Erkölcsi szabadság és szükségszerűség
Előadás 5. Az erkölcsi szabadság és az erkölcsi felelősség a személy (2 óra)
5.1. Az erkölcsi szabadság rendkívül fontos, és st.
5.2. Morális döntések.
5.3. Erkölcsi felelősséget.
Volyuntarizm- fogalma nyilvánító akarat helyett az elme, a legfelsőbb elv létezését.
Kiválasztása (erkölcsi) - a szellemi és gyakorlati helyzet öndeterminált ?? eniya egyének elvek, döntések és intézkedések.
Interiorizatsiya- összehangolás folyamata az emberi és erkölcsi értékek, lefordítani őket személyes szignifikáns, a saját értékrendje.
Motivatsiya- morális motívumok választás erkölcsi magatartás.
Az erkölcsi nagyon fontos ST- módja a morális helyzetben a valóságban.
Otvetstvennost- erkölcsi felfogás függően személy valamit, tartják a meghatározó alapja a döntéshozatal és fellépés.
Erkölcsi svoboda- képes meghatározni ?? Űrlapon (erkölcsi önrendelkezés eniya ??) és a végrehajtására erkölcsi pozícióját a szerzett ismeretek alapján egy adott erkölcsi rendkívül fontos STI.
Értékelése (erkölcsi) - a cselekmény azonosítása és igazolása a morális értékek, a jelenségek amelynek van egy szándékos emberi tevékenység; ítélet expressing''odobrenie „” „” neodobrenie 'vagy erkölcsi jelenségek.
Freedom voli- koncepció tükrözi az elme képes önrendelkezési ?? eniyu; függetlenség külső okok és e miatt - képes meghatározni magát ?? eniyu.
A következő lépés a fejlesztés a fogalmak kapcsolódó Aristotle''svoboda '?? azt. Aristotle''Etike 'tartja azt az elképzelést, hogy az emberek tettei összhangban kell lennie a cél Stu nagyon fontos, és hogy az emberek irányítani tetteit csak abban az esetben, ha a jutalék is az ereje, az ember. Ezen elv szerint Arisztotelész osztja a cselekmények a kényszerű és önkéntes. Az akaratlan műveletek által okozott külső hatásokkal, anyaguk kötött (befolyása alatt a természeti katasztrófa, vagy valaki a hatóság), vagy tudatlanság (a cselekvő tevékenység nem tudni Sun ?? ex lehetséges következmények). Nem minden önkényes cselekmények önkéntes, az ember arra kényszerül, hogy tegyék, abban az esetben, ha nem szeretné megtapasztalni a szenvedést. A probléma a szabadság önkényesség került Arisztotelész ?? ez ?? erények természete miatt is. Között önkényes intézkedései állni szándékos (szándékos) elkövetett tudatosan, a választás, és a szándékos cselekvések - nem azok, akik elkötelezettek csak ki a vágy, az emberek hajlamosak a vágy és elérhetetlen, a választás ugyanaz vonatkozik, amely függ a személy, nevezetesen elérésének eszközei célokat és módszereket azok használatát.
Egy másik koncepció a szabadság alapul spontán eltérés a STI előre meg vannak határozva rendkívül fontos, és összefügg a szabad választás. Ez az álláspont tartalmazza a vallási tudat, amelyben a szabadság eszméje kapcsolódnak a megértés a gondolatot, hogy Isten, az isteni törvényeket az erkölcs, a kegyelem. Kereszténység abból a tényből ered, hogy az emberi akarat szabad, ő teszi a választást jó és rossz között.
A pragmatikus szabadságának elérése úgy tűnik, sürgős ellátások és az egzisztencializmus - megvalósítása önérdek, az abszolút szabadság. Ezekben az esetekben a szabadság - ϶ᴛᴏ illúzió, mivel ez ad egy személy a lehetőséget, hogy nem vezérelheti semmilyen szabályt.
Fatalizmus, másrészt meghatározza az egész folyamán a kezdeti ember élete és tettei, kifejtve, hogy akár a sors, vagy Isten akarata, vagy determinizmus zárt rendszer, ahol minden későbbi esemény mereven kapcsolódik az előző (a rendszer Hobbes, Spinoza és et al.). Itt valójában nincs helye a szabad választás, mert nincsenek alternatívák.
Számos különböző modellek ?? s kapcsolat az egyén és a társadalom a szabadság és az attribútumai. Először is, ez a kapcsolat a harc a szabadság, amikor az emberek jönnek be a nyitott és gyakran kibékíthetetlen ellentét a társadalom, a célja elérésére ?? s minden áron. Másodszor, ez egy menekülés a világ, az úgynevezett escapist viselkedés, amikor az emberek nem találják szabadságot az emberek között. Ő vezeti a kolostorba, hogy a remeteség, önmagukban, a saját világában.
Negatív szabadságot, vagy a függetlenséget, úgy tűnik, már nem önálló akarata, és az autonómia. Autonómia fejezik ki: a nepodopechnosti, vagyis a szabadság a maga vagy diktálja; .. alapján eljárva a normák és elvek, hogy az emberek felismerik a racionális és elfogadható, vagyis megfelelő képviselete a jó ..; képessége, hogy befolyásolja a kialakulását e szabályok és elvek nyilvános vitát. Ebből következik, hogy az emberek elérésében sajátos ép ?? s és szándékok kell maradnia keretében legitimitás, hogy van. E. Az elismert és gyakorlatilag elfogadott normáknak.
Lehetséges persze, egy változata a jól ismert konvergencia érdekeit az egyén és a társadalom egyre szabadságot. Ugyanakkor ez az állam lemond az erőszak és a kényszer, hogy biztosítják az emberi jogok, felismerve, hogy az értéke az emberi személy minden más értékeket. Ábrás megnyilvánulása az ember szabad akarata lehet kifejezni a következő mondatot: szabadság egy ember csak a mások szabadságát. A legfontosabb minőségi erkölcsi szabadság elismerése a másik személy, a szabadságát a legmagasabb érték, cél, hanem eszköz elérésének személyes ép ?? s.
A kapcsolat a szabadság, és nagyon fontos STI erkölcs van megadva, ha figyelembe vesszük a feltételek megvalósításához erkölcsi szabadság. Egyikük a tárgya az erkölcsi megismerés nagyon fontos STI, melynek eredménye -, hogy elérjék erkölcsi épségét. Különböző szintű morális tudás elengedhetetlen STI szoros kapcsolatban vannak különböző formái erkölcsi józanság, amelyek által meghatározott egy összetett társadalmi, kulturális és egyéni tényezők. Erkölcsi felelősség nem csupán a megfelelő ötlet a morális kötelesség, hanem egy teszt az igazság.
A fentiek alapján az a következtetés, hogy a szabadság képes meghatározni ?? eniya és megvalósítása az emberi erkölcsi helyzetben, meg kell váltani, pozíciók, viselkedése és a választás szabadságát, ahol a személy nyilvánul meg, hogy a független és kreatív ember.