Mi ironikus
Mi ironikus
Filozófia. Mi ironikus
Eiro görögül azt jelenti: „azt mondják”, „mondani”. Ebből következik a latin Verbum, német Wort angol szó. Mindegyikük már kijelölt „szót.” Az ókorban, a „beszéd”, „használni a” számított, és „elkezd beszélni”, „összeesküvés használni” (beleértve, abban az értelemben, „gyógyítani”).
Végső soron, az ókori görög „ironikus” jött jelenti, hogy „hazudik”, „nevetségessé”, hogy „mintha” és „ironikus” - egy személy „csaló szavakkal.” A kérdés mindig felmerül, hogy mi irányítjuk az irónia, a félrevezetés. Platón „irónia - nem csak hype, és az üres retorika, ez valami, ami kifejezi megtévesztés csak kívülről, és hogy lényegében kifejezi az ellenkezője annak, amit nem lehet kifejezni azt -. Néhány nevetségessé vagy gúny, amely tartalmazza a nagyon világos nyomtatott, amelynek célja annak biztosítása, hogy leple alatt a megalázkodás, hogy elérjék a legmagasabb cél az igazságos. " A legtisztább hordozót, például irónia csökken. A rendszer segítségével a Socrates építi végtelen kihallgatás társa, így felfedezni az igazságot. Szókratészi irónia - a szolgáltatás az igazság.
A „Nikomakhoszi etika”, Arisztotelész kínálja a következő tartományban a „mutatja ki - az igazság - az irónia.” Színlelés félre túlzás ott kérkedés, és a fuvarozó kidobó. Hypocrisy irányába lekicsinylő az irónia ott van, és azt a támogatást - ironikus Azok, akik nem mond igazat magadról negatív fényben neki, de nem tudta nélkül (róla), az ironikus „”; ha ő díszíti azt a kérkedő. „” Az, aki betartja a középső, hogy magát, mint egy ember, az igazság és az élet, és a dicsőség, elismeri tekintetében önmagában csak az, ami jellemző rá, nem eltúlozni, és nem von le. "
Miután Platón és Arisztotelész, a második, a negatív árnyalat megértés irónia. Ez a második értelmezés nem volt idegen Arisztotelész, aki látta az iróniát elutasító hozzáállás az emberek. De általában, Arisztotelész hozott irónia nagyon magas, és úgy vélte, hogy a birtokában van ő tulajdonát nagyságát lélek.
Aristo Keossky (III BC.) Úgy gondolta, hogy az a tendencia, hogy ironikusan - a jele rejtett büszkeség. Ariston utalt a „arrogáns” és filozófusok Szókratész. Az ő párbeszédek, Socrates úgy tűnt, hogy felemel társainak, hívja őket „jó”, „édes”, „nemes”, „bátor”, és magát megalázza. Az ilyen taktika a beszélgetést vezet az ellenkezője: Socrates felmagasztalva és egyéb megalázó magát szavakban, hanem a valóságban felmagasztalja magát. Természetesen van különbség másoktól, mások magasztalni önmagát, lekicsinylő, megalázó mások.
1. Az irónia - lenyűgöző vétel kifejezett ellenkező ötlet. Azt mondják az ellenkezőjét annak, amit gondolok. Az alak a dicséret, sőt a hibás. Ezzel megvetette alakú, sőt magasztalja, dicséret, „simogató”. Az irónia az én „igen” mindig azt jelenti, hogy „nem” és a „nem” fenyeget „igen”.
2. Bármi legyen is a nemes cél irónia, például, hogy létrehoz egy nagy ötlet, hogy nyissa ki a szemét, hogy valami, magamat is beleértve, de ez a gondolat irónia által jóváhagyott negatív módon.
3. Annak ellenére, hogy a nagylelkű szándék az irónia, sőt annak ellenére neki önzetlenség, az irónia, mely az önálló kielégülés. És valóban, ez nem csak esztétikai önálló kielégülés.
4. Az a személy, aki használja az irónia, a jóvá a funkciók a finom elme, megfigyelés, „lassú”, „inaktivitás zsálya” (nem instant reaktivitás). Arisztotelész még azt is, hogy a „nagyságát lélek” ironikus.
A nyelvi és kulturális kutatás AF Losev végül meggyőzött minket, hogy az irónia bár okos (jeleként „finom elme”), nemes (jeleként „nagyságát lélek”), elegáns (mint esztétikailag annak finomítás) mechanizmust, de annak ellenére, hogy a legintelligensebb, a legnemesebb, a legbájosabb - mégis ez a védelmi mechanizmus. Igyekszünk megmutatni, hogy mit psihozaschitnost ezt a mechanizmust, és megtudja, amire szüksége van, hogy elrejtse az irónia, hogy beszélni, miért kell elrejteni a jelentését egy shell negatív kifejezése ebben az értelemben.