Középkori és reneszánsz filozófia, középkori filozófia szintézisére kereszténység és az ősi
31. Filozófia középkorban szintézis keresztény filozófia és az ősi
Kereszténység beleesik a Római Birodalom az I n e, és megállapítja, termékeny talaj miatt a demokratikus, nemzetek feletti, elismerve a minden ember egyenlőségét Isten előtt, és folytatja a rímelő MSK hatalmat IV században Csak 313 p Konstantin császár szentesítette a szabadságot a keresztény vallás keretében az ősi társadalom keresztény filozófia halad két periódus kialakulása: az az időszak, és az időszak apologetika patristikiristiki.
apologetika időszakban a legnagyobb, amely a képviselői Alexandriai Kelemen (Titus Flavius - mintegy 150-215 pp), Órigenész (185-254 pp), Tertullianus (160-220 pp), így nevezik, mert a filozófus fi ebben az időszakban látott a fő feladat kereszténység védelmére, mielőtt a római hatóságok és az ősi filozófia, így a haszon a keresztény hit a pogányság és az ősi filozófia, de ugyanakkor látták feladatukat különböző módon, alexandriai Kelemen, egykori vezetője a keresztény iskola Alexandria, és Órigenész, miután Kelemen vezette a Alexandriai iskolában, úgy gondolta, hogy a teológia és a filozófia nem mond ellent egymásnak, nincs ismerete nélkül a hit és a hit ismerete nélkül ókori filozófia tekintik azokat az elődje kereszténység és használták, hogy igazolja a keresztény dogma s ezen keresztül az ősi filozófia csatlakozott körben a keresztény teológiában segítségével az ókori filozófia igyekeztek feltárni a szent értelmében bibliai történetek, ahol látta az egyik legfontosabb feladat filosofiiіlosofії.
Egyébként ez a probléma jött Tertullianus Úgy véljük, hogy a Biblia abszolút igazság, mint a késztermék, és nem kell semmilyen bizonyíték, olyan értelmezése, annak rendelkezései szó szerint vett „Son Mivel ozhy megfeszítették: Nem szégyellem, mert ez szégyen, az Isten Fia holt-nagyon hiszem, mert ez értelmetlen, és eltemették feltámadott, ez igaz, mert lehetetlen „- írta [4, p 388 jóváírásra kerül az elvet kapcsolat a vallási dogmák:” Credo, quia absurdum „(credo quia absurdum ) Ezért, Tertullianus határozottan szemben és ntichnoy filozófia, úgy gondolták, hogy a kereszténység nem más, hogy az n Ea: „Mi vagyunk a következő Krisztus nem kell semmilyen kíváncsiság, nem kell semmilyen vizsgálat után az evangélium” „A filozófusok - pátriárkák az eretnekek” - mondja ő [4 388arhi єretikіv „- progoloshuє vіn [4, p. 388].
A fő művei: „Against the tudósok”, „szabad akarat”, „Confessions”, „Isten városa”
Középkori filozófia úgynevezett skolasztika (a görög esYLe) Az eredeti jelentését skolasztika olyan iskolai ösztöndíj, filozófia, tanult az iskolában később szó skolasztika vált megvető hangon, mint egy üres ösztöndíj, nincs kapcsolatban a valóság a legtöbb iskolai megkülönböztetni három időszak: a korai skolasztika ( a V-XIII század), a fejlődő hatása alatt a vgustina és neoplatonizmus, amelyek kiemelkedő képviselői Boethiusz (480.524 év), John Scotus Eriugena (810-877 év), Anselm Kenterberiys s (1033-1109 kétéves); érett skolasztika, a társult elsősorban a neve a gödrök Aquinói Tamás (1225-1274 kétéves) és a befolyása Arisztotelész; késői skolasztika (az elején a XIV században - a virágzó reneszánsz), amikor ötleteket vált széles körben népszerű angol William Ockham ellenére Mr. és egyes meghatározott szakaszaiban a középkori filozófia, hogy megközelítése a filozófiai problémák néhány árnyalattal marad az egyetlen єdinim.