I'tikaaf, iszlám Udmurt
Itikaaf / elkülönítő zajlik az elmúlt évtizedben a szent hónap. Men tölteni azt az ima terem a mecset. Az egész magány ember szenteli magát dhikr (emlékezés Allah), imádkozás, olvassa a Koránt, és más jótékony cselekmények.
A modern ember a gyakorlatban a magányt - felbecsülhetetlen felfedezés. Az élet egy non-stop, éjjel-nappal az online -Forduljon folyamatosan ürül a belső világot. A férfi korunk csak fizikailag nincs ideje, hogy hagyja abba, hogy képletesen szólva, hogy nézd meg a csillagos ég, és egy pillanatra hallgatni a lelked. A férfi korunk nem tartozik magára. És ebben az értelemben ő rabszolgája, talán még nagyobb mértékben, mint a mezítlábas rabszolgák az ókori Egyiptomban. Végtére is, a modern ember szinte teljesen hiányzik az életükben. Állandóan valahol gondolatait a munka, a barátaimmal a szociális hálózatok, de nem itt és nem most. Csak test fenntartva azt az illúziót a jelenlétüket. Más szóval, ő vette el a legértékesebb - életét.
A Korán azt mondja: „révén, amit Allah adott neked, törekedni kell a végső lakhelye, de ne feledkezzünk meg a részed ebben a világban” (28:77). Fontos, hogy vegyenek részt a világi ügyek, karrier, stb de nem ugyanabban az időben felejtsd el a lelki szükségleteinek a belső világ. Ugyanakkor, részt vesz a spiritualitás, akkor nem megy a másik véglet, és lesz egy remete. Mindig meg kell találni az idő és az inspiráció is a földi aggodalmak. Ésszerű egyensúlyt a kettő között -, hogy az ideális, a törekvés, amely sok köztünk elfelejteni, ezért az egyik végletből a másikba rohan.
Annak érdekében, hogy ezt, és tartani az egyensúlyt az életében, egy ember teszi Istent. Például egy ötszörös ima, amely megfigyelhető a nap folyamán: megállás vele, az ember bontja a világi gondok és emlékszik Allah. I'tikaaf - ez is az ideje, hogy elvonja a tartós esetekben csak mélyebb és hosszabb. Ez egy formája ibadah - szolgáltatás Istenhez.
Áldott próféta, ahogy az a hadísz, az utolsó 10 napjában Ramadan töltött magányban, és abban az évben, haláláig egyedül lenne a 20 napot. Ezért, mint a magánélet lépett iszlám, mint fájdalmai - jelentősen legalizálta, és a kívánt műveletet.
Meghatározása a „i'tikaaf”
Nyelvi jelentés - tartózkodás bármilyen helyen. A saría - hosszú tartózkodás egy mecset különleges módon az Allah imádata.
méltóság i'tikaaf
A téma az emberi méltóság i'tikaaf van a hadeeth Ibn „Abbaas, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta:„Az egyetlen, aki arra törekszik, hogy az arca Allah, hogy i'tikaaf egy napra, Allah elválik a tűz három árkok, és a szélessége mindegyikük nagyobb lesz, mint a távolság Kelet és Nyugat között „(at-Tabarani eredményez” az al-Awsat”, és az al-Bayhaqi). A valóságnak ezen hadísz és voltak nézeteltéréseink, de Hafiz al-Mundhir és Hafiz al-Haytham tartották jó isnad a hadísz. Lásd. "Al-wa-Targib ttarhib" 1/267.
Kétségtelen, hogy a nagy előnye i'tikaaf, erre istentisztelet, amely gyűjtött sokféle istentisztelet, mint a böjt, a kollektív imádkozik ötször, olvassa a Koránt, emlékezés Allah, hogy a mecsetben, és így tovább.
feltételek i'tikaaf
I'tikaaf csak akkor lehet elvégezni a mecsetekben. Tól Aisha továbbítani a következő üzenet: „Aki elvégzi i'tikaaf ne hagyja el a mecsetbe, kivéve, ha a természetes igény. I'tikaaf csak akkor végezhető el a mecsetbe, ahol az ima véget ért, a Jamaat „(” Saheeh Abi Dawud, „2135). Abu Hanifah, Ahmad, Abu Ishaq és Thawr mondta, hogy a megfelelés érvényes i'tikaaf minden mecsetben, amelyek elvégzik az öt kötelező ima, és hogy fog Jamaat.
Szerint a legtöbb tudós nők i'tikaaf az imaterem otthon érvénytelennek tekintjük, hiszen tekintetében a helyiségek nem vonatkozik a „mecset”. Ezen kívül az is ismert, hogy a felesége a Próféta - béke és áldás Allah! - megfigyelni i'tikaaf a mecsetben Medina.
Idő lépésének i'tikaaf
Szerint a legtöbb tudós, i'tikaaf kell menni este, naplemente előtt. Ha egy férfi beállított arcát megfigyelni i'tikaaf az elmúlt tíz nap a ramadán, akkor kell menni a helyére tiszteletben tartásával i'tikaaf mielőtt lemegy a nap. Az első az utolsó éjszaka a ramadán - huszonegyedik vagy húsz éjszakát, ebben a kérdésben lehetővé tette a két számolás.
Egy másik hadísz azt jelentette, hogy amikor a Próféta - béke és áldás Allah! - meghatározott megfigyelni i'tikaaf, először végre a reggeli ima, majd elment arra a helyre, tiszteletben i'tikaaf a mecsetben. Alapján ezt a részét a tudósok úgy érezte, hogy i'tikaaf kell kezdeni a reggeli ima után.
Néhány imámok tökéletesen kombinálható mindkét nézet, és azt mondta, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) a mecsetben egyedül lenne az utolsó tíz éjszaka a ramadán, amíg az esti ima, és a már amelyik megtette a reggeli ima, ő lenne egyedül a sátrában, és hogy imádják Allah egyedül. Lásd "Sharh Sahih muszlim" 8/249 "Naylyul-Authari longobárd király" 4/313.
Amikor befejezzük i'tikaaf
Mint mondják Abu Hanifa és Ash-Shafi'i, a teljes befejezése i'tikaaf az elmúlt tíz éjszaka Ramadan, figyelmes, hogy jöjjön ki a mecset után az utolsó nap ebben a hónapban fog menni V
Malik és Ahmad azt mondta, hogy ha kijön, miután lemegy a nap, az ő i'tikaaf számít, mint a teljes, azonban véleményük szerint ez még mindig ajánlatos várni, amíg a másnap reggel, és marad a mecsetben addig, amíg meg nem ünnepi namaz ( Salat al-'id).
A napok száma és az éjszaka
A muszlim jobban megfigyelhessük i'tikaaf minden az utolsó tíz nap példáját követve a Próféta (béke és áldás legyen vele). De előfordul, hogy nem minden tud elszakadni a vállalkozás tíz napig, így i'tikaaf és lehetővé tette kevesebb napot. A tudósok különbözött több véleményt a kérdés, hogy mi az a minimális határideje i'tikaaf. Néhányan azt mondták, nappal és éjjel, mintegy 10 napig, és a tudósok többsége azt mondta, hogy minden időt töltött a mecsetben, azzal a szándékkal, hogy tartsák tiszteletben a magánélet, figyelembe kell venni i'tikaaf.
Mégis, a minimális idő i'tikaaf amelynek van egy jelzést a Sunnah egy éjszaka. Al-Bukhari narrátora, hogy „Umar (Allah legyen elégedett vele) azt mondta, hogy a Próféta (sallallaahu” alaihi wa sallam): „A napokban a tudatlanság Megfogadtam, hogy kötelezzék i'tikaaf egy éjszakára a Szent Mecset, így akár azt csinálni? „A próféta így válaszolt:” Valósítsa meg esküt. " És ő i'tikaaf egy éjszakára. (Ez hadíszt vezeti Al-Bukhari és Muszlim).
Ez a minimum, amit ez a Sunnah körülbelül az idő i'tikaaf. És ez nem továbbított bármely a társak, hogy mikor jönnek a mecsetbe imádkozni és végre azt, várva a következő imát, hogy véleményük ennek az elvárásnak i'tikaaf.
A kívánt művelet során i'tikaaf
Mu'takifu kívánatos, hogy egy csomó extra típusú istentisztelet elfoglalni magam imádkoztam, olvassa a Koránt, forgalomba hozatalához, a következő szavakat: "Subhan-Allaah", "Al-Llyah hamdu Do!", "La ilaha illa Allah", „Allahu Akbar! „” astagfiru-Allaah! „- kérni az áldást Allah a próféta - béke legyen vele! - Istenhez fordulni imában és egyéb dolgokat, amelyek közelebb vannak a Mindenható Allah és társítani ember Teremtője, Ő fenséges hivatkozásokat.
Van, hogy nem beszélnek?
Nem beszélnek, azt gondolva, hogy ezzel az absztinencia valaki elkövet kedves az Istennek, hogy ez rossz, és ellentétes az Sunnah. Ugyanez vonatkozik az egyéb szokatlan cselekmények. Al-Bukhari narrátora a hadísz, hogy Ibn „Abbas azt mondta:„Amikor a Próféta - béke és áldás Allah! - címzés prédikáció, és abban a pillanatban egy férfi állt. A próféta megkérdezte, hogy ki volt, és ő azt válaszolta, hogy Abu Israil, aki fogadalmat tett, hogy ő állna, nem ül le, nem lesz az árnyékban, nem beszélnek, és csak gyors. A Próféta - béke legyen vele! - Azt mondta: „Mondd meg neki, hogy beszélt az árnyékban ült, és hagyd, hogy befejezze a post!”.
Mit kell kerülni során i'tikaaf?
A hiba, hogy néhány mu'takify:
1. Az a tény, hogy megértsék a jelentését i'tikaaf és a bölcsesség. Ez abban nyilvánul meg, gondatlanság sok istentiszteleti elvégzésére i'tikaaf amely tekinthető egy jó esély
2. Hosszú alvás éjjel és nappal ül Suhoor elvégzése nélkül imádják. Ez ellentétes az, hogy mit kell tenni teljesítő i'tikaaf (csökkentett alvás ideje, tiszteletben a használata, mert ez egy kis napok száma).
4. A nagy számú kis beszélgetés másokkal a mecsetben. Amint az a tény, hogy néha beszélni néhány csinál i'tikaaf, vagy a család, akkor nincs gond, annak a ténynek köszönhető, hogy jelentősen a két „Saheehah”, hogy a felesége Safia próféta, Allah legyen vele elégedett Isten meglátogatta a próféta, sallallaahu „alaihi wa sallam, az ő helyén i'tikaaf, és beszélt vele.
5. A kisszámú istentisztelet csinál i'tikaaf, különösen az olvasás a Korán és más imákat.
6. Az emberek között vannak olyanok, akik i'tikaaf, míg a felesége és a család szorul, vagy megtagadja tőle az apja, hogy nem i'tikaaf a jó oka. És ez hordozza a Sunnah, így uadzhib, és nem lehet olyan, hogy nem i'tikaaf, mert a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, Abdullah ibn Amr, Allah legyen elégedett” anhu: „Bizony, a szervezetben joga van rajtad, és a Lord joga van rajtad, és családjának joga van rátok „(al-Bukhari, muszlim).
befejezés
