Az arány a muszlimokat, hogy más vallásúak - Az iszlám és a család, az iszlám és a család
Justice és a fogalom a jog
Az iszlám hívők kötelezi, hogy tartsák tiszteletben a helyes Allah és az emberi jogokat. A muszlim felelős megsértése jogait egy másik, a méltánytalan bánásmód, az okozott kár és a támadás.
Martyrs érdemelnek különös tekintettel. Azonban még ezek nem Allah megbocsátja kötelezettségszegésből másoknak. Hajj ember vezekel bűnéért, de a kapcsolat másokkal, akkor meg kell kijavítani magát. Mert a Korán a fő hangsúlyt az igazságosság.
A saría, az egyenlőség elvét muszlimok és más vallások tagjai. Ezen túlmenően, a muszlimok nem tud beavatkozni a vallási kötelességeit mások.
Ez annak köszönhető, hogy tartsák tiszteletben a követelmények más vallások. Az egyenlőség elve az iszlám különösen szigorúan tiszteletben tartja a területén tulajdonjogok és szankciókat.
Az iszlám büntetőjog, a vallási hovatartozás, a felperes és az alperes nem érinti a büntetés. A történelem az esetben, ha a pert Gentile tette a fejét a muszlim állam. Számos példa van arra, hogy mi a saría bírók ellen döntött az uralkodók.
A muszlim büntetőjog képviselői minden vallás egyaránt felelős. kiszabott „kyssas' döntés esetén a gyilkosság egy muszlim hitetlen madhhab Abu Hanifah. Mivel a Korán azt mondja: „Ha valaki megölné nem megtorlás [meggyilkolásáért] a másik személy, és [nem a megtorlás] az erőszak a földön, mintha gyilkos minden ember” (Szúra „Al-Ma'idah” 5 / 32).
A „személy” kifejezés vonatkozik muszlimok és hitetlenek. Ez a kifejezés jellemzi a képviselői minden vallás, nemzetiség, faj és a bőr színét. Ibn Abbas (radyyallahu anhu) azt mondta, hogy az emberek egyenlő jogokkal kiszolgáltatva a vér meggyilkolt rokonok.
Az iszlám büntetőjog, rágalmazás más vallások tilos ugyanúgy, mint a muszlimok. Ha egy muzulmán csorbította a becsület egy nő egy másik vallás, akkor lehet büntetni, valamint jogsértés esetén az a megtiszteltetés muzulmán nők. Ezen kívül az összes elhunyt szükségességét mutatják ugyanazt a tekintetben. Nem lehet megsérteni más vallásúak élete során, és sértegetni maradványokat a temetőben.
igazságosság és az egyenlőség a nemzetközi kapcsolatokban megfigyelhető, ugyanúgy, mint a polgárok. Miután Tu'me muszlim lopott katonai felszerelések szomszédja Qatada és üzembe helyezése a bőr zsák házában elrejtve egy zsidó Zeid. Qatada gyanúja Tu'me, keresett a házát, de nem találja az elveszett tárgy. A vizsgálatot az incidens vezetett a nyomait a zsidó házat, és a berendezés találtak ott. Zayd azt állította, hogy a dolgok hagyta Tu'me. A konfliktus jött transznacionális szinten. A végén megkérték a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) a vita megoldására. Alapján egyértelmű bizonyíték kész volt dönteni Tu'me ártatlanság, majd Allah kinyilatkoztatta neki a vers: „Bizony, mi már kiderült, hogy te, [ó Mohamed] Szentírás, mint az igazság, hogy tudni a peres emberek közötti, amit Allah tanított meg . Tehát, hogy ne legyen az oldalon az árulók „(Sura” en Nis „4/105).
Elmalyly elmagyarázta ezt a verset, mint „Ne oldalán árulók: mind a muzulmánok és a hitetlenek.” A szerződés aláírása után a Hudaybii követelte, hogy a visszatéréssel vándoroltak Mekkából Medinába muzulmán nők. A vers, Allah megparancsolta, hogy visszatérjen korábbi férjük fizetik ki a pogányok az esküvő kelengye, mint a jogos tulajdonát. „És hagyja, hogy a [férjek rossz] előírják, hogy a kiégett [a hozomány előlük feleségek]” (Szúra „Al-Mumtahina”, 60/10).
Az áthelyezés után a zsidó törzs Bani Nadir Medina, néhány mondta a kötelezettség muszlimok nekik. Az Isten küldötte (Sallallahu alayhi wa sallam) csökkentette az időt, és felajánlotta, hogy kifizeti a pénzt azonnal. Ha hívő kölcsönzött a keresztények, néhány anyag védelmi célokból, az általuk tükrözte ezt a szöveget a szerződés. Az ostrom után Mekka, a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) kölcsönzött (használat után vissza tartozás idő) katonai felszerelések pogány Safwan. Ezek és más példák azt mutatják, hogy a próféta mindig érzékeny a mások jogait.
A Korán kéri, segítik egymást a jó cselekedetek, és nem támogatja a gonosz „Legyen gyűlölet az emberek, akik nem teszik lehetővé, hogy a Szent Mecset, nem tolknot, hogy bűn. Segítsék egymást az igazságban és a jámborság, de nem segítenek egymásnak bűn és vétek. És félni Allah. Bizony Allah súlyos büntetés "(Szúra" Al-Ma'idah, „5/2).
A kifejezés használata a vers „segítsünk egymásnak”, mondja, hogy a muszlimok és más vallások együtt tud működni, hogy foglalkozzon a vallási és erkölcsi kérdéseket, megakadályozzák az igazságtalanság és az igazság kiderítése szellemében „hitelszövetkezet” próféta ideje (Sallallahu Alaihi wasallam).
Jó hozzáállás a békés pogányok
Lánya Abu Bakr (radyyallahu anhu) Esma (radyyallahu anha) azt mondta: „Amikor a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) anyósom Gentile eljött hozzám. Megkérdeztem az engedélye. Miután ez a vers volt, kiderült: „Allah nem tiltja, hogy megmutathassa barátságosság, tisztességes azoknak, akik harcoltak és nem Ön ellen a valláson sem hajtott ki a nyaralók, - és Allah szereti az éppen. Allah tiltja, hogy barátok csak azokkal, akik harcoltak ellenetek miatt vallás, kizárták Önt a lakások, és segített a kiutasítást. De azok, akik barátok velük - sőt, a gonoszok "(Szúra" Al-Mumtahina”, 60 / 8-9).
Itt utal az emberek minden nemzetiségek és vallások, amelyek nem sértik a vallási érzések a jogok és az élet egy muzulmán. Ez a vers minden megállapodásokat a nem muszlim lakosság, amely élt az iszlám alatt álló területeken saría. Ezen túlmenően, az 5 éves AH Próféta (saw Alaihi wasallam) elkülönített RSD 500 Mecca szegény miatt gyenge termés. Ugyanakkor ő nagyvonalúan fizetett ki Abu Sufyan (radyyallahu vele) Medina datolyaszilva bőr, ami nem tudott eladni. A vallásos-Waqf Alapok is támogatást nyújt, függetlenül a vallás.
Az iszlám kéri, a jószomszédi kapcsolatok minden „imádják Allah, és nem fogadja el az egyik isten vele együtt. Ne jó szülők, rokonok, árvák, szegények, szomszédok, rokonok, nem került sor veled a kapcsolatot, testvérek [kézműves] és a vándort, és azoknak, akiknek Ön a tulajdonosa. Valóban, Allah nem szereti a büszke, Spesivtsev "(Sura" en-Nis”, 4/36).
Mufassir Hamdi Korán Yazyr értelmezése a vers emlékeztet egy hadísz: „Szomszédok három csoportra oszthatók. Az első joga van egy szomszéd, aki rokona a jobb és a jobb egy muszlim. A második egy jó és egy muzulmán szomszédja. A harmadik joga -, hogy legyenek kedvesek a szomszédok, a keresztények, a zsidók és a bálványimádók. "
Iszlám erkölcs előírják, hogy megosszák a szomszédokkal hitetlenek azok örömét és bánatát. Ezeket meg kell provedyvat betegsége, kívánva neki egy gyors fellendülés, hogy részt vegyen a temetésen, és hogy kifejezze részvétét a hozzátartozók, gratulálunk a gyermek születése és az érkezés a vendég messziről. A Próféta (Sallallahu alayhi wa sallam) eljött meglátogatni a beteg zsidó fiú. Ezen kívül egy jó hozzáállás, hogy a pogányok mondta a hadísz.
A kedvesség a szülők Gentile
Az iszlám nagy jelentőséget tulajdonít a szülők. Sok vers a szolgáltatás Allah és gondozása az apa és az anya egymás mellett: „Ne imádják bárki, kivéve Allah, kezelésére méltósággal szüleik” (Szúra „Al-Baqarah” 2/83); „Imádják Allah, és nem fogadja el az egyik isten vele együtt. Nem jó szülők "(Sura" en-Nis”, 4/36); „Mi már megtiltotta az ember [kezelésére jó], hogy a szülei. Anya szült neki nagy nehezen. Meg kell elválasztott két év alatt. [Azt mondták], „Thank Me és a szüleid: Hozzám visszatér [összes]»(Sura«Luqman» 31/14)«És az Úr elrendelte, hogy imádod csakis Őt, és irgalmasságot a szülőknek, ha. az egyik szülő vagy mindkettő elérése öregség, ne beszélj velük, dühös, nem nag őket, és bánj velük tisztelettel „(Szúra” al-ISRA”, 17/23).
Még ha a szülők megpróbálják meggyőzni a gyermeket politeizmus, a Korán arra utasítja, hogy ne tartsa be azokat. Azonban annak szükségességét, hogy a jó kapcsolat fenntartása. Dzhessas magyarázza a vers: „Isten azt parancsolja a gyerekek, hogy nem jó a szüleihez. Vényköteles vers közös muszlim szülők és a hitetleneknek. Meg kell kezelni az anya és az apa együttérzéssel, akkor is, ha azok nem muszlimok. És a gyermek köteles imádkoznak Allah kötő- szüleik a helyes utat, míg ők élnek. A „Handle szülőkkel jó és elfogadható módon” a vers azt jelenti, hogy van, hogy velük, és nem vesz részt a bűnök szerint az iszlám szabályai az emberiség. Ez azt jelenti, hogy a szükséges segítséget a szülőknek ebben az életben: hogy megfeleljen a szükségességét élelmiszer, ital és ruházat, hogy nem sérti őket, hogy ne legyen durva, hogy őket, törődnek a kezelés, ha a beteg, temetni a halál. "
Házasság és kapcsolat más vallásúak
Lánya a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam), jámbor Zainab (radyyallahu ankh), felesége volt a fia néni anyja, Abu'l-Asa. A muszlim bevándorlás Medina alatt két gyermeke maradt Mekkába. A férje fogságba a csatában Badr. Ahogy foreclosures nő adott neki egy nyakláncot. Aztán a férje, nem hódolt be a követelményeknek rokonait válni tőle, de küldött Zainab (radyyallahu ankh) Medina.
Így került a 6 évet. Egy nap, amikor visszatér az utazás, Abu'l-As titokban érkezett Medina. Zainab (radyyallahu ankh) kezeskedtek a biztonságot. A Próféta (Sallallahu alayhi wa sallam) utasította a lányát, hogy kezelje a férje is, de hozzátette, hogy a kapcsolatuk nem tekinthető megengedhető. Abu'l-As visszatért Mekkába és kijelentette, hogy muszlim. A 7. évben a Hidzsra költözött, Medina. Sokak szerint a házasság folytatása az előbbi, míg mások úgy vélik, hogy ebben az esetben meg kell megkötni az új szövetséget.
A Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) vett fejadó a hívőket. Azonban nem házasodnak a nők törzsük, és enni a húst az állatok levágták.
A Korán azt mondja: „Ma lehetővé teszi, hogy a csodálatos ételeket. Élelmiszer emberek a Könyv jogszerű neked, és az étel jogszerű nekik. Szemérmes nők a hívők, erkölcsös nők közül azok, akik kaptak a Szentírás előtt, [megengedett, hogy legyen házas], ha fizet váltságdíjat őket, ha tiszták és womanizing, és ha nem akarjuk őket, hogy ágyasok. „Hiába cselekmények a ki megtagadta a hitet, és az egész világon, hogy jöjjön ő lesz a vesztesek között „(Szúra” al-Ma'idah „5/5).
Egy ideig, a muzulmánok kezeltük hidegen a házasságot a nők a Szentírás. Például jámbor Umar (radyyallahu vele) megrendelt Hudhayfah válás felesége nem muzulmán. A férfi megkérdezte: „Ön azt mondja, hogy én válni, mert ez a házasság a tabu?” Sahab azt mondta: „Én nem mondom ezt, de attól tartok, hogy ezek hajlamosak kicsapongás.” Így aztán hangot adott gyanúja merült erkölcs, és rámutatott egy fontos árnyalatot között tilalmat, valamint a tiltott vallás. Egy másik hagyomány jámbor Umar (radyyallahu anhu) azt mondta: „Félek a terjedését házasságok külföldi nők és az a tény, hogy inkább a muszlim nők.”
Korán tiltja házasságot a muszlim férfiak a nők Gentile: „Ne menj mnogobozhnitsah, amíg hisznek” (Szúra „Al-Baqarah” 2/221) és a muzulmán pogány férfiak „a hívő nőknek nem házasodhat hitetlenek "(Sura" al Myumtahina „60/10).
A vers tájékoztatni megengedhetőségével házasság a nők a Szentírás, mert az élelmiszer jogszerű muszlimok. Egyoldalúság ebben a kérdésben okozott némi jogi viták. Elmalyly azt mondja, hogy ebben az esetben a mag megengedett, de a legfontosabb dolog kérdésekben az élet és becsület - a padló. Így hiányában kifejezések házasságot a muszlim nők a férfiakkal Szentírás nem lehet úgy értelmezni, mint nevozbranyaemost ilyen házasság a Shari'ah.
Házasság az iszlámban tiszteletben tartja a jogot a rokonság. Egy jámbor Umar (radyyallahu vele) azt kifogásolta, hogy Safiye (radyyallahu ankh) tiszteleg a szent a zsidók szombaton és szeretné, hogy látogassa meg. Arra kérte a nőt, hogy elmagyarázza a helyzetet, és azt válaszolta: „Én már nem szeretem a szombat után Allah változott meg nekem pénteken. Én azonban a rokonok a zsidók között, szeretnék látogatni. "
Eredmény: A tudás ez az anyag nagyon fontos és lényeges a mi korunkban, amikor radikális csoportok szégyentelenül sérti a jogait minden ember, a muzulmánok és nem muzulmánok leple alatt a vallás igényeket. Az iszlám áll védelmében béke és az igazság. Emlékeznünk kell ezt, és meg tudja adni példákat a Korán és az élet Mohamed próféta (Sallallahu Alaihi wasallam), valamint a szahába.
Korán. Translation Sense Osmanov.
Ahmet Hamdi. A válaszok a kérdésekre. Hogyan kell kezelni egy hitetlen szülők?