Színház, anya, aki jött a halál a lélek pánikba Fernando Arrabal

index szám

Pánik = ember?

Egy isten bolondok - ez Pan; Igen-igen, az öreg szatír kecses szarvak, csábítja a fuvola Lightfoot szépségek nimfák.

„Azt, hogy színházi fesztivál szigorúan szervezett ünnepi sorrendben. Tragédia és Guignol, nagy költészet és a közönségesség, a komédia és a romantika, a szerelem és az erotika, történések, és egy sor különböző stílusok, a rossz ízt és kifinomult esztéticizmus, szentség és az istenkáromlás, a halálbüntetés és a lelkes elfogadása az élet, a kosz és a törékeny az élet - bármi ehhez ünnep, a mi ünnepség pánik. "

Ezek a szavak Arrabal valamit hozzá. Emellett szatír játszani minden ősi obszcén gorombaság művei kifejezetten utalnak a groteszk és tragikus realizmusa Goya, és egy fantasztikus rémálmok Hieronymus Bosch, a nagy paradoxalist Lewis Carroll és Franz Kafka. Van még egy nagy moralista, akinek a neve nagyon drága Arrabal: szürrealista spanyol barokk, a szerzetes-jezsuita Baltasar Gracián az ő „Kritikonom” - vallási és világnézeti szatirikus regény az emberi állapot. Néha arrabalevskie karakter - túrázóknak, nyomorult törpék, magányos sivatagok nem létező császárok, katonák visszatérnek a romos ház nem ismert semmilyen háború, vagy a fiatal Bacchus papnője király nélkül a fejében - úgy tűnik, hogy leszállt a lapok Gracián.

Arrabal vádolt függőség erőszakot. „A teljesítmény Párizsban, a pánik miatt indult - mondta. - Alejandro Jodorowsky kinyitja a dobozt, kirepül ötven galamb, aztán felaprítja le a fejét egy élő liba, ami fokozatosan haldoklik, vérzés és csapkodva a szárnyukat a színpadon. "

Nemzetbiztonság és a Bolond

És tizenhat Arrabal átadta az első felnőtt vizsga. A repülőtéren - egy egyszerű katonai repülőgépek. Triumph a fiatal pilóta a sarkon! Ő vzmoet fel, repülni, mint a madár. Nem egy kicsit róla. A fiatalember hirtelen borított áhítattal. Pánik az ülés előtt az ég? Azt lehetne mondani, egyébként: férfi chickened az utolsó pillanatban. Bármi is volt, Arrabal, és nem repül, és egy tiszt nem. Ez némi időt vesz igénybe. És itt volt Párizsban. Ő - egy szökevény: ez az eredmény egy hirtelen, de nem alkuvó személyes lázadás. Most, egy fiatal értelmiségi szemüveg és fekete szakállas. És csak gúnyos mosollyal emlékeztető barátai vigyor shakespeare jesters „és befagyasztotta az arcán.

Most ő szenvedélyes Kafka, Dosztojevszkij, Rimbaud, Voltaire. Milyen benyomásokat a gyermekkori hozott magával hazájukból? „Spanyol gyerekek kegyetlenek, - vallotta be. - Én csúfoltak ebihal ... „Gyakran előfordul, mondja, és a szokások a gyermekek Melilla színházhajó rovarok, amit szeret. Az első színházi győz - az elején a 60-as évek. Aztán a színpadon először megjelent a jellegzetes karakterek - szeszélyes és gyerekes, de ugyanakkor kínzó magát és másokat, megkínozták, és néha enni egymást, újra felfedezik a világot a keresztény értékek és a szokásos erkölcsi, ami gyakran a kaján vigyorog, de ez történik és a félelem.

A fő téma, amely áthaladt a munkát egy író - akárcsak egy repedés szét a világ halad át a szíve egy költő - még nem hangzott. Ez tükrözi a film Arrabal. Helyi dráma egy család fog fordulni, hogy műveit a tragédia az emberi állapot, a tragédia az ember kapcsolata a történelem - az örök mostohaanyja.

Előérzete polgárháború

Apa kicsi Fundo emlékezett halványan. Ott volt a memória egy nagy cső - ez puffasztott érkező szolgáltatás, hadnagy, a köztársasági gárda Arrabal Senior. Mi van még? Merev sörték az ő borostás arcát meredek déli jóképű macsó apa karcos csók és ellenállhatatlan mosoly, fehér fogak.

Itt talán minden. A többi - a rémálmok és fantáziák. Hátborzongató.

A republikánus Melilla fasiszta felkelés tör ki. Senki sem tudja, hogy ez a kezdete egy véres polgárháború, és több mint harminc éve a diktatúra. Arrabal Sr. - kommunista. Ateista! Ragadta a hatalmat falangisták vigyük az egyik első. Ad otthont több mint egy tucat éve, és Fernando Arrabal, akik még nem fordult négy és megfiatalítja, állítsa vissza a tragikus sorsa apja: a börtön Melilla; halálos ítéletet életfogytiglani börtönbüntetésre, majd - egy pszichiátriai klinikára, ahol az orvosok vegye ki a döntést: a szimulátor egyszerűen nem tudnak ellenállni a súlyos börtön körülmények között. És akkor a következő legmagasabb Arrabal elveszett. Ő továbbra is élni csak a munkálatok a fiatalabb, mert ez a nap, furcsa módon, kiderült, hogy halálos, és határozza meg a sorsa a jövőben író.

Felmondás a hadnagy írta feleségének - az anya a kis Fundo. Emlékezzünk ismét - ez csak az első fasiszta puccs egy távoli vidéki városban, a háború kimenetele, senki sem világos, hogy van, a kérdés nem az örök női gyávaság vagy a büntetéstől való félelem: nem, ez a meggyőződés. A hit, a hadsereg, a szülőhelye: Arrabal anya kapott egy kemény katolikus nevelés, és gondoskodik arról, hogy az azonos, és az ő fia, a későbbi nagy garde és pacifista.

Milyen ördögi kusza ellentmondásos és tragikus érzelmeket adhat okot egy ilyen családi dráma a lélek a művész, és még például a Arrabal - elfogult a képek egy bizarr, hátborzongató, kegyetlen? A hetvenes években, amikor a pánik színházban tett szert népszerűségre, s kiderül, hogy a mozi - és az első film „Éljen a halál!” (1970) történetét meséli el a szülei.

Arrabal és az ő szeretete

Ebben a filmben a szerelemről gyermekek borotva feleződik bogár; anya-fia tinédzser húzza a lábát a vas bilincseket jeleként önmegtagadás; A gyermekkori rémálmok, látja „a spanyol büntetés” - apa, eltemetett nyakig a homokban, feje szét paták vágtató rá teljes sebességgel csendőrök; Peeping anyjára vetkőzni a fiú harap le a fejét egy élő gyík; feleség defecates a fejét a megfeszített mártír férje, majd hirtelen nőttek vissza körmök (boszorkány) kihúz a szemét; apoteózisa freudi rémálom jelenet úgy néz ki, mint egy hatalmas bika kasztráció - ő testesíti meg az apa-figura, mert a herék diadalmasan meglengette leletek a döntőbe azonos szimbolikája egy fiatal és nagyon szexuálisan vonzó anya.

De még parafrazálva azt mutatja, hogy a pánik a képek egyszerűek filmes metafora - a szexuális vágyat, láng és égnek (gyík), a vértanúság szabadság (feszítették apa), az árulás, az örök harc a férfiak és nők. Ne felejtsük el - a film történetét meséli el egy szörnyű árulás a család szemével egy gyermek, nem véletlen, hogy a kredit angyali hangja énekel egy versike, amíg a kijelző váltják egymást ijesztő számok Roland Ax. Ez egy tipikus Arrabal - gyermek rémálmok alakultak át egy intelligens, de nagyon forró és fűszeres étel, de nem mentek el - túl akut sérülés túl súlyos és tragikus adott okot, hogy a történelmi kataklizma. „Anya, amikor mi mind halottak vagyunk, akkor felel meg a mennyben? - ragaszkodik a baba édesanyja. - És ki találta fel, egy paradicsom „Ez anya apja elárulja cackling, zsíros rozham Phalange:” A férjem áruló volt ?. Az én kötelességem - lemondani a hatóságoknak „” Felejtsd el az apa - tanít a babát. - Vörös volt, és nem hisz Istenben „Aztán a fiú megkérdezi:” Anya, aki jött a halál „?

Törpék - az egyik a márka nevét minden kreativitás Arrabal. Áthaladnak egy sor minden darabját, regények, és különösen a filmeket. Szomorú, szép, szelíd, gyakran meztelen, sportos szervek és bársony szeme bukott angyalok - a kép a legtöbb bántalmazott és védtelen az élet szeretete. De ez is egy keresztény szimbólum: egyszerűsítés, csendes, mint a gyermekek és szelíd, mint a galambok, szembesítenek a gonosz és kegyetlenség, és gyakran maguk válnak áldozatává.

Törpék a fasiszták ellen

„The Tree of Gernika” Arrabal forgatták 1975-ben vált ismertté Európa-szerte, és a kritikusok azt várta, monumentális kinofreski a spanyol polgárháborúban. De bár a rendező és hozott egy kazettát híradók - beszédek Hitler és Franco, a bombázás város Európában a nácik, - mondta nekik a történet egy kisvárosi halál alapvetően lokális. A filmben nincs Guernica: Amikor a történet kezdődik, a nácik már égett meg. Az egyetlen túlélő - egy különös fiatal hölgy egy öszvér (Mariangela MELATO) - megy felperzselt Guernica a karneválon a kisváros Villa Ramiro által elfoglalt republikánusok, de ostromolta Franco. Boszorkány? Holy? Nem, Princess szabadság, mert emlékeztet a „fa Gernika”, mely szerint a spanyol uralkodók ősidők óta az emberek megesküdtek, hogy tartsák tiszteletben a jogait. Ebben az időben, megérik összeesküvés falangisták. Kiáltással: „Éljen a mi Mennyei Atyánk, Jézus!” Ők emelni a karjukat náci tisztelgett, és megostromolták a várost készít nemcsak a farsang, hanem a harcot. Szentségtartó és medenczét olvasztott fegyvereket és golyókat, és egykori fogadó arisztokratikus Ramirez elítéli a gyűlöletes farsangi népi szórakoztató karaktert.

Pagan karnevál ellen a reakciós papság, vagyis köztársasági Spanyolország ellen a nemesség és a katolikus? Vajon az effajta arrabalevskih karaktereket? Nem, hogy egyszerűsítse mindig nem éri meg. Mielőtt a nézőnek játszott tipikus arrabalevskaya titok, mely nyilvánvaló minden gesztus, minden módon, nagyon személyes és hagyományos keresztény szimbólumokat meggyalázták vagy kifordított, hanem arrabalevski.

Franco a filmben ellenállni törpék. Ők - „plebejus villák Ramiro”, a kép a legtöbb elnyomott és jogfosztott a társadalom. Ez eltörpül vannak kitéve a legbrutálisabb és kifinomult kínzás, amikor a várost elfoglalták a nácik. Az keresztre feszítést. De a apoteózisa rossz, győzelem szimbolikus jelenet a bikaviadalok - okos torreádor diadalmasan ugráló tehetetlen törpe, amely kötődik a tolószékben, és végül elmerül kardját derekának.

De eddig a köztársasági hatalom, és hogy a hercegnő Gernika válik Madonna törpék. Szemben az áldást, hogy a pap-inkvizítor ad soraiban fegyveres fasiszták, a jelenet, amikor a hősnő Mariangela MELATO közösség törpék, ünnepélyes és csendes. Ez a közösség hátrányos helyzetű. Hanem tipikus spanyol szentségtörés: törpe bemocskolják a templom állt a cikkben ennek Madonna. És ismét - szimbolikus arrabalevsky naturalizmus: ez beszennyezi a legigazibb értelemben vett saját bántalmazott, védtelen, zúzott a szerelem.

Gyermekek és törpék Arrabal - absztrakt kép az emberi természet. Néha - egy gyengéd és kedves, a legtöbb - a világ esett. A film, „ugrani, mint egy vad ló” (1973), mind az indítéka az író egyesítést. Hero tapasztalat fájdalmas vágy az anya, és végül megöli azt - ez a fiú: „Éljen a halál.” Barátja és ellentétével, hogy miután eltávolították a sivatagi törpe rendelkezik titkos tudás, parancsok az elemek, esõt, varázsolni időjárás. Ő él egy egyszerű, primitív élet, időtlen. Ő volt hivatott, hogy egyen a „civilizált élet”, annak minden bajok és a gonosz, és a végső jelképesen megeszi a májban és az agyban a barátja, mert a fantáziadús világban vadak „eszik” azt jelenti, hogy lesz azoknak, akik ettek.

Érdekes, hogy az Európai kifinomult környezetet, így előnyben színpadi tapasztalata Arrabal és az első film, „The Tree of Guernica” vette hűvösen: azt írta, hogy az epikus freskó nem az elvárásoknak, gyakran csúszik a groteszk. „Arrabal most majd olyan technológiát, ami nem a saját, - mondta a francia filmkritikus, Jean-Loup Passek - és ez oda vezet, hogy egy sor szinte végzetes hibákat: élénk értelme hígítjuk, a kiáltás elakad a torokban, káromlás tűnik hamis és líraiság finom sorozat ragadt egyezmények hangos sárral”.

Minden igaz, de csak akkor, ha elvár egy vérbő Arrabal történelmi szövet. „The Tree of Guernica” - jellemző a művész szürrealista vers, tele személyes jellegű, mélyen rejtett düh, és újra visszaélt az élet szeretete, ami a túloldalon mindig jár „false istenkáromlás.” Ez nem a technológia. A tény az, ahogy a művész látja a lényege, hogy.

Ima pánik művész

Az egyik legismertebb miniatúrák Arrabal nevezik - „Ima”. Egy szoftver neki, hogy játsszon, mert ez csak a kapcsolat ember és Isten között.

Mielőtt a függöny nyílik, a néző hallja a baba sír, majd - ez szívet tépő sírás. A színpadon, egy kisgyerek koporsójában. Ez a táj és a szereplők csak kettő van. Egy férfi és egy nő, és Fidio Lilbe - kik ők?

Fidio: Mától, mi lesz a jó és tiszta.
Lilbe: Van valami?
Fidio: Igen.
Lilbe: Igen, ez nem lehet.
Fidio: Igazad van. (Szünet.) Nehéz lesz. (Szünet.) De mi megpróbáljuk.
Lilbe: Hogyan?
Fidio: megtartják a törvényt, az Úr.
Lilbe: És mit csinálunk?
Fidio: megtudhatja, hogyan lehet megkülönböztetni a jót a rossztól?
Lilbe: Igen.
Fidio: vettem egy Bibliát.
Lilbe: Mi lesz szent.
Fidio: Nos, ez túl sok lenne. (Szünet.) De kipróbálhatja.

Savage és kegyetlen? Pogányok először hallott a keresztény értékeket? Lehet, hogy a karakter a jövőben megy a Biblia, amikor eszményeit Krisztus már régóta csődbe magukat az ő szolgái? Vagy „poludeti, polushlyuhi, polusadisty meghatározott” Alain kedvenc típusú titkosítást karakter Arrabal, hozzátéve, hogy „él a félelem és csodavárás, a pálya szélén erkölcs”? Itt Fidio barátja olvassa a Bibliát: „Isten megteremtette az embert a föld porából, férfinak és nőnek teremtette őket.” Lilbe örül:

Lilbe: És mi együtt alszunk, mint korábban?
Fidio: Nincs.
Lilbe: Most már aludni egyedül? De ez lesz nagyon hideg ...
Fidio: Meg lehet szokni. Én is.
Lilbe: De nem fogunk veszekedni, mint amikor elvegye a takaró?
Fidio természetesen.
Lilbe: Ez az, amit nehéz dolog ez - jó.
Fidio: Igen, nagyon.
Lilbe: És tudok hazudni?
Fidio: Nincs.
Lilbe: Még egy kicsit, egészen ártatlanul?
Fidio Még így lehetetlen.
Lilbe: A lopás narancs egy tálcát a kereskedő?
Fidio: sem.
Lilbe: Egy séta a temetőben szórakoztató, mint mindig?
Fidio: Nos, ez miért nem?
Lilbe: És továbbra is vés a szemét halott.
Fidio: Nem, ez lehetetlen.
Lilbe És megölni?
Fidio: Nincs.
Lilbe: Tehát amit az emberek meg kell élni az életüket?
Fidio: Valószínűleg.
Lilbe: Ő is rosszabb.

Kik azok? Házi fasiszta filozófusok vagy vezeklő, éhes közösség, lehet kész az önmegtagadás, a test?

Fidio: Ha jól viselkednek, akkor a mennybe.
Lilbe: És mit fogunk csinálni a mennyben?
Fidio: szórakoztatta.
Lilbe: Forever?
Fidio: Igen, örökre. A könyv azt mondja, hogy meg kell lennie, mint a gyerekek.
Lilbe: lenni, mint a gyerekek?
Fidio: Igen, tiszta, mint a gyerekek.
Lilbe: Nehéz.
Fidio: Próbáljunk ... tudod, mint az Isten Fia született? Ez olyan régen volt, egy nagyon szegény jászolban Betlehemben ... És az emberek annyira dühös, hogy szinte nem ad neki semmit enni.
Lilbe: Igen, ez az, amit ők, emberek!

Mi ez a pár naiv és azok ésszerű misanthropes, még mindig csak „szippantás”, hogy az értékeket a keresztény erkölcs, ezzel szemben világosan elhatárolva Isten és a Sátán, a jó és rossz?

Fidio: Ahhoz, hogy jó, akkor kell vallani minden gonosz tetteket.
Lilbe: Minden, egyáltalán?
Fidio: Igen, minden.
Lilbe: És, hogy te magad kell vetkőzni, amikor a barátok jönnek velem aludni?
Fidio: Igen, ebben is.
Lilbe: És ... mi megölték. (Pont a gyermek koporsó.)
Fidio: Igen, és ebben. (Sad szünet.) Nem kellene megölni. (Szünet.) Mi a rossz. Mi kell a jó.
Lilbe (sajnos): Miért ölni valamit is, mert a kedvéért.
Fidio: Miért?
Lilbe: Nos, hogy jól érezze magát.
Fidio: Igen
Lilbe: És az egész móka volt, csak egy pillanatra egyedül.

Ez egy találkozó a keresztény erkölcs a lények élnek egyáltalán nem az erkölcs, a vadak és gyilkosok halálra saját gyermek szórakoztató. Milyen messze van az egyszerű Voltaire „nagy anyatermészet gyerekek”!

Arrabal félelem vonszolja a sötétben a lényege a „emberi, túl emberi” tudat. A gyermek (aki még mindig nélkül erkölcs), törpék (fizikai hibája - a jele az erkölcs és a hitehagyás) poluditya-polusadist-leendõ - mint művész változik a kedvenc fajta „primordiális emberi természet”, nem terhelik a keresztény értékeket. Ezek számára a civilizáció jele, sőt rágalmazták katolikus nevelést, annak a jele, pánik lélek, erkölcstelen, hanem az egész. Egy világ, ahol él, mint egy lélek, neki és személyre szabott. Ez élénk színekkel festettek pánikszerű él az egyetemes horror, hogy úgy tűnik, az volt Arrabal rokonok után tapasztalt, mint a gyermek a családi tragédia, a kérdés - ez jó vagy rossz - erkölcsi, ezért abszurd és nevetséges.