Sivarama Swami - mit csinál, hogy megvédje a tehenek

Krishi go-Raksha vanidzham. Krishi jelenti szántás vagy a mezőgazdaság, és Goraksha - tehén védelmet. Ez - a társadalom támaszai, amelyen nyugszik az egész emberiséget. Minden élőlény fenntartani magát rovására gabonát, hogy a Kshatriyas lehetne felügyelni és utasítsa az emberek, Brahmanák végezzen yajna. De ha nem eszik, akkor nem lesz menedék bármilyen utasítás. Ezért a legfontosabb szempont az élet és vaisyas és segítőik - sudrák olyan jelentősek, hogy a többi társadalmi osztályok megérteni ezt, mivel ezek a 2 osztály valóban táplálja a többit.

Természetesen vaisyas így gondolja, hogy a Bráhmanok legfontosabb osztály a társadalomban, mert hogy a munkát a Vaishya és nekik, visszaadva az Úrnak. Sríla Prabhupáda azt mondta, hogy a szokásos formáját csomópont zajlik. De ez felelős Goraksha fekszik, csak néhány ember? Függetlenül attól, hogy a felelősség az összes Vaishya? Vagy minden grhasthas? Vagy minden bhakta?

Azt javaslom mindenkinek, hogy ezt a felelősséget. Csakúgy, mint mindenki felelős a kántálása Hare Krishna, öntözés Tulaszi Devi Bhagavatamban olvasás. Hasonlóképpen tehén védelme része a dharma. Láthatjuk, hogy az ilyen közösségek, mint Bhaktivedanta Manor, ahol van, hogy korlátozza a tehenek száma, amelyek kapnak ajándékba. És nekik is legyen nagyon óvatos, hogy milyen ételek kínálnak a tehén, mert egy kisebb vagy nagyobb mértékben, minden bhakta úgy védelmét tehenek, mint a saját dharma. Ez a dharma minden. A tehén az anyánk, ő ad tejet, míg az összes többi tehén a világ vágásra küldött a vágóhíd, terrorizálják, és kihasználni.

Vaisnava felelősséget kell vállalnia védelmére tehenek. Szóval hogyan lehet megvédeni a tehenek? Ez azt jelenti, hogy meg kell tartani a tehenet az erkélyen a központban a városban? Nem, egy ilyen módszer védelme tehenek valójában sértés a tehenek. Nem lehet csak tartani a saját tehén. A tehenek tejet adni csak akkor, ha van borjú, ami azt jelenti, hogy meg kell tartani az állományt, ami azt jelenti, a teljes foglalkoztatást. Tehát hogyan egyén képes megvédeni a tehenek? Úgy kell semmilyen módon érintkezik a pásztorok ISKCON.

Példaként Sríla Prabhupáda létre védelmét tehenek New Vrindaban, a Gita Nagari. Megcsináltuk Magyarországon Új Vraja Dhama. Ezek a pásztorok nem kizárólagos felelőssége mellett, vagy a felelősség a bhakták a hely, ahol élnek, de ezek felelőssége mellett a bhakták és az egész közösség ebben az országban. Ez a feladata a hívek - hozzájárulni a védelmi tehenek feláldozni, hogy fenntartsák a tehenek jönnek szolgáltatást nyújt a tehén, és amikor jönnek a templomba, meg kell hozni a bhoga tehenekre, kérdezze, hogy mit kell vásárolni a pásztorok és állományok. Cow védelem mindenkit érint. Ez a felelőssége mindenkinek. Meg van írva a varnásrama dharma. Ha valaki nem reagál, vagy nem vesz részt közvetlenül a védelem a tehenek, akkor tudnia kell, hogy elhanyagolja a dharma, elhanyagolja a dharma [Maharaj azt mondta 2-szer], más szóval azt adharmichen. Úgy tűnik, ez nekem egy tágabb perspektívát, hogy mit jelent varnásrama. Varnásrama nem jelenti azt, hogy csak elkezd felfelé filozofálgat életforma. De ami igazán a feladatait és Várna asramja?

Milyen feladatai közösek minden Vaisnava, minden ember számára? Az egyik ilyen felelősség a védelme tehenek. Csakúgy, mint a kántálása Hare Krisna mantra egy közös felelőssége, mint korábban említettük. Hasonlóképpen, tehén védelme közös felelősség minden. Ez az ötlet nem mindig jön szóba, és akkor is, ha jön, nem érdekel bhakták lesz valami bonyolult.

És ha nem akarjuk, hogy legyen a milkmaids és pásztorok itt az anyagi világban, ha ez a szolgáltatás költségeit külső életünk, ha nem tudjuk előre, hogy hogyan szentelni életünket, hogy működjenek együtt a tehenek, akkor hová megyünk? Akkor jobb, ha talál valami más helyen, mint Vraja. Akkor jobb, ha megy Dwaraka vagy Vaikuntháról, ahol a tehenek nem kötelező, átfogó élet része. Mivel a lelki világban, Goloka Vrindavanából Krishna minden nap a házból, hogy vigyázzon a tehenek. Bár olyan nehéz, hogy a bhakták, hogy a pásztorok, nekik egy jövőképet a becsület, és azokat csatolja ezt a szolgálatot.

Mert, ismétlem újra beszélünk védelméről tehenek, meghatalmazotti ellenfelei állatok leölése. Nem hisszük, hogy a gyilkos tehenek, mi nem hiszünk a húsevés tehenek, tehenek meg kell védeni megfelelően. De amikor igazi tehén védelme, hogy akarunk-e tenni valamit ez? Akarunk szentelik az életüket gondozásában a tehenek? Vagy talán azt akarjuk, hogy részt és támogassák a tehenek? Ezért fel kell tennünk magunknak: mit tegyek, hogy megvédje az anyám? Mit tegyek, hogy támogassa a védelmet a tehenek a térségben? Mivel ez az én felelősségem, a kötelességem vaisnava. Csinálok én dharmic felelősséget?