Grace (filozófia)
A koncepció a kegyelem volt az egyik meghatározások szépség sokáig. Ugyanebben az értelemben használták az ókori és középkori esztétika. Független ami azt jelenti szerez csak a reneszánsz. Képviselői neoplatonikus esztétika (Marsilio Ficinót. Della Mirandola Pico et al.) Határozza türelmi „rejtett nézete Beauty, amelyeket nem lehet mérni az arányok és azonosítására racionális módon.”
Kiterjedt alkalmazása a „kegyelem” kapja a XVIII. Angol pedagógusok, mint Shaftesbury. Hutcheson. Otthon lásd kegyelem erkölcsi egyenértékű egy szépség, amely a legteljesebben nyilvánul meg a szabad, gazdag, nem elnyomott fúró és rendeletek az emberi természet. Az erkölcsi jelentőségét grácia kapcsolatot Winkelman. Lessing. Schiller című cikkében: „A kegyelem és méltóságát” bizonyítani a kapcsolatot a kegyelem a mozgás, azzal érvelve, hogy „Grace jellemző lehet csak a mozgás, például változások a lélek csak megnyilvánulhat a mozgás.”
A római mitológiában.
A római mitológiában a grácia (görög - Khariszok) a jótékony istennő személyesíti vidám, kedves, és örökifjú élet kezdetén, a Jupiter lánya. nimfák és istennők. A nevek grácia (Harith), származásuk és a számos különböző ókori görög mítoszok különböző. Az ókorban, istennők ábrázolta áramló tunikák lágy redők, majd később - meztelen, így semmi sem elrejteni a szépség. Három grácia képviseli szépség, a szeretet és az öröm. Ezek közé tartozik a kíséretében Venus. A neoplatonizmus grácia képviseli a három elemet, a szeretet. A középkori művészet, a három grácia - olyan erény, a szépség és a szerelem, és ezek a tulajdonságok rózsa, mirtusz és egy alma, néha - a kocka.
Seneca így beszélt ezekről istennők: „Kegyelem, vagy meztelen, ha arra van szükség, hogy azt mutatják, hogy nincs csalás vagy visel áttetsző ruhákat, ha akarnak hangsúlyozni báját és méltóságát”
A görög mitológiában. Hésziodosz szerint. Zeusz és Eurynome volt három lánya - Aglaia. Thalia és Euphrosyne - az istennő a szórakozás és az öröm az élet, hogy megtestesítik az eleganciát és a fellebbezést. Ezért a nevüket - Khariszok (ógörög Χάριτες származó χάρις «elegancia, báj.")
Schiller kegyelem.
Miután megvizsgáltuk a görög mitológia, Schiller arra a következtetésre jut, hogy a kegyelem a változékony szépségét; ilyen szépséget, amely véletlenszerűen jelenik meg, és eltűnik a járművet. Grace sajátos csak az emberek, és ez viszont is különböznek csak önkéntes mozgalmak, sőt, csak kifejezni a spirituális érzéseket. Mozgások, amelyek nem rendelkeznek semmilyen más forrásból nem érzéki, annak ellenére, hogy önkényes, csak a természet, amelyet ő maga soha nem emelkedik a kegyelem. Ha vágy fejezhető kegyelem és ösztön - a kegyelem, a kegyelem és az elegancia nem lenne képes, hogy vagy, és nem méltó kifejezése az emberi természet.
Schiller beszél, hogy meg kell különböztetni a természetes szépség az emberi test a technikai tökéletesség. A természet ad egy személy a szépség, a test és a lélek ad a szépség, a játék. Grace -, hogy ez a szép jelenség, amely közvetlenül függ az egyén számára. Természetes szépség dicsőíti Istent. és a kegyelem - a támogatását. Az első - ajándékozta felülről, a második - szerzett élete során. Grace - mindig mozgása szellemi impulzusokat nyilvánulnak meg a világ az érzékek át a mozgás. Azonban a kegyelem lehet valósítani rögzített feltételek, amelyek már annyira gyakori ismétlődése. Ezeket a jellemzőket Schiller felhívja tartós. Grace nem velejárója az emberi mozgást. Ez csak a szépség, a test, a személyes szabadságot. Schiller kimenetek kétféle mozgás (gesztusok):
1. Tetszőleges. Ez a mozgás eredő akarata az, aki arra törekszik, oly módon, hogy kifejezzék érzéseiket.
2. Szimpatikus. Ez a mozgás eredő szükségszerűség, de hatása alatt az érzelmek, gyakran morális.
Grace velejárója csak az akaratlagos mozgások, mert egy ilyen lépés egyenesen következik az érzelmi kitörések. Ezért érthető, hogy az ember maga is a valóságban kell megítélni nem az ő beszélni, és próbálja meg kitalálni a mimika és a kísérő gesztusok.
Egy ember azonban képes alárendelni arckifejezéseket és gesztusokat saját szabad akaratából, hanem egy személy, mind hazugság, és szívódik fel a természetes mesterkéltség. Grace, éppen ellenkezőleg, legyen az önkéntelen, és az a személy rendelkezik rendszerint nem nem mutatják, hogy a figyelmet a kegyelem, velejárója.
Schiller azt mondta, hogy utánzó vagy megjegyzett kegyelem (színház) ugyanazok, mint a hamis haj, smink. De ha a művészet nagy, és néha becsapják egy szakértő, de egyes funkciók továbbra is átnéz kényszer. Mielőtt kecses szíve azonnal bezárul.
„Szemünk előtt, a szellem hirtelen a kérdést, és égi Juno - egy kiméra.”
Schiller ragaszkodik ahhoz, hogy a kegyelem kell kifejezni erkölcsi finomkodás. Grace jellemző csak a nagy lélek. Szép lélek éltet a test, megfosztva a természetes szépség, és legyőzi a természeti hátrányokkal. Már csak csodálói Beauty, a Gracia - szerelmeseinek. Mert mi tiszteljük a Teremtőt, és a szeretet - ember.
1. Schiller. Gyűjteményes 7 kötetben. 7. kötet 115. oldal A kegyelem és méltóságát.
2. kéziszótár esztétika: Bk. Tanár / szerk. MF Ovsyannikov. - M. Oktatási, 1983-223s.