Az erőssége a zsidó ima
De mi az ima, mi a lényege?
Azonban a bölcsek úgy határozott, hogy az ima legyen nemcsak idején a közvetlen szükségleteit, hanem rendszeresen, naponta háromszor. napi ima hagyománya visszamegy a továbbiakban: szerint Midrash Ábrahám létre ima Shaharit, Yitzhak - Mincha, Jakov - Ma'ariv. Mi az értelme a napi ima? Miért nem imádkozik, ha van egy belső igény, egy speciális hívást a lélek? Miután állandó imádság lehet addiktív, egy érzés a rutin?
A válasz abban rejlik a „Tfila” ima. Ez a szó is lehet fordítani, mint „Us”. Emlékezzünk a történet a rivalizálás Leah és Rachel. Leah szült egy fiút a másik után, Rachel gyermektelen volt. Látva, hogy lehetetlen, hogy egy baba, Rachel adta férjhez Jacob ő szolgálójának „és ő viseli térden, hogy én is a gyerekek által neki.” Amikor a szobalány szült egy második fia, Rachel diadalmasan nevezte Nafthali (megjegyzendő, hogy hangzik hasonlít a szó Tfila!) És azt mondta: „zsinórok (Naftula) Gd forduljon hozzám a húgom.” Tehát Tfila - a kommunikáció. Az az elképzelés, ima -, mert együtt G-dliness. Az ember előtt áll Gd, beszélni vele, kösz, valamit kért, de még mindig a fő lényege az ima - egyesülve Vele. A „szokásos” az élet, beszélünk a család, a barátok, de amikor imádkozunk, hogy van egy másik forrás - Sun-shny.
A bölcsek hívja a modell az ima? Mózes nem imádkozni - és ő 515-szer kérték Gd engedélyt belépni Izrael földje. Nem egy imát Dávid, hogy fizessen Isten, olyan erővel, hogy „a szív vált üres belül.” És az imádság Hannah - az anya a Sámuel próféta. Az ő története a következő. Abban Hana hosszú nem volt gyermeke. A kétségbeesés, ment imádkozni a város Shiloh, hol volt a Mishkan - a hordozható templomban. Ima közben Khan sírás, ajkai némán. Éli pap még az első gondolatom, hogy részeg volt. Valójában azonban Khan csak nagyon koncentrált. Melegen ejt szót az ima, úgy érezte, hogy az a tény, ebben a pillanatban ő állt, és beszélt, hogy a Mindenható.
Érdekes, hogy a problémák a gyermekek születése tapasztalt valamennyi matriarchs a zsidó nép. Sarah szült csak 90 éves. Rebecca nem volt gyermeke a 20 éves házasság után. At Rachel és a gyerekek már nagyon késő volt. Még Leah szült több gyermek, nem volt könnyű. A fejezetben a Genesis (29:31) azt mondja: „És Isten látta, hogy Lea megvetett, kinyitotta a méhét.” Ez azt jelenti, hogy kezdetben a méhében volt a „zárt”, Gd adott neki egy nagy utókor csak a „kompenzáció” az a tény, hogy Leah volt kedvelt felesége.
A Talmud ezt a kérdést: miért foremothers, igazak a nők kerültek egy ilyen helyzetben? A bölcsek így ezt a választ: Gd vágyik az imákat az igazak, mint ahogy egy apa akar hallani a hangját a gyermeke! És ha a „fia” önmagában nem utal az „apa”, Hashem hoz létre olyan helyzetet neki, hogy nem volt szükség az imára. Csakúgy, mint az ima kedves nekünk, de ez drága és Gd. Meg kell, hogy megfeleljen, de ő is akarja ezt a találkozót! A Talmud ( „Ber”) azt mondta: Ha egy férfi elmegy a zsinagógába imádkozni minden nap, és hirtelen néhány nappal elmúlik, Gd kérdezi: „Miért nem jössz?”. Találkozó velünk válik számára annyira fontos, hogy ő nem akar lemaradni!
A világon semmi sem olyan erős, mint az ima. Mintegy Ezékiás király azt mondta, hogy ő súlyos beteg volt, és meg kellett halnia. A próféta Yeshayahu azt mondta neki: „Ez a mondat már jóváhagyták.” De Ezékiás nem a kétségbeesés, és imádkozni kezdett. Imáját válaszolt, és a Mindenható mondta a 15 éves élettartam.
A bölcsek azt mondják, hogy az ima, mint a lépcsőn. Ez több szintből áll. Először jön a reggeli áldásait. Man köszönhetően Gd mindent, hogy ő adta neki. Ezután olvassa el a „psukim de Zimra” dicsérik a Mindenható, amit Ő teremtette a világot ... Az utolsó szakaszban az ima - a Amidah, amelynek során egy ember áll szembe Istennel.
Tehát az ima - ez a szolgáltatás „teljes szívemből”, amikor beszélhetünk Gd, hogy beilleszkedjen a mindennapi életüket.