ortodox Jerusalem
Ünnepe Krisztus feltámadása nagyon fontos az egész keresztény világ a nap folyamán. Ezen ünnepélyes ünnep, az emberek összegyűlnek reggel a legközelebbi templomba, kívánó barátok és a család, hogy boldog és egészséges. Sőt, ez a nap mindig kíséri egy családi ünnep. Ez a nyaralás nagyon fontos a lelki terv minden hívő, és úgy döntött, hogy imádkozzon egy speciális módon.
Szerint ortodox hagyomány ünnepe a feltámadás maga továbbra Fomina héten hétfőn. Eközben ezekben a napokban az ima ünnepélyes húsvéti helyettesíti a szokásos reggel és este. A múltban, úgy döntöttek, az első napon az e fény ünnep hostess otthon maradni, és az ember kell séta rokonok és barátok, és minden a gratulációkat. Az első helyen volt szükség, hogy előnyben részesíti a legidősebb rokonok. Feltétlenül keresse fel idős családtagok és a szenvedés.
Ahelyett, hogy a reggeli és esti ima az egész nagyhét ortodox húsvét olvasni óra. Ezek mind ugyanazt és ugyanúgy olvasható, az 1., 3., 6. és 9. óra. Ahelyett, hogy a szokásos imákat a bűnbánat, és így tovább, az egész héten csak akkor elfogadott, énekelnek örömteli húsvéti himnuszokat. Ami a közösség, majd néhány különleges szokások, ami jellemző a nagyhét, nem, de vannak különféle helyi specialitásokat.
A nagyböjt kezdete, mint az eredeti hang, amely meghatározza az egész nagyböjti dallamot, a Szent Egyház kínál nekünk a Nagy Canon St. Andrew Kréta.
Meg van osztva négy részre, és olvassa el a Nagy Compline este, az első négy napon a böjt. Meg lehet leírni, mint egy bűnbánati kiáltás, és felfedi számunkra a mérhetetlen, a mélységbe a bűn, pompás lélek kétségbeesés, bűnbánat és a remény.
Mintegy egészségügyi emlékeztek keresztnevükön, és a nyugalom - csak megkeresztelkedett az ortodox egyház.
A liturgia is be megjegyzések:
A Proskomedia - az első rész, a liturgia, amikor az egyes felsorolt név a veszi a különleges prosphoras eltávolítjuk részecskék, amelyeket azután leengedjük a Krisztus vére az imádságban bűnbocsánatot
Rend a kolostorban a jeruzsálemi
A nagy művészet kommunikáció. Andrew sző nagy képek - Ádám és Éva bukása paradicsom, a pátriárka Noé és az özönvíz, David, a Promised Land, és mindenekelőtt Krisztus és az Egyház - a vallomás bűneit és a bűnbánat. Az események a szent történelem tárulnak fel az események az életemben, Isten munkája a múltban is - hogy van, nekem és a megváltás, a bűn és a hűtlenség tragédia - mint az én személyes tragédiája. Az életem megmutatta nekem, mint egy része a nagy, mindent átfogó harc Isten és a sötétség erői, akik ellene támad.
Canon kezdődik mély, személyes kiáltás: Hol kezdjem gyászolni átkozott életem megy? Amit kezdett fel, Krisztus, aki jelen zokogás?
Egyik a másik után, az én bűneim feltárt mély kapcsolatban áll az összes folyamatban lévő tragédiája az ember kapcsolatát Istennel, a történet a bukás az első - ez a személyes történet, követte el a bűncselekményt a primordiális Ádám; Tudom, hogy én elszakadt Istentől és az ő örök országába és édességek a bűneim ... Elvesztettem az isteni ajándékokat. Azt meggyalázták a ruháimat hús tisztátalanná mi megmenekült, a képére és hasonlatosságára. Azt sötét lelki szépség finomságokat szenvedély. Most téptem a ruhámat első, amit az elején szőtt Zizhditel, és így meztelen voltam ...
Tehát négy éjszakára kilenc dal Canon beszél újra és újra a szellemi történelem a világ, amely ugyanakkor - és a történet a lelkem. Canon szavai hív, hogy számla, mert beszélni eseményekre a múlt, értelmét és erejét, amely örök, mert minden emberi lélek - az egyetlen - zajlik ugyanúgy tesztek, szembe kell néznie az azonos választás, találkozik ugyanazzal a legmagasabb és a legfontosabb valóság. Értelme és célja a Nagy Canon belőle abban a tényben rejlik, hogy megmutassa a bűnt, és így vezet minket a megtérésre.
De megmutatja nekünk a bűn nem meghatározások és felsorolások, és néhány mély elmélkedés a bibliai történetet, ami valóban van egy története a bűn, a bűnbánat és a megbocsátás. Canon helyreállítja nekünk a lelki hozzáállás, amelyben a bűnbánat újra lehetségessé válik. Amikor azt halljuk, például: nem olyan lesz, mint Jézus, Abel igazság sohasem hozott egy szép ajándék, semmi esetre sem az isteni vagy tiszta áldozat, sem bűntelen életet ... - tudjuk, hogy a történelem az első áldozatot, mint röviden említi a Biblia, feltárja valamit alapvető a saját életünkben, a fő ember maga. Tisztában vagyunk azzal, hogy a bűn, mindenekelőtt van egy elutasítás az élet, mint egy áldozatot és ajándékot, mint Isten áldozat. Vagy más szóval, az elutasítás az élet Isten és az Istenben. És mert ez a kijelentés, hogy lehetséges, hogy mondjuk a szavakat, végtelenül távol a modern élet élményét, de ez a hang mély igazságot: a hamu létrehozni az élet, amit kerüljön a hús és csont, és a légzés és az élet: de én Creator, a Megváltó és Judge, fogadása, bűnbánó rám.
szüntelenül cimbalom
Szüntelenül olvassa el a Zsoltárok nemcsak az egészségügyi, hanem a pihenésre. Ősidők óta, a rendelési emlékezés a Neusypaeom Psalter tartják nagy alamizsnát az elhunyt lélek ..
Rend a kolostorban a jeruzsálemi
Ezért a nagyböjti út kezdődik a visszatérés a kiindulási pont, hogy a világ teremtése, esik, visszaváltás, hogy a világ, ahol minden beszél Istenről, minden tükrözik az Isten dicsőségét, ahol minden történik, minden olyan eseményt közvetlenül kapcsolódik Istenhez, amikor az ember úgy találja, tényleges mérések az életed, és miután megtalálta őket, megbánja.
Az ima a Szent Efrém
Mielőtt belevágnánk a cél, szükséges megérteni önmagunkat, meg kell értenünk, és mi akadályoz bennünket az elejétől az utat a konverziós Istennek.
A fő panasz - semmittevés. Ez a mi lustaság, nemtörődömség, hanyagság. Hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy ez, bár a bűn, de nem nagyon ijesztő. Úgy tűnik, érdemes szeretne - és minden rendben lesz, ahogy kellene. A baj az, hogy minél távolabb, annál kevésbé vágy és erőfeszítést, hogy kapcsolja a dolgokat. Fura lustaság lehúzza, elveszett minden vágya prinevolit magát, mindennek ellenére, hogy a labdát gördülő. Úgy tűnik, hogy ez már nem lehetséges, és ha igen, akkor mi, és próbálja meg?
Semmittevés - nem csak az egyik bűneit, és a gyökere minden bűn, mert ez mérgezi a lelki energia tova. A gyümölcs a semmittevés - depresszió, amelyben a tanárok a lelki élet látja a legnagyobb veszélyt a lélek. Bárki, aki beleesett a csüggedés fogoly, mindent lát csak a rossz, és minden - csak rossz. Jó figyelembe kérdéses ahol senki sem láthatja nyilvánvaló hibái vannak gyanús titkos; ami csak élvezni a jó, egyre nagyobb a bizalmatlanság, a gyanakvás és a bizalmatlanság. Röviden, a hatalom csüggedés - a hatalom az ördög hatalmát fekszik. Ez az ő eleme, és hazudik Istenről és az emberről (mint, hogy a bűnöket Isten nem bocsát meg), és a világ. Ez tőle kúszik be a lélek a sötétség. Csüggedés - öngyilkosság a lélek, és mivel a sötétben nem látja a fényt, és arra törekszenek rá.
Lyubonachalie - az a szeretet erejét. Furcsa módon, de ez a tétlenség, lustaság és a csüggedés teli életét lyubonachaliem. A lustaság és a reménytelenség torzíthatja az életérzés, elpusztítják a lelkünket, megfosztva az élet értelmét. De ez nem lehet megnyugodni! Nem kapják meg a megfelelő irányba és a megfelelő táplálkozás, a lélek arra törekszik, hogy pótolni a hiányzó mások rovására. Nem irányul az Istennek, a lélek arra törekszik, hogy tegye be a központ a „I” (egyéb értéktárgyak, és még ezek nélkül a koncepció), és mások elé terjeszti az „én”. Ha Isten nem az Úr nekem az Úr az én leszek a saját mester, és az egész nép elkerülhetetlenül tekinthető csupán a hasznosságát számomra, kényelem előnyeit. Ez többé nem lehet semmilyen kérdés, hogy mi köze van a másik, de a vágy, hogy leigázzák, erőt kell számolnia vele, és ha nem jön ki -, akkor legalább egy ilyen vagy olyan módon, hogy kifejezzék magukat. Akik nem képesek parancsolni és uralkodni, aki árthat másoknak közömbös, közöny, megvetés, lenézés, hálátlanság.
Church szolgáltatott feljegyzést „egészségügyi” vagy „a nyugalom”, valamint a gyertya a legnépszerűbb és a hétköznapi emberek templomba fellebbezni Isten, a Szűz és a szentek
A Proskomedia - az első rész, a liturgia, amikor az egyes felsorolt név a veszi a különleges prosphoras eltávolítjuk részecskék, amelyeket azután leengedjük a Krisztus vére az imádságban bűnbocsánatot megemlékezett,
A Mass - így népszerű nevén a liturgia általában, és a megemlékezés ő különösen. Általában ezek a jegyzetek olvasni és templom szent Szentszék;
A litánia - megemlékezés, hogy mindenki hallja. Ez általában teszi a diakónus. Végén a liturgia a jegyzeteket sok egyház megemlékezett a második alkalommal, hogy szükség van. Azt is be a jegyzetet a tűz requiem ima.
Rend a kolostorban a jeruzsálemi
Végül üres beszéd. A legfőbb ajándék - az ajándék a szavak - Isten adott az embernek. De a szó nem csak takarít, megöli. Ez fejezi ki az igazságot, és bemutatja hazugság. Ebből kiderül, Isten és az ördög hozza. Ha a szó már nem teljesíti a célját, ez lesz a megerősítését a szellem semmittevés, reménytelenség és lyubonachaliya. Az élet akkor válik pokol.
Itt van - egy akadályt az utat Isten, amelyeket el kell távolítani. De csak Isten képes erre. Ezért az első része ez az ima - a kiáltás a mélyén tehetetlenség. Ezután az ima, ami annyira szükséges ugyanúgy Istenhez.
Chastity! Ez alapján úgy értendő, mint a integritását az emberi természet. Ez az erény az semmittevés ellentéte. Ha tétlen szétszórva - erő, gondolatok; az összes törött, minden világos, minden kezdet és vég nélkül. A semmittevés ellentéte - fegyelem, elkötelezettség; szemérmes személy képes lesz, hogy küldjék erők törölje őket jól látható célokat, és ismerik a teljes értéket. Ha beszélünk a tisztaság, a személyes viszonyt, ez azért van, mert ez az, ahol a legtöbb jól látható színlelés, a bizonytalanság, a tehetetlenség állítsa vissza a valódi értékek hierarchiáját, hogy leigázzák a legmagasabb szellemi törekvések az Istenhez, és lelki mozgás - lelki.
Csodálatos gyümölcs tisztaság - alázat. Ez mindenekelőtt a győzelem az igazság bennünk. Csak a szerény élhet az igazság, hogy a dolgokat, ahogy vannak, hogy Isten nagyságát, a jóság és a szeretet mindenki számára.
Az alázat, és természetesen ez a türelem. „Fallen” az ember türelmetlen, mert nem látta magát, ő gyorsan ítéletet és elítélését a többiek. Nem lát, nem lát mindent az igaz világosságot, és nem teszi lehetővé a gondolat, hogy ő nem érti valamit, így ő úgy véli, az egyetlen igaz véleményt. Türelem - az isteni erény.
Minél inkább Istenhez, egyre inkább beteg. Ő szenved minket nem azért leereszkedően utal minket, hanem azért, mert mindent lát, amit nem lehet látni sem önmagukban, vagy másokat a szellemi vakság.
Végül a gyümölcsöt és a korona minden cselekedetek - a szeretet. Ez a szeretet, amit egyedül Isten adhat. Még a legkisebb priblizhenis ellenőriztesse a képesség, hogy bűneiket - az első, és nem másokat hibáztat - a második. Az egyik a másik nélkül - értelmetlen. Lásd bűneiket, és térjenek közülük még - egy kicsit. Aki nem tudja, hogyan nem megítélni, ő nem immunis a legvadabb ellenség - büszkeség. Ő tudja, hogyan kell elrejteni leple alatt a hamis vallásosság egymás mellett hasznosítja, nem fél, hogy tegye. A végén, ez ellen irányul minden - és tisztaság, és az alázat és a türelem, és a szeretet. Ha arra van egyesítve a zuhany együtt, ami a legőszintébb együttérzését a bűn, és nem mások megítélését, akkor a fellegvára a pokol - büszkeség - feltöri. Sorozatban vége előtt az egyetlen Isten tud bennünk, de mi van szükség erőfeszítést és mi vagyunk az Ő, imádkozni a Szent Efrém szíriai. Kombinált ima élet és az élet az ima segít őszinte betekintést a gazdag lelki élményt, nyitott számunkra az egyház már az egyik az imádság leborulást megismétli az egész nép minden gyülekezete Isten. Ámen.
Ezen túlmenően, ez alatt a nyaralás héten és a megelőző szombaton elfogadott, hogy ahelyett, hogy a Trisagion ima énekelt húsvétkor, amely énekelt a keresztség. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a múltban, ezekben a napokban tölti tömeges keresztelés. Ezért, annak érdekében, hogy megtértek részt a szolgáltatás nem katekumenekről, és már igaz, hogy az volt a szokás, hogy novokreschonnye során az ünnepi maradni a templomban.