A szociális rendszer Adygei

Néhány alföldi és felföldi törzsek (pl Temirgoys, bzhedugs) áll rendelkezésre a fejedelmi hatalom és bonyolult osztály részlege. Ugyanakkor, a lakosság bányászat és részben hegylábi szalag (. Abadzekhs, Shapsugs stb) nem tudta a herceg erejét, és sikerült néhány esetben választották vének, másokban - kisnemesi (ork hagyományosan fordított „nemesség”), kérve, hogy kapcsolja be az e Dukes. Ezek a törzsek voltak összege független vidéki közösségek, amelyek csak szélsőséges esetben vissza képviselőik a közösségek közötti egyezmények.

A különbség a társadalmi struktúra közötti síkságok és dombok törzsek, egyrészt, és a hegyi - a másik, kiegészítve jelentős különbségek más területeken is. Tehát, ha a feudális jog nőket síkságok törzs szolgai helyzetbe a hegyekben, élvezte sokkal nagyobb szabadságot. Míg a síkságon és a lábainál iszlám nagyrészt kiszorította a pre-iszlám hit, a hegyekben még mindig az első felében a XIX. (Folytatás számos esetben a hivatalos vallás.

1) Az előnyös - vonalzók (IPN) és az ORC különböző mértékű.

3) Fortress - pshitli egyfajta úgynevezett "OGI". Működés jobbágyok kifejezett formában járadékvadászat termékeket és részben a munkaerő-kölcsönzés. Pshitli voltak személyes függés a feudális-törzsi nemesség. Volt néhány személyes és vagyoni jogokat. Például, hogy joga volt, hogy menjen a hatalom egy másik tulajdonos. Ogi foglalnak köztes helyzetet pshitlyami és tfokotlyami. Számszerűen, azok lényegesen rosszabb, mint a pshitlyam.

4) Rabszolgák (unauty) - a legtöbb elnyomott a lakosság egy része. A rabszolgaság kezelt rabok és néha jobbágyok, akik ellen szólt hűbérurak. Unauty megfosztották minden személyes és vagyoni jogokat. A tulajdonos lehet ölni büntetlenül unauta.

.. 1867-ben, azaz, miután az áthelyezés a Adygei Törökországban, a nemesek 2,95% -át a lakosság, a papság - 1,7, szabadok - 74,79, jobbágyok és rabszolgák - 20,56%. Egy másik jelentős réteg nezakrepo- schennogo lakosság - egyértelműen jelzi a szintet Adygei társadalom előestéjén reform.

Az első felében a XVIII- XIX. Adygeys vidéki közösségekben élt. Kapcsolódó szervezetek voltak a lebontásának folyamatát, és sok esetben már nem maradt, csak csökevényes belül a vidéki közösségekben. Sun ^ ugyanazon ősi kapcsolatok még mindig elég erős, és játszott nemalovazhnuyu- szerepet. Ez nyilvánvaló nemcsak a nagyszámú törzsi maradványait és megőrzése számos nagy patriarchális családok, hanem az a tény, hogy a törzsi csoportok telepedtek különböző, gyakran távoli helyeken, az elveszett gazdasági és területi kohézió, tartani néhány egység a családi és társadalmi élet .

Még ma nyomait patriarchális vreyam szülés befolyásolja a kapcsolatot névrokonaival. Számos modern cserkesz falu élt csupán néhány csoportok névrokonaival - apai, amelyek mindegyike gyakran vesz több tucat yard. Nevükben is nevezik a szerves része a falu. Közötti házasságot névrokonaival ha nem tiltott, akkor a lehető legnagyobb mértékben elkerülhető. Közöttük, leggyakrabban gyakorolt ​​kölcsönös támogatás, a vendéglátás és így tovább. D.

A vidéki (területi) közösség nevezett kuadzh, psyho. Po Adygeisk kuadzh jelenti falu általában, és psyho folyót jelent, vagy folyó völgyében. Úgy tűnik, mint a feudalizmus a adigeföld, hogy a családok a törzsi unió, amely elfoglalta a völgy fokozatosan priselyalis újonnan nem rokonságban. A folyamat során a társadalmi fejlődés a kis közösségekben gyakran kombinálják a nagyobbak. Az év első felében a XIX. a tagok száma egy közösség néha elérte a több ezer ember a falvakba 4-10. A törzsek között a fejedelmi hatalom, ahol nagyjából a népesség tagjai jobbágyok, a közösség zuhant teljes függését a feodalnorodovoy nemesség.

A megjelenése a polgári viszonyok is hozzájárultak (együtt a reform 1867) bevonásával a késő XIX - XX század elején. Adigeföld az egész orosz piacon. Mégis burzsoá viszonyok nem voltak dominánsak. Mint a többi gyarmati Oroszország határmenti területein, adigeföld nőtte fájdalmas ellentmondások. Hatékonyan megtartott feudális viszonyok összefonódik a maradványai patriarchális viszonyok és a kapitalista elemekkel.

A családi kapcsolatok is nyomtat patriarchátus. A nők helyzete szabadabb volt, mint a nők, de az ilyen és más kapcsolódó számos tilalmak és szabályok. Egészen a forradalom, a nő szinte teljesen függ az első apa vagy testvér, majd a férje. Öröklés de egy kis töredéke a létrehozott Shariah rendelkeznek ingatlan, szerződések megkötésére és kötelezettségvállalások nő nem volt fű.

A nő nem vett részt a találkozókon Aul, nem mertek leülni enni férjével a jogosulatlan személyek jelenlétével. Férj kerülni találkozó felesége idegenek előtt. Férfiak és nők külön élt. De a háztartásban, a nők jelentős szerepet játszott. Ő kontrollálatlan adott iránymutatás eleséget; ő többnyire laikus szülői. Nagy volt a nők szerepe a megbékélés vérbosszú és elfogadása örökbefogadott. Női talál védelmet férje önkényesség részéről a rokonait, akik bosszút neki.

Feudális-nemesség szigorúan egyéni egyenlőség bracha- schihsya oldalán, védi a „vér tisztasága” a felsőbb osztályok. A jobbágy csak elvenni egy jobbágy, egy személy ingyenes osztályok - csak hogy a társaik. Rabszolgák nem volt jogi legális házasságra. Gyermekek fejedelmei egyenlőtlen házasság (tume), mint általában, nem kapta meg a fejedelmi jogokat.

A Adygei uralta monogámia. A többnejűség, hogy csak a gazdagok, nem kapott széles körű elfogadása (bár a száma, ágyasok unautok nem korlátozott). Elején a XIX. Ez terjedt menyasszony elrablása. A XIX. Ez a szokás halványulni kezdett, és a leggyakoribb volt a házasság előzetes megállapodást között a menyasszony és a vőlegény szülei. A legtöbb házasságot készülnek a választás az atyák, de nem akarata ellenére brachaschihsya. Voltak esetek, a házasság nélküli szülői részvételt. A kifizetés a hozomány a menyasszony szülei gyakori volt, amíg a forradalom, és végül eltűnt csak a megszüntetése a kizsákmányoló osztályok. Azonban a hozomány formájában megváltás fokozatosan csökkent, fordult a monetáris kötelezettség (Kebin-haqq), a létesítmény saría. Ez az anyag, amennyiben a feleség válás esetén a hiba a férj vagy a halálát. Ilyen körülmények között Kebin-haqq tulajdona lett a felesége (ő kezét a menyasszony vagy írásban házassági szerződés - pakyah).

Válás hagytuk különböző okok miatt, sőt kezdeményezésére mind a férj és feleség. Férj könnyen elválik a feleségétől, sőt, minden ok nélkül, de aztán elvesztette a hozomány, Kebin-haqq és minden, ami a felesége hozta a házába. A feleség joga volt a válás csak bizonyos okok miatt, például azért, mert a bántalmazás a férje. Ahhoz azonban, hogy a válás, az asszony szükséges hozzájárulásával férje, míg a férj tudott válni, és abban az esetben, ha a feleség ellenállt ennek. A visszatérése feleségét a korábbi családi tartották a szégyen, és csak rendkívüli körülmények lehetne kényszeríteni, hogy ezt a lépést. Children of elvált nők általában kerüli az apjával. Adygei már régóta fenn sógorházasság. A kísérlet, hogy a becsület és sértés a nők a legsúlyosabb bűncselekmények és büntetni súlyosan.

Nagyon fontos volt a Adygei vendéglátó tartják szent kötelessége. Még a legrosszabb ellensége lehetetlen volt tagadni menedéket és védelmet. Vendégek ül a helyén a becsület, kezelt, ajándékok, szórakoztat és beszéd, ének, zene és tánc. Vendégek tekinthető sérthetetlen személy. Tisztelet a vének is az egyik legfontosabb népszokások.

Kölcsönös segítségnyújtás a gazdasági tevékenység, és már elterjedtek a különböző más alkalmakkor. Az első helyen volt egy kölcsönös klán, gyakorlott, például CID mezőgazdasági munkák CID épít egy házat, és más esetekben. Vendéglátás és a kölcsönös támogatás, módosítani, természetesen, az új körülmények között, tartósított és jól ábrázolják az adott pillanatban.

Együtt Fosterage és kunachestvom létezett egy egyéni elfogadását. A család feje, az úgynevezett neki nevelt gyermek jelenlétében felesége, csupasz mell és örökbefogadott ajka megérintette a mellbimbóját. Szökevények, elrejtve az üldözés, és a korábbi vér ellenséget gyakran keresett kell elfogadni. Amellett, hogy az egyes örökbefogadások esetek is azt a következtetést kapcsolódó unió közötti egész közösségek kölcsönös védelmére és a kölcsönös támogatás anyag. testvérvárosi szerződések és néha posestrimstva kötött.

Adygeys nem volt írott törvényeket, ezek helyett szokásjog - adat (Adyghe habze - adygsky törvény). Minden népnek volt saját adat, hasonló a fő jellemzői. A nagy részét a cserkesz adats iszlám előtti eredetű. Bíróság adat volt verbális, önkéntes eljárás. Minden oldalon választotta saját képviselőiket. A tárgyalás átlátható és nyilvános. Úgynevezett tanú, amelynek eredményeként az esküt. Választottbírósági és a választott bírók fokozatosan állandósult. Ha szembe esetben nincs precedens, ez teszi a döntés az általános szellem a ADAT. Így kiolvasztott oldatot (maslyagat) fokozatosan átalakul ADAT. Hatása alatt a muzulmán és az orosz jog adat többé-kevésbé jelentős módosításokat.

Szerint adat foglalkozott elsősorban esetben a lopás, az öröklés, a kapcsolat a gyermekek a szülők, férjek, feleségek, stb bűncselekmények nagy jelentőségű, mint például: .. Murder, sebesülés, a nők elleni erőszak, és néhány sértések gyakran megoldható jobb bosszú. Miután a bűncselekmény vezetett számos krovomscheny hogy futott több generáció, sőt évszázadok. Legbrutálisabb krovomscheniya volt a nők számára. De a szándékos emberölés szándékával elkövetett rabolni, majdnem nem teljesülnek. A feudális-patriarchális rendszer kiszabott egy vérbosszú osztályú karakter. Azt hagyjuk csak a személyek közötti, az azonos osztályban. Vérbosszú vezetett szüntelenül belső viszályok és a gyilkosság. Fokozatosan lehetővé teszi a „megváltás a vér”, azaz a. E. TsLATI elpusztítására, illetve sérülés vagy testi sérülést okozhat. Ha a kifizető a vér fontos szerepet játszott személyazonosságát a gyilkos: egy férfi vagy egy nő, egy nemes vagy egy egyszerű paraszt. Különböznek a mértéke a bűntudat és a felelősség. „Az ár a vér” kiszámítja „fej”, ami azt jelenti, nem csak animálni, de az élettelen tárgyak. büntetési rendszer is beépítésre került a lopás és számos más bűncselekmények. csak kivételes esetekben, hogy vegye igénybe a halálbüntetést. Amellett, hogy a fizetési bírságok vannak más módon megszüntetését vérbosszú, például figyelembe a gyermeket a nevelt .postradavshego fajta. A XX század elején. vendetta a Adygeya TSO, becsület eltűnt.

Ahhoz, hogy a családi és az öröklési jog Adygei nagyban befolyásolja a saría (iszlám lelki törvény). Bíróság shariát számos törzs vezették be a döntés törzsi ülések 1822 a lelki Bíróság utasította a mullahokat. Sharia ügyek eldöntéséhez értékesítése házasságtörés, az öröklési és minden lelki ügyekben. Súlyos büntetés szerint a saría (elzárja a karok, lábak és így tovább.) Ellentétben a népszerű szokások. Az a tény, hogy a Korán írták érthetetlen emberek arab mullahokat engedélyezett önkényes értelmezése a Korán. Mindez kéri egy jelentős része Adygei inkább Bíróság adat, aki továbbra is fontos szerepet játszik az életükben.

A reform utáni időszakban, a cári kormány létrehozta a hegy verbális bíróságok, amelyek vezérelte adat. Kompetencia ezek korlátozták, továbbá egyenlővé jogi foglalás ügynökségek. Cárizmus kezelt meglehetősen toleránsak adat, de ellen harcolt saría. Az érték az orosz jog minden alkalommal nőtt. Adat és hegyi verbális bíróságok elavult, fokozatos cseréje a progresszív orosz jogszabályok ellenére ő nagy-gyarmatosító tendenciák, játszott egy bizonyos pozitív szerepet.