Kényeztetés - szabad egy hívő egyház a bűn büntetését
Kényeztetés (latin indulgentia „kegyelem”, „megbocsátás” ..) A római katolikus egyház - a részleges vagy teljes mentességet (engedély) hű egyház a bűn büntetését, és ennek alapján - a megfelelő megváltó cselekmények bűnbánati kivetett bűnös pap. Az alapot a búcsú a középkorban voltak elég hinni cselekmény (például zarándoklat a szent helyek), vagy azzal egyenértékű a fizetési pénzösszeg a templomba.
A korai középkorban az átmeneti időszakban az állami magán vezeklést (VI-X században.) Alakult az előfeltételeket a jövőbeli gyakorlat búcsú. Rendszerezése vallomásos-bűnbánat ciklus, valamint kísérletet gyakrabban vallomás, hogy csökkentse a túlzottan hosszú és nehéz ciklusok bűnbánat vezetett a gyakorlatban a megtérésre váltás. Különböző bűnbánat emiatt felcserélhetők, ami ahhoz vezetett, hogy bizonyos szemléletváltás felé bűnbánat, mint olyat. További feltétel búcsú volt, hogy a bűnbánat folyamatát a bűnös fontos szerepet kapott a közbenjárására (mediáció) a templom. Ennek eredményeként a fejlesztési és kölcsönhatása ezek az elemek az egyházi gyakorlat, és vannak elsők, búcsúk (először - a XI században Franciaországban.). Bennük a Church (pápa, a püspökök), hivatalos, jogi aktus biztosította a hívők az ő közbenjárására, és ezen az alapon, hogy bocsásson egy részét vagy egészét az egyéni bűnbánat. Tekintetében e, „korai”, búcsúk hitték, hogy azok hatékonyak, mivel a speciális közbenjáró ima vétkezett. A hatás a búcsú, így kellett, hogy legyen egyenértékű a következménye, hogy a vezeklés, mintha ez megtörtént. Azonban az átmenet a gyakorlatot búcsú lassú volt, és sokáig úgy tartották gyakran a koncesszió tökéletlensége, akik nem képesek beváltásakor nehéz feladat. Történelmi fordulópont a fejlesztés a gyakorlatban búcsú volt a kezdete a keresztes hadjáratok, mind a résztvevők, akik kaptak teljes bűnök bocsánatára - az úgynevezett indulgentia plenaria.
A késő középkorban kényeztetés összeg növekszik; ahol engesztelô előírt térfogatig művelet (olyan mennyiségben, amely még mindig egy előfeltétele kényeztetés) egészének csökken, így, ebben a kapacitás lehetne előírt látták Temple olvasás több ima stb
A késő középkori búcsúk rendszer bonyolult. A Ser. XV. jelennek búcsú a halott. Akkor kell alkalmazni az úgynevezett „Olaj írástudás” - engedélyt egy speciális támogatási, enni tojást és tejtermékeket a gyorsan napokban. Növekvő forgalomban kap gyakorlata búcsúk különleges tehetség szerzetesrendek - Ferences, domonkosok, karmeliták. Vannak legendák a csodálatos ajándéka búcsú isteni parancs; Az egyik szerint ezek a legendák, ez a parancsolat volt egyszer Assisi Szent Ferenc Krisztus és Szűz Mária.
Ismert fellépő deformáció a középkorban és az ötlet, hogy mi szabad kényeztetés. A XI században. hiánya miatt az elméleti feldolgozásának kérdését a bűnök bocsánatára, zavar van szabadulás a büntetés (poena), és a legtöbb bűntudat (culpa), t. e. a bűntől. Logikusan megszabadulni maguk a bűnök előfordul eredményeként szentsége vallomás. KP-X III cc. Búcsú a szövegekben áttetsző szállásfoglalás, hogy búcsú kapnak „bűnbánó szívvel és verbálisan vallanak.” Azonban körülbelül Ser. XIII. a munkálatok teológusok és a fejében az emberek, hogy létrehozza a koncepció, hogy a búcsúk (legalábbis bizonyos esetekben) nem lehet megvalósítani „a bűntudat és a büntetés» (a culpa et poena), azaz és légy kegyelmes is. A tömegtudat ez a gondolat átterjedt a búcsúk, ami sokat segített az, hogy hogyan éljenek vissza a különleges papok - forgalmazók búcsú (ún kvestarii), és gyakran maguk a pápa keresett, keresve a jövedelem megfelel a kereslet a „könnyű” bűnbocsánat .
Az a gyakorlat, búcsúk tehetség «a culpa et poena» (és tágabb értelemben - az akkori gyakorlat búcsúk általában) állított kritika független fejében a középkorban (Wycliffe, Husz), és általában már a heves vita tárgya a katolikus egyházban. A középkorban a tanítás búcsú valahogy elutasította követői különböző, többek között nyíltan eretnek tanítások -. Katharok, valdensek, lollardok, Fraticelli és mások a lakosság, és gyakran a hivatalos egyház okozott elítélését ilyen visszaélések kvestariev mint eladás hamisított búcsúk és hamis emlékek, gyakran kíséri a megfélemlítés, fenyegetés a kiközösítés és el kell ítélni az örök gyötrelem. A XV században. előestéjén a reformáció, sok kapcsolódó kérdések a gyakorlatban a búcsú lesz a témája széles körében vita képzett papság. A kérdés, hogy búcsú volt a legfontosabb kritika a katolikus egyház az európai humanista és reformátor. A tridenti zsinat 1563-ban a katolikus klérus elítélte a búcsú, mint azt, hogy pótolja a kincstár, anélkül azonban, hogy a gyakorlatban a búcsúk hagytak jóvá; tana búcsú. érkezett a tanács részletes kifejtését. A jövőben a szerepe búcsú a katolikus egyház gyakorlata csökken. még ma is létezik, de javított és tisztíthatjuk ismert merkantilista szempontok formáját és anélkül, hogy a rendkívüli fontosságú, hogy jellemző volt a nagy és a késői középkorban a római katolikus gyakorlatot búcsú.