Pogány hiedelmek keleti szlávok
1. A legkorábbi formája a vallás volt az istentisztelet élettelen tárgyakat. körül az embert, azaz - totemіzm. Keleti szlávok imádták kövek szokatlan formájú, folyók, tavak, kutak, ligetek és egyes fák. Úgy véljük, hogy a kövek voltak mágikus, beszélni, érezni, növekednek és szaporodnak, mint az élőlények. Stones „csinálnak az elismerést,” feláldozni. Tölgyfa tartották szent.
2. A következő réteg a hitét keleti szlávok - a kultusz az állatok.
Vaddisznó Vaddisznó között állt a tisztelt állat. Az állatok közül kezelt is szent ló, medve, kecske, kígyó, kacsa, kakukk, Raven és munkatársai. Eredeti és a generikus Származás csoportok kapcsolódnak egy adott állat. Ember nézi a szent állat ellátás és védelem.
3. Az ókorban, a korszak a törzsi rendszer, a kultusz ősök származott. Ebből épült a meggyőződés, hogy az emberi élet után folytatódik a fizikai halál, hanem egy másik kapacitást. Halálesetek nem tört kapcsolatokat az élet, amelyhez vagy segítettek, vagy sérül. Elpusztult kártevők - ez mindenekelőtt tartozó valaki másnak a faj vagy törzs.
Az ős hívták Churom vagy Schurom.
Eleme az ősök tisztelete volt a hit sütit. Brownie (nagyapja domozhil, host) - láthatatlan védő a család. Élő ház valahol a rejtett is - a tűzhely vagy sütő, a föld alatt, a tetőtérben. Ő törődik a jóléte a család, de azzal a feltétellel, hogy azok őrzött emberek szorgalmas, takarékos, ha azok megfelelnek a vámhatóság őseik és a figyelmet és tiszteletet az ő láthatatlan csodálója. Ellenkező esetben, a ház nem pihenni otthon, megijeszti őket éjszaka, kínozza az állatokat, különösen a lovakat, nashlot sérülésmentes veszedelem.
Az istenek között áll Perun, Stribog, Dazhdbog-Dazhboh, Volos-Veles, ló, Simargl istennő Mokos, Veles, Svarog, és Rhode Rozhanitsy. valamint számos kisebb vagy korai istenségek és szellemek.
Fontos helyet panteon isteneinek East tartott Svarog.
Egyesek istennek az ég, és az égi tűz. Kutatók neki egy helyet az istenek Istene, a legfőbb isten, uralkodója a menny és a föld, a fény és a zivatarok. Más istenek voltak alattvalói, és tisztelték őt, mint egy vezető a természetbeni. A harmadik szerint elmélet: Svarog - megszemélyesített ég. By levezetés valóban ez a helyzet, ha azt feltételezzük, hogy a név a Svarog származik a szanszkrit szó Svarga. ez csak azt jelenti, „ég, elsősorban az ülés az istenek és az áldott”
Isten neve megtalálható a Ipatiev Krónika szerint az év 1114.
Nehéz megmondani, hogy a közös szláv isten Svarog.
Tanulás középkori krónikák és keleti szláv mese, BA Halászok rekonstruálja kapcsolódó Svarog parcellákon: Svarog hozott létre a monogám család, amely általában jellemzi az indo-európai égbolt isten a jogalkotó és a védőszentje az emberi kollektív. Ledobta a mennyből vas csipeszeket, hogy az emberek a lehetőséget, hogy haladjanak eszközöket.
Svarozhich, vagy a fia Svarog, úgy Dazhboh, aki az isten a nap és a tűz megszemélyesített, mivel az emberek az ő apja.
Csak hívni, hogy a termékenység istene, az őse a fejedelmek és az egész orosz nép. Emellett egyes kutatók azt állítják, hogy Dazhbog az alapító-fővédnöke a herceg és a királyi hatalom.
Dazhbog - a neve egy álló kompozit adj elengedhetetlen - a Dati-ad-ad és Isten - gazdagság, vagyon, vagyon, kegyelem. Ez szó szerint azt jelenti név - ruházza, nézzük bőség, a gazdagság. És mivel Dazhbog egyenértékű - a jóléti az adakozó, bőség, gazdagság, azaz Isten ad, Isten az ajándékozó ... Tény, hogy az összes vagyon, a jólét, a gazda-szláv függ az életet adó fényt és meleget a napfény
BA Halászok véljük, hogy a kultusz Dazhbog mint nap-király visszatér a szkíta kultusz Kolaksai fia Targitai, a progenitor a Királyi szkíták kezelésére neve Kolaksai szláv root „kolo” (nap), és az iráni „Xai” (vonalzó, király).
A „laikus” orosz nevű unokái Dazhbog (Nap): „pogybashet élet Dazhdbog unokája” - „van a hatalom, hogy fáj Dazhdbog unokája”, ami arra utalhat, hogy fontos, hogy már a kultusz az isten a szlávok.
A Perun megszemélyesített gyorsan közeledik a föld egy viharfelhő, melyen az eső, és megtermékenyíteni a földet. Köztudott, hogy az aratás függünk a csapadék mennyisége csökken a tavasszal és nyáron.
A több meleg esők, amelynek hatására a föld párolt, t. E. nedves és nedves, annál jobb a kitermelés.
De a felhő hoz magával egy sem eső: szelek származó káprázatos, gyakran feltűnő villám. Cloud közzéteszi ijesztő és titokzatos mennydörgés. Tűz esetén a halál a villámcsapás nem ritka. És mivel Isten Perun nemcsak jótékony, de nagyszerű.
A szerződéseket az orosz-bizánci görög, orosz esküdt Perun és fegyverek; Perun, ezért volt a háború istene.
A memória Perun maradt a nyelv a szlávok. Szerint a fehérorosz hagyomány, Perun bal kezében egy tegezt, és meghajolt a jobb oldalon. Pskov tartomány és Fehéroroszország és most is hallotta az eskü „Lődd le a Perun”, „Cob tsyabe Perun uzyav” vagy „tresnuv”. Szerint a fehérorosz hagyomány Perun lovagol az égen egy tűzszekéren, és dob egy tüzes nyilak az íj - villám.
Először is, Veles imádták az isten a szarvasmarha.
De azt is tulajdonítható a szerepe védelmezője jólét és a kereskedelem Pribytkov, annál, hogy a fő termék az orosz föld áll drága prémek és állati bőrök. A szakma a kereskedő és a harcos a régi időkben szoros kapcsolatot, és lehet az oka annak, hogy az orosz a szerződéseket a görögök káromkodott Perun és Veles. Azonban más kutatók azt mondják, hogy a gazdagság nem lehet érteni az anyagi jólét - Velez volt létfontosságú isten a szerencse, szerencse, boldogság.
Velez védőszentje, szarvasmarha, és tartották az isten dalokat. A „Lay” Baján nevű unokája Veles. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a pásztorok általában énekesek és zenészek: töltse a szabadidejét játszik egy cső, vagy egy kis unalmas ének.
Értelmezése a nevét Veles: vannak indoeurópai gyökere uel - die; ott litvánok welis - halott, wel „ei - holt lelkek ismert, hogy a házunk szellem őse, elhunyt, gondozó háziállat, ha akar, és elviszi őket bántani, ha nem tetszik, lehet, hogy az első Velez és .. házak voltak azonos fogalmak jelölő őse az elhunyt, hogy vigyázzon a hazai szarvasmarha, amely alkotja a legértékesebb családi vagyon. ezt követően, a fejlesztés a társadalmi élet, Velez lett a patrónusa juhokat, az összes szarvasmarha volt isten. Mivel ez az általánosítás Velez elvesztette eredeti hordóban chenie elhunyt őse.
Annak ellenére, hogy látszólag pozitív tulajdonságait Veles, ő szoros kapcsolata Perun zivatar mítosz, hogy az isten a mennydörgés, élő az ég, egy hegy tetején, folytatja szerpentin ellenség, aki él a földön az alábbiakban. Az oka az viszály - emberrablás Vélez szarvasmarha, emberekben, és egyes esetekben, a felesége a Mennydörgő. Követett Velez elrejti egymás mellett a fa, a kő utal, hogy ember, ló, tehén. A küzdelem során a Welles Perun hasad a fa, hasított kő, hurling nyilak. A győzelem elkészült az eső, így a termékenységet. Az okok a konfrontáció Perun és Veles, a kutatók még mindig veszekednek.
Ló, valamint Dazhbog volt szoláris istenség.
Számos elmélet létezik a szó eredete „ló”, és csak annyi hipotézis volt istenség a szláv panteon, és hogy ott volt egyáltalán. A legmeggyőzőbb verzió úgy tűnik, hogy a ló, lévén Dazhbog, a napisten, volt saját személyiség, azaz Ő képviselte mind a nap tulajdon. Ló volna ki őt a nap a napi ciklust.
Hipotézisek a funkciókat az isten Horsa alapulnak értelmezése a szöveg „laikus”. Úgy tartják, hogy a ló volt az isten a Nap korong. Ez Ló költözött át az égen a nap folyamán, és a föld alatt - éjjel. Alapján szó szerinti olvasata a szöveg „szavak” feltételezni lehet, és a jelenléte a szent ábrázolás az „út Horsa”, amely Vseslav keresztbe valahol Kijev és Tmutarakan.
Ló és említett „Mese a régmúlt Years”, amikor azt mondta, bálványokat meg a Prince Vladimir dombon. A rendelkezések alapján a lista az istenek a panteon a herceg, ló volt a második isten a jelentősége ebben az időszakban.
A „Lay” Horsa neve mellékelt jelző nagy.
Szerepel a Elsődleges Krónika csak nevében, a Stribog Lay tekinthető a nagyapa, t. E. Az alapító a szél. A „stri” kifejezés - levegő, hóbort. Isten a szelek, Stribog valószínűleg egyúttal isten a vihar, időjárás, hideg.
Ez az istenség ismert nagyon kevés, így nehéz bármit is mondani bizalommal.
De kételkedni az ilyen Isten nem szükséges - ez szerepel a „Mese a régmúlt évig” a többi isten, akinek a bálványok hozta létre Prince Vladimir.
Makosh vagy Mokosh. Pénteken. Mokosh kultusz nagyon népszerű volt a nők körében évszázadokon bevezetése után a kereszténység. Az észak-oroszországi is képviselteti magát, mint egy nő, egy nagy fej és hosszú karok, spinning éjjel. A Mokosh, a tanulságok és délután (péntek, Szerda csütörtökön egész napos Perun) összefüggésbe hozták számos korlátozást vagy különleges rendelkezések a mosás a gyermekek, a családi kapcsolatok, és így tovább. N. közvetlen folytatása a kép Mokosh elfogadása után a kereszténység volt a kép Paraskeva. A rituálék a XIX pénteken képviselők egy nő haját.
Mégis Mokosh szerepet szláv mitológia nem túl világos, de a kultusz az isten hosszú és kitartó birtokában az emberek.
Ez gyakran említik az írott források, amellett, hogy a „Mese a régmúlt Years” része a panteon Vladimir. De ezek a hivatkozások olyan vázlatos, amelyek arra utalnak valami beton nem lehetséges.
Néhányan úgy vélik, az istennő a szél és a víz. Más kutatók úgy vélik, hogy Mokosh elrejtette a termékenység istennőnek. Mások szerint ez egy döntően női istenség, amelynek képe összefüggésbe hozták a női foglalkoztatottság, mint a fonás és a szövés. Sok más elméletek, mint például, hogy Mokosh - az istennő-védő juhok, fonal, gyapjú - még az indiai gazdaság. Treba ez volt az a tény, hogy a birkanyírás olló fel az éjszaka egy köteg gyapjú. Ha nem nyírott gyapjú kendő, akkor azt mondják, hogy „Ó, Mokusha nyírt juhok.”
Kijelentette, az elmélet, hogy a Mokosh valami egy sellő, Bereguinias, a szellem az elhunyt, aki élt a víz helyett a szárazföldön.
De Rybakov hisz ypavnivat istennő vasvillával és sellők nem lehet, mert Makosh mindig írt egyes számban, és a villa mindig többes számban, mint Tomy egyetlen Eredetileg kapcsolódó több pozhanits.
Simargl. Róla szinte semmit nem tudunk. A neve az iráni származású, a perzsa. S # 299; Murg, S # 299; Mury # 8206;, - kijelölése mesés madarakat, mint a nyak vagy a polusobaki-poluptitsy.
Közhiedelemmel, hogy Semargl - Isten a tűz és a Hold, tűz áldozatokat, otthon és kandalló, üzletek magvak és növények. Meg lehet megfordulni szent szárnyas kutya.
Ez mitológiai karakter, nagyon népszerű Iránban, a kijevi panteon, úgy tűnik, teljesen idegen, „idegen” istenség. Úgy véljük, hogy a Simargl korrelált Div.
Egyéb mitológiai karaktereiből keleti szláv hagyomány említi a későbbi és másodlagos források, mint isteneket vagy lényeket illeti „isteni” néhány, nem lehet úgy tekinteni, mint az istenek, a szigorú értelemben vett. Bizonyos esetekben ez nem érvek és vonatkozó bizonyítékokat, más esetekben ez a feltételezés alapja hibák vagy fantáziák. Ezek közé tartozik a Yarilo, Kupala Morena Lada Lado, Dido, Lel és Polel, Pozvizd-Pogvizd-Pohvist, trójai, Rod.
Az istenek pogány Rusz legteljesebben képviseli a források létrehozásával összefüggésben a kijevi panteon Vladimir 980.