Nem érti a globális jelentőségét a tatár shamail
Rustam Batyr
Tatár shamail - kulturális jelenség a globális jelentőségű. Csak annyi, hogy nem kell a panorámaképek művészettörténeti megérteni. Tatárok nem csak az első, a muszlim világ nyomtatott Korán, hanem felajánlotta a világot az ő képi hagyomány átvitel, amely büszkélkedhet nem minden muszlim emberek.
Örülök, hogy évről évre érdeklődés az ősi tatár emberek egyre
Nagy ismeretes a távolban. Ezért néha olyan nehéz, hogy fenomenális egyedülálló őshonos kultúra. Ez teljesen behatol hozzánk, és belsőleg tedd le annak érdekében, hogy ugyanazon elképzelés a távolból - nem könnyű feladat. Mindez teljes mértékben vonatkozik az ilyen „hétköznapi” jelenség a kultúra, mint tatár shamail. Ugyanez az egyik, hogy lóg a házban nagyanyja szülőfalujában. Valójában sokan még soha nem tette őt olyan nagy szavakat, mint a „jelenség”. Lóg és lefagy. Mi olyan különleges?
Ezért a második egymást követő évben az országban, és erőfeszítéseket DUM RT State Museum-Reserve „Kazan Kreml” kerül sor All-Russian verseny „Shamail a családomat.” Örülök, hogy évről évre érdeklődés tatár shamail növekszik. De még ennél is nyugtalanító. A hiányzó fogalmi megértése a hagyományos tatár kultúra. Része a munkát ebben a témában írta elv „hogy látom, hogy én énekelek”, vagyis anélkül, hogy felfedné a tartalom mélysége kulturális jelenségek. Számomra úgy tűnik, a bűn, hogy elfogadja az ilyen középszerűség. És mivel a mai próbát, hogy ne merítse az érzéki világ tatár shamail. Legalábbis annyiban, amennyiben az újságírói bemutatása formátumban.
Egészen más volt a helyzet a tatárok. Eleinte környezetben éltek inokonfessionalnogo többség, és a szovjet időszakban - a tér elterjedt korlátozások vallás. Ennek eredményeként, az iszlám szellőző kizárólag a magánszférába. Egy ilyen állapot fennállásának iszlám és megmutatja nekünk a hagyományos Tatar shamail. Miután megtöltöttük a köztéri iszlám motívumok nem lehet velünk, és a beszédet. Mi cserébe? Islam otthon. Az iszlám, mint egy része a személyes dimenzió az élet. Shamail - ez egy eredeti illusztráció ilyen állapotban a dolgok, hogy úgy mondjam, az iszlám a keretben. Ez a szimbólum egy kis intim szigeten a hatalmas óceánban nem keresztény és világi uralom. By the way, ez az oka annak népszerűsítése a hagyományokat a tatárok hozzájárul nemcsak a megőrzése a muszlim komponens a személyazonosságát a tatárok, de a kijelentés egy vektor a fejlődés a világi társadalom, amely ma úgy döntött, népünk és az ország egészére. A személyes tapasztalat azt mondhatom, hogy számos muszlim fundamentalista valló Salafi-nézetek, olvassa el a művészet a tatár shamail legjobb hideg, és gyakran ellenséges. Intuitív szinten, ők megragadni és közvetíteni azokat számukra elfogadhatatlan az ötlet egy világi, az inverze, amely shamail.
Nyomtatott shamail volt az emberek enciklopédia a tatár nép
Két szárnya iszlám tatárok közt
Tatar shamail két fajta: a nyomtatott és az üveg. Ez is nem véletlen, és kapcsolódik a két fő tendenciák az iszlám történetét tatárok közt, amelyeket a továbbiakban a Jadidism és kadimizm. A szakkifejezések céljából a mai előadás nem a legsikeresebb, de most ez egy másik történet.
Jadidism elsősorban azokat a reform az iszlám oktatás, valamint az egész ötlet felújítása iszlám progresszivista életszemléletét. Nyomtatás shamail megjeleníti pontosan ez a szemantikai mezőben. Először is, a nyomtatott Shamail gyakran tesszük közzé egy csomó szöveget, néha nagyon kicsi, a különböző doktrinális szempontjai iszlám. Az eredmény egy olyan fal sajtó, a fő feladata, ami nem volt a generációs esztétikai értelemben, és abban, hogy a lehető legnagyobb mennyiségű információt. A kutatók egy része az úgynevezett abszolút igaz nyomtatott shamail Népi Enciklopédia tatár emberek. Másodszor, egy par nyomtatási Shamail készített térképeket, amelyek szükségesek voltak az igények, az új oktatási rendszer és képek nagyvárosok a muszlim világban. Az utóbbi is nevezik Shamail, bár nincsenek imák és verseket, de csak a kognitív információk távoli országban. Ismét van a motívum az oktatás: a nyomtatás shamail járt így a tatárok egy ablak a világra. És végül, harmadszor, az nagyon úgy, hogy hozzon létre egy nyomtatott shamails nem más, mint a haladás, a cselekvés. A nyomtatást követően a késő XIX - XX század elején, mint a nanotechnológia ma. Mindez együtt, és azt sugallja, hogy a nyomtatott shamail egy vizuális szám Jadidism.
Egészen más shamail az üvegen. A gyártási eljárás nem vállal feladásának lehetősége nagy mennyiségű szöveget. Ez kerül előtérbe, nem informatív és emocionális. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a shamail üveg által létrehozott kezét, és a mester, mint mondják az ilyen esetekben hozza a lelkét. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a játék a fólia, amely kiemeli a tatár sámán az üveg és az üveg is kiemeli keltik bizonyos mobil élénkségét. És végül, ez kapcsolódik az a tény, hogy ez shamails üveg lett többféle tatárok családi ereklye, valamit a gyerekkori, hogy emlékeztetik gyökerek és szülőfalujában. Az ilyen cselekmények shamail kifejezése népszerű iszlám, iszlám, mint egy család, meghitt és ebben az értelemben irracionális hagyomány. És ha kadimizmom érti meg ez a létezés az iszlám, a shamail az üveg, nem kétséges, részben a szemantikai mezőben.
Így a két hagyományait tatár shamail született, mint egy következménye annak, hogy az iszlám tatárok közt gyakori volt a két módon, mondhatni lebegett a két szárny. Egy szárny hozták összefüggésbe haladás és a felvilágosodás, a másik - a meleg családi hagyományokat.
Felmerül a kérdés: miért, az összes lehetséges módon a gyártási nemzeti Tatar iszlám tetszett shamails tett hátoldalán az üveg és világító fólia? Mint ismeretes, kézműves született meg a természetes anyagok, amelyek könnyen hozzáférhetőek, ami úgymond feküdt a lába előtt. Ahhoz, hogy az üveg és a fólia a találmány egy kisebb mértékben. A mi szélességi ebből a szempontból logikus lenne elvárni, például a mindennapok fa, bőr vagy nemez shamails. De ez nem történt meg.
Úgy tűnik számomra, hogy a művészet shamail tett hátoldalán az üveg egy háttérvilágítás fólia, megkaptuk hatalmas népszerűségét, mivel tudták, hogy kifejezze lényegét tatár iszlám világnézet. Mint tudod, az egész iszlám kultúra köré a Korán - Isten szavát, egyszer belépett a szövet a történelem. Általában azt kell mondani, hogy a kapcsolat Isten és a világ, a transzcendens és immanens - a fő kérdés az iszlám, amely hangsúlyozza a ponton, ahonnan nőtt és teológia és a filozófia, és az egész iszlám kultúra egészét. A művészet a muzulmán Keleten, a felbontása ezt a kérdést látjuk a díszítő hagyomány girihi. képviselő különböző geometriai kompozíciók, körül vannak elrendezve az üres középpont vagy a szívben. Értelmetlen pont / void tükrözik az ötlet abszolút másság / transzcendencia Isten a világot, és az egész kompozíció egészében - a lényege, hogy az iszlám világnézet van elrendezve univerzumban.
Ahogy a Korán jött, hogy a világ ebbe és fólia tatár Shamail kukucskál ki a hátsó üveg, itt, a néző felé
A tatárok vált egyfajta girihi shamail az üvegen. A központban a Kazan tatár shamail több elérjük művek felhasználásával készült korom. Először korom lefedett teljes hátoldalán az üveg, és akkor tett rések formájában Korán vers hol és alátétfóliát. Ahogy a Korán jött, hogy a világ ebbe és fólia tatár Shamail kukucskál ki a hátsó üveg itt. a nézőt. Van egy érzés, egy tükör világ Outland-evilági. Meg kell vágni az azonos vers a fát (és most néhány művészek csinálni), vagy írjon fest a vásznon, majd egyszerre a varázslat elvész, az egész válik shamail részrehajló. Így a fólia észrevehető nekünk réseken hátoldalán az üveg ugyanaz a jelentése a transzcendencia, mint a klasszikus girih.
Ebben rejlik a titok, hogy miért a tatár shamails van egy mágikus hatása ránk. Gyakran megfigyelhető, hogy hányan kezdenek sugározni valami megmagyarázhatatlan öröm, ha jönnek a központ Kazan, a tatár shamail (utca Krasnokokshayskaya, 156), és első kézből minden szépségét össze ott. Nem lehetünk műkritikus, és nem lesz képes culturological gondolkodás, de úgy érezzük, hogy belsőleg tatár shamail kifejez valami nagyon mély, valami kapcsolódik a lelkemet. És ez közvetíti a lényege egy hozzáállás, amely szülte a tatár muzulmán kultúra, a gyomrában, ahogy már kialakult. Ebben az értelemben, tatár shamail kifejezni magunkat.
Általában azt kell mondani, hogy a tatár shamail - kulturális jelenség a globális jelentőségű. Csak annyi, hogy nem kell a panorámaképek művészettörténeti megérteni. Tatárok nem csak az első, a muszlim világ nyomtatott Korán, hanem felajánlotta a világot az ő képi hagyomány átvitel, amely büszkélkedhet nem minden muszlim emberek. És amikor azt hallja, hogy az egyik Kazan hallgató egyetemi tilos írni a diploma a tatár shamail az ürüggyel, hogy ez a fogalom állítólag nem létezik, nem tudtam segíteni kíváncsi (!): „Mennyire kell kalapált gyenge utánzata, hogy ne csak nem értékelik az egyediségét a kultúra, hanem foglalkozni vele? "
Firduas Girfanov - egyfajta filozófus a világon tatár shamail
A nagy mesterek
Hála Istennek, hogy mindig voltak, akik hittek másként. Legutóbb töltötte az utolsó útra a legnagyobb nemzeti mester Tatar shamail Gabdelhaka Hazrat Bikmuratova. By the way, kiállítás munkája ezekben a napokban a mecsetben „Kul Sharif”. Helyett a nemzeti művészek jönnek hivatásos művészek alfa Iskhakov. Ravil Zagidullin. Rishat Salyahutdinov. Rustem Shamsutov. Zulfiya Muhametdinova és még sokan mások. És persze, a mester a tatár shamail Najib Abyi Naccache. Munkája is, most kiállított területén Kazan Kreml - a „Hazine”.
A galaxis a professzionális művészek szeretnék kiemelni számokat: Firdaus Abyi Girfanova és Chulpan Aliyeva Sharifullin. Sajnos Firdaus Abyi életkoruk miatt tervezi befejezni pályafutását. A Chulpan Aliyeva van élete delén, és azt remélik, több lesz öröm számunkra, új művek.
Firdaus Abyi - egyfajta filozófus a világon tatár shamail. Munkája - mélyen átgondolt illusztrációk sok témában és az iszlám tatár történelem, eszkatológia, a muzulmán hit. Ez Shamail látjuk a nagyságát az ősi bolgárok, Bilyar és Kazan. Előttünk teljesen kozmikus tárgyak és átgondolt szimbolizmus hagyományok a próféta és az ő három társult, aki hozta az iszlámot, hogy az ősei a tatárok. Néhány a shamails, mint egy puzzle, amely előírja, hogy a mester kulcs tudós. Tehát Firdaus Abyi teremt a néző szellemi meditáció. Nézzük munkája, mi csendben elmerül a végtelen világ iszlám, ami azt jelenti, mély béke, a tatár muzulmán jelképek és nem kap kevesebb öröm, mint olvasva egy jó könyvet intellektuális.
Teljesen más, nőies megjelenést a tatár shamail bizonyítja Chulpan Aliyeva Sharifullina. Megbüvölten a közönség, különösen a finom elegancia munkáját. Így Shamail „gyönyörű nevei Allah” 99 Isten nevét mutatja a formájában egy hatalmas csokor virágot csodálatos, nézi, aki megszületik egyfajta kimondhatatlan szépség. A szirmok ezek a virágok úgy tűnik, hogy érintse az isteni láthatatlan húrok benned, és úgy érzi, mint egy varázsa a szépség felébreszti a virágok és a saját lelkét. Vagy hogy egy másik shamail Chulpan Aliyeva alapján a híres kalligrafikus készítmény Baki Urmanche, megtestesítve a jól ismert mondás a mi szeretett próféta került: „Isten szép és szereti a szépséget.” Ismét nagyon illata isteni szépség, és újra, ha a világ körül változik a tavasz. Chulpan Aliyeva képes keresztül shamails felébressze az emberekben a legtöbb jó oldalát, és ugyanabban az időben, hogy egy teljesen új kompozit megoldások az ősi hagyományok tatár shamail.
Chulpan Sharifullina bizonyítja nőies megjelenés a tatár shamail
Nehéz átadni közömbösen a munka a mi nagy mesterek. By the way, a fényképeket a mágia a tatár shamail eltűnik. Shamail mint egy élő, és nem fénykép, még profi, nem továbbítja az összes utánozhatatlan elevenségét, hogy az út, nagyon nehéz népszerűsíteni művészeti forma.
Eközben a horizonton halvány fény kreatív új galaxist dolgozó művészek technológia tatár shamail. Sokan közülük - jött a kör Chelny művész Magyar Khaziyev. Világos, tehetséges - vesznek a művészet a tatár shamail egy teljesen új perspektívát, így ez egy valóban egyetemes, univerzális hang. Munkájuk ígér tatár kultúra egy új áttörés a globális kulturális térben. Azonban fogunk beszélni legközelebb már.
RT első helyettes mufti
Rustam Batyr
Barátok, honfitársaink.
Watching tiszteletben
Rustam Batyr olvastam része a cikket a BW
de még nem tudom megérteni a lehetőségeit és képességeit.
A megjelenés nem terjedelmesített, rusztikus skullcap.
Azonban az emberek, akik nem terjedelmesített gyakran ragyogó, tehetséges.
De itt, amíg nem látom a finom illata yaytsegolovnosti, különösen.
Lehet, hogy a természetben a szerénység és a tartózkodást vagy mindegy van egy ragyogó oktatásban?
Ki vagy te, kedves Rustam Batyr.
C tiszteletben
Materialista Batra adott egy másik nonszensz, ami ismét bebizonyította, nem Rustem összhang a hitet és az iszlám általában a legtöbb esetben - ez normális ateizmust. Tehát, hogy segítse a leendő tudós Batrova Shamail tatárok, abban a formában, amelyben megpróbálja bemutatni nekünk, mint egyfajta évszázados hagyomány megjelent a korszak a megjelenése iparcikkek tatár. Ez körülbelül a 19. században, mint Jadidism. Tudok kommunikálni az évszázados hagyomány hagyományos iszlám, természetesen nem. Rustem mellett könyvek a manipuláció a tudat tele van kiváló irodalom iszlám. Olvassa legalább Arberry valamit.
Hey Murat-Abyi, maradiság nehéz nyerni. De meg fog történni! Nagyon hamar. 3-7 év.