Bosyatskaya témája a munkálatok m
1.Novaya korszakalkotó orosz irodalomban rubezheXIX-XXveke
1.1.Zadachi előtt az orosz irodalom
Lépések Oroszországban fordulóján két évszázados, a harmadik, a proletár időszakban az orosz felszabadító mozgalom vezetett egy új fejlődési szakaszában az orosz irodalomban. Azokban az években, mielőtt az orosz szociáldemokrácia volt a probléma, amely még nem kapott akár egyetlen szocialista párt a világon. És köztük - a teremtés az irodalom, amely nem csupán tartott lépést a forradalmi mozgalom a proletariátus, de fedezte volna az utat a győzelemhez. Szorosan kapcsolódik a felszabadító mozgalom, az orosz irodalom átalakult ideológiai irodalom a világ. Rámutatott az utat ebben az irodalomban, amikor írtam a legjobb vezető a dolgozó tömegek, mint a „tribunus az emberek”, akik képesnek kell lennie „, hogy válaszoljon minden megnyilvánulását zsarnokság és elnyomás ... előnye minden esetben a meghatározott előtt minden szocialista meggyőződése és a demokratikus követelések elmagyarázni mindenkinek a világtörténelmi jelentőségű a felszabadító harc a proletariátus. "
1.2.Suschnost kreativitás Gorkij
Bitter kitéve újraértékelése régi szellemi értékek jegyében az új ötletek, bővült a határait művészi valóság megismerésének. Ő irányította az új olvasót az emberek - „kíváncsi és mohó könyvek” -, és kérte, hogy felébressze az emberekben a hatékony életérzés, hogy inspirálja a forradalmi harc a gyűlölt sorrendben. „Meg kell tetteket, bravúrokat! - kiáltott fel az író. - Keresi a szavakat, amik hangzik, mint egy harang vészharangot, és minden zavart, remegés, véghezvitele. "
A forradalmi fellendülés a név Gorkij szimbóluma lett a forradalmi harc.
A fénykorában dekadencia elején a huszadik század, a hullám a miszticizmus, széleskörű antiszociális, reakciós és individualista eszmék az irodalomban tette szükségessé egységét ideológiai és progresszív irodalom, amely ellenáll az összeomlás irodalom, hogy támogassák a forradalmi harc, és továbbra is a legjobb hagyományait orosz irodalom nyilvános. Ez a feladat már alárendelt valamennyi tevékenységét Gorkij, mint irodalmi és társadalmi és szervezeti. Heroic legendás és allegorikus képek a munkálatok Gorkij objektíven tükrözi a fontos történelmi folyamatokat. Ezek kifejezett valódi, zrevshuyu közepette a tömegek az ötletet a forradalmi megsemmisítése önkényuralom és a kapitalista rendszer az országban.
Gorkij látta a szenvedés az ember, aki a cári Oroszország a feltételek „mindenfajta elnyomás.” Azt ugyanakkor figyeljük növekvő erejét népi ellenállás, főleg a proletariátus, amely 90 év már tartott egy sor jelentős politikai sztrájkok és tüntetések. Még a párbeszédet a munkások a tifliszi vasúti műhelyek - a következő években 1891-1892 - Gorkij erős volt a kilátás a dolgozók erkölcsi nemes ember, bátor, bátor, félelmet nem ismerő csatában. Gorkij tudta köztük emberek alapvető érdekeit, amelyek túlnyúlnak aggódik személyes jóllakottság. Társkereső és chat Gorkij a forradalmi munkások, és megkezdte a 90-es forradalmi mozgalom a proletariátus forrása lett hősi optimizmus talált művészi kifejezés a halhatatlan képek a korai romantikus művek. Nem csoda, hogy a kortársak érzékelt Gorkij munkát, mint a forradalmi fellebbezéseket.
Gorkij már aktívan részt vesznek a forradalmi eseményeket. 1902 óta, ő nem csak az olvasó, hanem egy lelkes támogatója Lenin „Iskra”. Az oldalakon a „Iskra” Gorkij megállapította, hogy „a koherens és világos gondolat”, jegyezte meg a keresett minden korábbi munkája, a gondolat, hogy bement mélyen a tudat az író és határozzuk meg az irányt a későbbi irodalmi pályafutását.
2. „Bosyatskaya” téma műveiben Makszim Gorkij
A korai munkái Gorkij művei bocsátanak ki egy romantikus és realisztikus, a teremtés, mind a kezdő író kéri maga az élet.
A történetek a csavargók Gorkij nemcsak elítélte a „tisztesség” társadalom, hanem tükrözi a nép zrevshie érzések és törekvések elleni tiltakozás hazugság és képmutatás a modern élet, mégis, és megmutatta, hogy ez a tiltakozás a vers világossá válik és tudatformákat.
A reális történet Gorkij nem idealizálja a hősök - csavargók, jól tudja, hogy „ezek az emberek - gyógyíthatatlan”, ők csak tudják, hogy megcsodálják a hősiesség.
Ilyen történeteket „Két csavargó”, „társam”, „Konovalov”, „Volt emberek”, „Malva”, „Házastársak Orlov”, „Nagyapa Arkhip és Lenka”, egyértelműen kitapintható vágy Gorkij megragadni a jellemző, amely megkülönbözteti „kizárt” a jól táplált, önelégült középosztály, a tulajdonosok és a meghajtók.
Az emberek tenyésztették ezek a történetek egy galériát a különböző típusokat.
Ábrázolja azokat dobott az alsó élet, Gorkij messze volt bytopisatelstvom, ő szintetizált, méretének növelését jellemvonások megfigyelt a valóságban. karakterek általa teremtett jegyeit viselik az idők és a társadalmi feltételek, amelyek alapján születtek.
Gorkij legjobb alkotások az emberek kidobják az élet, éppen azok, amelyek feltárja az intenzív belső harca „anarchizmus kétségbeesés” szegény és vonzás teremtés kihasználni. És Gorkij azt mutatta, hogy ebben a harcban elkerülhetetlenül és feltartóztathatatlanul legyőzött „anarchizmus a kétségbeesés.” Ez az a gondolat hatja át történetek „Konovalov” és a „házastársak Orlov.”
A séta Oroszország Gorkij gyakran megfigyelt típusa csavargók, amelyben kombinált tudatlanság és naiv tudásszomj, az elutasítás a gyakorlatban az erkölcsi normák által létrehozott társadalom és a vak imádata a dogmák, az egyház hirtelen széllökések a teremtés szerves idegenkedés a mindennapi munkát.
A társadalmon kívül, ezek az emberek az igazi oka annak, hogy ők jobbak, mint a hétköznapi emberek, nem érti, hogyan lelkileg elszegényedett létezését azok kiegészít. De megtörve a társadalom még nem ért el semmit. Ezek továbbra is evett vágyakozás. Csillapíthatatlan vágy, hogy elérjék a fantom a boldogság, életcélok szakadt el őket, kénytelenek barangol a határtalan kiterjedésű Oroszország, keresni feledésbe egy részeg tivornya.
Ez az, amit az alapja a természet Grigorij Orlov ( „Házastársak Orlov”), és Konovalova (novella).
A történet „Házastársak Orlov” (1897) - ez egy nagy pszichológiai tanulmány a folyamat lelki újjászületés kereskedő a csavargó.
A történet „Konovalov” a tragédia emberi munka a kapitalista társadalomban.
Konovalov, a természet rendkívüli, tehetséges, elrejtve a hatalmas energia, éhes, hogy hozzon létre, úgy meghalni, hogy találnak maguknak „belső utazás” a kapitalista társadalomban. Az emberek tiltakoznak az „alulról”, amint azt a Gorkij, nem forradalmi tiltakozás, tudatos, melyen vonásai népi elégedetlenség és a felháborodás. A lakosság körében a pincék, éjjeli házak, kikötők író látta az emberek erős, becsületes, szabadságszerető és eredeti.
Között a „bosyatskih” történeteket Gorkij szomszédos történet „Nagyapa Arkhip és Lenka”, jelentős művészi érdemei és ideológiai tartalom.
Ebben a történetben az író utal, hogy a téma egy ellopott gyermekkor - a téma annyira a történet hangzott Korolenko „rossz társaságba”. Gorkij történetét meséli vándor koldusok - Arkhipov nagyapa és unokája Lyonka.
Már az első oldalak a történet, az olvasó született együttérzés ezeknek az embereknek kiiktatni a sors.
Az alapot a történet más erkölcsi ideálok ütközés nagyapa és unokája. A szerzett táplálékot - lopás, és Lenka látni akarja az élet tiszta és tisztességes.
Gorkij próbálta bizonyítani, hogy még az emberek, akik szájkosárral kényszermunka, élénk szépérzéke.
A történet „Huszonhat és egy” nevű író verset. Költői szépérzéke, nagyvonalúan telítő ezt a munkát, teljes mértékben jogosult a műfaj meghatározása.
A történet életrajzi és ihlette benyomásai az idő, amikor A. Peshkov dolgozott egy pékségben krendelnoy Vaszilij Semyonov Kazan. És bár sötét volt. Sok évvel később, Gorkij, cáfolva azt az állítást, hogy készül egy marxista művek a nagy filozófus, ezt írta: „Azt mondod, marxista! Igen, de nem marxista, Marx szerint, hanem azért, mert így vydublena bőrt. Marxizmus megtanított jobb és több könyvet Kazan pék Semenov és orosz értelmiség, ami leginkább tanulságos részéről lelki bizonytalanság. "
A történet „Huszonhat és egy” Gorkij ábrázolja a komor helyzet a pékségben Semenova. Egy hatalmas tűzhely, mint egy szörnyeteg készen áll, hogy felfalja őt kilakoltatták rabszolgák. És ők maguk is rabszolgák, piszkos, kimerült, utálom a munkájukat.
„Bosyatskie” történeteket Gorky fontos szerepet játszanak az orosz irodalomban, mert a felvetett kérdések ezek igazán jellemző a társadalom az idő. Rajz képek csavargók, Gorkij világosan látta, hogy nem hősök, és csak ritka esetekben a „lovagok egy órát.” De összehasonlítva az emberek „nischevatogo, nyárspolgár típus” a csavargó van, hogy a „rendkívüli”, amely az író igyekezett felvázolni a lehető legvilágosabban, hogyan lehet azonosítani élénken.
3.Borba Gorkij dekadencia
A probléma az ember aktív életérzés, amely hozza Gorkij a korai romantikus és realista történet, párosítva a követelményt a hősi és romantikus művészet, hozzájárulva élet megújulásának.
Vitatkozott elvtelen prédikátorok, Gorkij szórólap „On line” (1899) létrehoz egy szatirikus képet az író, elvek nélkül, készen arra, hogy „macho egyáltalán az esküvők és temetések a halott”, de hirdetik „az ötletet a jóság és a szépség.”
Gorkij elutasította az irodalom és a felhozott pozitív program: a tényleges művészet szerepe a társadalomban. A cikk „Paul Verlaine és dekadens” (1896), aki hangsúlyozta, hogy az orosz dekadens a közvetlen örökösei csökkenése trendek az irodalom és a szociális gondolat, hogy a burzsoá Nyugat fejlemények merültek a megvastagodott légkör „vulgáris és kicsapongó élet” szükséges „kövér és fegyelmezetlen kereskedők érzik magukat a helyzet urai. " Azt állította, hogy a dekadens, nemzeti alapon tenné régen nem romboló munkája, a „nagyon születése napját is irányíthat megjelenő fény neuropátia ... emberek, akik gyönyörködnek a harcban, és nem áll rendelkezésre.”
Gorkij feltárja az ideológiai szegénység dekadens költészet, amely kedvez a szubjektivitás, vagy veszi az olvasót a világ kopár fantáziák és álmok. Ő kigúnyolja a költők dekadens individualizmus és a pesszimizmus a művészet. Azt állítja, hogy „a dekadencia és dekadens - a jelenség káros antiszociális - jelenség, hogy meg kell küzdeni.”
Bizonyos munkák, igyekszik megválaszolni a kérdést, hogy mi a kihívás író, Gorkij is aktívan kampányolt a másik ellen antirealistic jelenlegi szakirodalom - naturalizmus. A naturalizmus mint dekadencia, messze volt a civil, társadalmi eszmék, a tipikus reprodukciója valóság és ábrázolja az élet a maga eltérő jelenségek, rögzítés hiszen a protokoll pontossággal.
Ez a nézet az irodalom szembe a keserű feladata ideológiai oktatás az olvasó.
„A cél az irodalom - írja -, hogy segítsen megérteni az a személy maga, hogy növelje az önbizalmát, és dolgozzon ki benne a vágy az igazság, elleni közönségesség az emberek, hogy képes legyen megtalálni a jó bennük, hogy keverjük a lelkük szégyen, a harag, a bátorság, mindent megtenni annak érdekében, hogy az emberek ... inspirálja életed szent szellem a szépség. "
Tól dekadens és természettudósok, és hívei az elmélet „kis cselekedetek” Bitter érvel számos művét.
Különösen a mesében: „A Chizhe, aki hazudott a harkály - egy szerető az igazság” (1893) felismerni a hangulat a különböző rétegek az értelmiség, a különböző attitűdök art.
A harc a reakciós programot ezen áramok Gorkij felhívta a nagy eredmények az orosz realizmus és a forradalmi-demokratikus kritika. Ő örökölte Belinszkij, Chernyshevsky, Dobrolyubov mély hazaszeretet, önzetlen szeretet az elnyomott és marginalizált, a rettenthetetlen hit a szabad szellem és kreatív erejét az orosz emberek, a hit és a hit történelmi hivatását.
4.Borba Gorkij "uteshitelstvom"
Az egyik legfontosabb alapelve Gorkij esztétika, amely változatlan maradt az alkotói útját a művész volt, a diplomamunkámat aktív szerepet az irodalom a társadalmi életben, hogy szükség van, hogy felébredjen a nép politikai és állampolgári részvétel, a kreatív energia átszervezése az élet. Az aktív szerepe irodalom Gorkij csatlakozik egy új hős, az inverter életet.
Forradalmi irány a játék „The Land mélységben” - a maga mély ideológiai és filozófiai tartalom. A játék volt, szenvedélyes és izgatott vita a személy
Az Advent a játék „The Land mélységben” alakja Luke okozott heves viták és nézeteltérések kutatók körében dráma Gorkij. Viták voltak arról, hogy raznorechiya közötti úton játszik és előadások színpadra a Művészetek Színház Gorkij kétség merül fel Luke a tartalmát a kép, stb Figyelembe véve a kép Luke, azt kell választani a szándékait az ember a kimenetelét tetteiért, és így, hogy ez a kép egy objektív értékelést.
Elmagyarázása filozófiai lényege a játék „The Land mélységben” Gorkij írta: „A fő kérdés, akartam tenni - ez - ez jobb, az igazság vagy a részvét? Mit kell? Muszáj, hogy az együttérzés érdekében, hogy élvezze a hazugság, Luke? Ez a kérdés nem szubjektív, és az általános filozófiai ".
Arra a kérdésre: „Melyik a jobb, az igazság vagy együttérzés?” - minden keserű ideológiai és művészi játék rendszerek mondja: az igazságot.
Ügyességi Gorkij, érzékeny művész ajánlotta a befejezése a játék, amely elhagyja a rászorulók kostylevskom pince, ami az ötlet a játék messze ez -, hogy az emberiség jövője. Emlékeztetve a nyilatkozatot a történelem, a játék Gorkij „Az alsó mélységben” a színpadon a Moszkvai Művész Színház, Vaszilij Kachalov írta: „Egy új világ nyílik meg előttünk ebben a nagy játékban. Ijesztő az üledék a társadalom, megcsonkították és hajtott be a pince, a legalján az élet ... Új karakterek - romantikus csavargók - tűnt számunkra oly vonzó színpadi inkarnációja. A lázadás és tiltakozás, akivel a fiatal, de már jól ismert író jött az alapjait az élet akkor is hasonló a lázadás, és a fiatal színház. "
Uteshitelstva filozófia megbénítja az akaratot és az emberi alkotó energia, Gorkij szemben aktívan cselekedni harcias, támadó erő a proletár humanizmus jellemzője, amely az állítás, a társadalmi rendszer, amelyben az emberek kinyitják a kreatív potenciálját.
5.Vmesto epilógus
Bitter, mélyen ismeri a kihívások a hazai szakirodalomban az új történelmi körülmények között, megtestesülő munkája hősiessége a forradalmi harc az emberek. Ő „határozottan elkötelezte magát a nagy műalkotások Oroszországból és a világ minden tájáról munkásmozgalom”.
hős képen az ő társadalmi kapcsolatok és érdekek - az egyik szocreál hagyománya hagyott Gorkij. Ez képezte az alapját a szakterületen gépelés, megnyitva a lehetőséget egy változatos innováció. Ez természetes, mert a folyamat az ember kapcsolata a közösség nagyon sokoldalú, megnyitja a lehetőséget, hogy kifejezze a mélysége érzéseit, míg a kép a modern művészek emberi egyetlen, elszakadt a környezet, zárt tapasztalatait, szegényebbé az érzékek és az elme. Gorkij elve közzététele a természet, ami képződik hatása alatt a kollektív oktatási erők jutott kifejezésre a munkálatok minden generáció szovjet írók, így az eredeti hozzájárulás a kép a pozitív korunk hőse.
Az ereje Gorkij szavaival - a nagy ideológiai, a párt hangsúly.
Gorkij tökéletesen megértette az igények az idő, harcolt a fejlesztési szovjet irodalom a klasszikus hagyomány, annak merész innováció és képes behatolni az életét és elvégzett ezeket az elveket a művészi munka és az újságírás.
1. Volkov AA AM Bitter. Juttatás a diákok számára. - M. Oktatási, 1975.
2. DS Likhachev Makogonenko STB A történelem az orosz irodalomban. - L. Science, 1980.