakozás?
Fogyasszon a késztermék, hanem kreatívan részt vegyenek annak létrehozását - ez mindig könnyebb, az emberek nem maradnak meg a tömeg, és válassza ki a legegyszerűbb lehetőség. És akkor, a látvány a profik nem, hogy meg tudja csinálni sokkal jobb, mint egy egyszerű állampolgár tenné. Professzionalizmus teremt művészeti iskolában, ahol néhány ember zárt ajtók mögött eladni más kész „szoba” és elemei art szórakoztatni. A végén van a szórakoztató iparban.
Számos modern kutatók úgy vélik, hogy a legtöbb szabadidejét beszélhetünk csak az Advent a speciális szórakoztató intézmények. Ebben a kijelentésben van oka: a mindennapi gondolkodás nem ment volna túl monoton játszik az előírásoknak, ha nem „fun gyár”, folyamatosan termelő új terméket.
És hogy az egész tömeg szórakozás elit magas művészet?
Véleményem egy részlege kultúra az elit és a tömeg volt köszönhető, hogy a rétegződés a társadalom.
Elitista art volt szórakozási forma elfogadott magas társadalomban. Mivel a XIX században, mikor és más emberek jelentek meg szabadidő, koncertek, Filharmónia zenei például összegyűjtött több tízezer hallgató. Ezek koncertre került sor a terek, templomok, városi parkok. Itt található az üzleti kezdve a „Teremtés” Haydn, és nem a Johann Strauss. Mi például az Arena tízezer diák gyűlt össze a Glinka Zenei koncertek.
Ebben az esetben, az igazi ínyencek a művészet mindig is alacsony volt. A legtöbb nyilvános jön a színházba vagy koncertre, például a XVI században, nem ül, kővé örömmel, és általában jönnek nem csak, hogy a játék, az emberek sétálnak, vezette a beszélgetést, ital, megfelelnek a lányok. A tulajdonos a színház felkérheti szakácsok és a chat a show alatt, hogy dobjon egy ünnep. Egyes színházak voltak még közjegyzők, akik biztosíthatja a foglyokat itt szerződéseket.
Fun szégyelli?
Most tárgyalunk olyan komolyan fun - nagyon fontos a kultúra, és valójában mi is tanítani, mint egy gyerek, hogy kezelje azt a valamit másodlagos, jelentéktelen, és nem érdemes komoly vitát.
Most a közvélemény van egyfajta forradalom köze szórakozás, és egyértelműbb kezd elfoglalni a domináns pozícióját a modern civilizáció. De igazad van, a jelenség az íze nem szerves, hanem csak elismerték a kultúra, és nagyobb valószínűséggel negatív, ő játszotta mentve.
Miért történik ez Oroszországban is érthető. Ortodox ország reprodukáló még elemeinek bizánci szent szertartások, a „szerzetesi” eszmék, egy váratlan etetés során a szovjet korszak, nem vonatkoznak a szórakozás, mint valami idegen - démoni, vagy más ellenséges imperialista tetején. Az indoklás a felvételi szórakozást a nemzeti kultúra a szovjet korszak volt az a meggyőződés, hogy szükséges, hogy meggyógyul az ember foglalkozik a nehéz fizikai munkát. És persze ott volt egy lavina az SZKP Központi Bizottságának rendeletek szabályozzák, hogy mit kell tennie az emberek szabad idejükben: megtanulják, mi dal, milyen filmeket nézni.
De nem mondhatjuk, hogy a félelem a kilökődés és szórakoztató megkülönböztetett figyelmet kapnak csak szovjet mentalitás. Sok gondolkodó attól féltek, hogy a hatalom az emberiség egy szórakoztató fordítás irányát vezet tragikus következményekkel jár.
Miért vagyunk olyan lelkes, hogy szórakozzon?
Azt hiszem, ez elsősorban a humán kell megnyitni minden alkalommal valami újat. Technológia fejlesztése lehetővé teszi, hogy jobban érzékelhető világ helyére egy mesterséges, a virtuális, hogy az a személy lehet biztosítani az új világban. Nem számít, mit akár e világok nyíltak egy millió alkalommal, mindenkinek szüksége van, hogy úgy érzi, hogy a saját bőrét. Ez van emberek a télen a hideg, csak kíváncsiságból, ment, és azt mondta: „Ez a hideg,” Milyen régen nem világos? De a kíváncsiság - ez a jelenség az egyén, mind meg kell érezni magad. Mellesleg, a kíváncsiság a tudomány a kíváncsiság. Szinte feltáratlan. Azonnal kezdődik a tanulmány az érdeklődés. De az érdeklődés - stadialno következő furcsa jelenség, egyfajta folyamatos kíváncsiság.
Kíváncsi ember mindig valami újat keres, életben vannak, érdemes őket.
Fotó: Oksana Jusko a "PP"; AKG / EAST NEWS; Bridgeman Art Library / FOTOBANK; LEEMAGE / FOTOLINK (3); Leonid Lazarev / FotoSoyuz; Dmitri Belyakov
Eugene Dukov