Kétségtelen, hogy a zsidóság haragja alatt Allah, és a keresztények elvesztették
„Kétségtelen, hogy a zsidóság haragja alatt Allah, és a keresztények eltévelyedett.”
(Magyarázat Ibn Kathir)
Mint látható Dominic Adiyiah bin Hatam utasítani. Keresztények elkövetni kibújik. Ez azt mutatja, hogy nem kibújik tudatosan és tudatlanul. Egyébként Dominic Adiyiah bin Hatam nem bánja, hogy a keresztények mushrikeen. Keresztények tartják magukat monoteisták és el akarja kerülni, hogy kibújik, de a tudatlanságból elkövetni. Ezért a Próféta (BLV) a végén a hadíszt azt mondta, hogy a keresztények tévútra. Azaz, Allah Alam, azt akarta mondani, hogy a keresztények akarja utasítani kibújik, de a tudatlanságból elkövetni. De mint tudjuk, a tudatlanság a keresztények, akik eredetileg muzulmán, sem menti őket az a tény, hogy ők tartják mushrik.
4 - meg kell vizsgálnia a szétválás „azok, akik jöttek haragja alatt” és az „elhibázott” részletesebben. Ugyanebben Surah Fatiha, a két csoport ellenzik az egyik, hogy az egyenes úton. Mivel az igazság ismert, az egyik a közvetlenség. Ezzel szemben a hamisság mindig páros: elhagyta az egyenes és jobbra a sor. Az igazság az, mint az arany átlag, és az élek egy pár hamisságokat - két véglet. A hiány az igazság, a másik túl sok. A forrás az első az ellenségeskedés, irigység, rosszindulat, a rossz szándék, akkor az elutasítás - általában az alsó szenvedélyek. Ennek oka a második tudatlanság. Sok a Korán van egy utalás a két fő oka a konvergencia az igazság, két okból kibújik kufr:
„Mi felajánlottuk a felelősséget ég, a föld és a hegyek, de nem volt hajlandó elviselni a félelem Tehát a férfi vitte merülnek Végülis -... igazságtalan, tudatlan”
Két fő jellemzői a megjelölt személy a vers, amelyek arra késztetik, hogy hagyja el az egyenes úton: tisztességtelen - alsó szenvedélyek; és a tudatlanság.
„Ők (azaz az istenség) - csak a nevek, amelyeket meg téged és a te atyádnak Istene, még nem állította be őket, semmissé Követik csak találgat (hipotézisek) és hajlamait a sérült lelkek De eljött a ... útmutatást Uruk "
Azt is szerepet játszhatnak a visszaélés a bemutatott módon: 1) tudatlanság (feltételezések) és 2) követni a kis szenvedélyeket.
„Te ugyanaz, mint azok, akik éltek, mielőtt! Ők sokkal erősebb, mint akkor erőt és numerikus vagyon és a gyerekek, és élvezi a világi részesedése. Szóval élveztem a halántéklebeny, ahogy élveznek azok, akik jöttek, mielőtt, részüket. Ön meríteni egy hamis, mint ahogy merítettük hamis. ezek hiába ügyük életében ezt, és az utolsó! általuk elszenvedett veszteség! "
(Bűnbánat, 69)
Imam Ibn Taymiyyah kapcsolatban a „Így élvezheti a részét a világi, mint ahogy élveznek azok, akik jöttek, mielőtt, a részvények zuhant, akkor egy hamis, mint ahogy merítettük hamis.”, Mondja a következőket:
Ibn Taymiyyah hivatkozva egy hadísz Dominic Adiyiah bin Khatam (adtak nekünk fent) azt mondja:
„Kétségtelen, hogy a zsidóság haragja alatt Allah, és a keresztények elvesztették” Ez hadíszt erősíti az a következő versben: „Mondd:” Jelentés Ön, akik kapnak egy rosszabb jutalmat Allah Ez - az is, akit Allah megátkozott, akit Ő.? dühös, és aki vált majmok és sertések, és akik imádják Taghut Ezek -. a legrosszabb helyen, és több kusza az egyenes úton „”
Amint az a szövegkörnyezetből utal a zsidóknak. Egy másik vers azt mondja: „Láttad, akik azt mutatják ualya ember, ami feldühítette Allah ők (kétarcú) - és nem a te, sem azok (zsidók) Azt, hogy egy hamis eskü és tudják meg?”.
Az egybehangzó véleménye az elemző, az emberek hallgatólagos a vers, - kétarcú, bemutatva ualya zsidókat. Azt is világosan kitűnik összefüggésben. Egy másik vers azt mondja: „csodálkoztak ők (zsidók) megalázás, bárhol is vannak, kivéve, ha azok védelme alatt Allah és az emberek védelme (Muslimov, akik a zsidók védelme alatt, miután megállapodnak, hogy tisztelegni) voltak sújtja harag. Allah, és ki vannak téve a szegénység It -., mert elutasították az Allah verseit, és megölték a prófétákat jog nélkül It -., mert nem engedelmeskedtek, és bűnözők voltak "
(Life Imran, 112)
Ugyanez a két vers van a Bakary:
„És leölték őket megaláztatás, a szegénység és hozták azokat (a zsidók) a harag Allah Ez - ..!, Mert elutasították az Allah verseit, és megölték a prófétákat jog nélkül Ez - mivel nem engedelmeskedtek, és bűnözők voltak!”
(Tehén 61)
„És mi hozta őket (a zsidók) a harag a harag mint az igazság, hogy a hitetlen -. A megalázó büntetés!” - (A tehén, 90) Ezek a versek egyértelműen mutatják, hogy a zsidók - „alá került a harag.” Másrészt, Allah azt mondja a keresztényeknek következő: „Mondd:” Mit imádják Allah mellett, ami nem rendelkezik az Ön számára semmilyen kárt sem jó, mivel Allah - Meghallgatás az ismeretében „Mondd:” Ó emberek a Szentírás! Nem túlzok (nem megy a végletekig), a vallás ellentétes az igazság, és nem követik a vágyait, akik eltévelyedtek előtt, és félrevezette sokan mások, és letértek az egyenes út „”
(Meal, 76-77)
A szövegkörnyezetből az következik, hogy a hivatkozás ebben a versben, hogy a keresztények. Mint látható, az Isten felszólítja őket, hogy óvakodjanak a szélsőségek (túlzott) a vallásban, amely csak azon. hogy Allah beállítva, és nem találta újítások a vallásban. Ez ismétlődik itt, ebben a versben:
„Ó, emberek a könyv nem lehet túl, a vallás, sem mondani Allah semmit, de az igazság az a Messiás, Jézus, Mária fia, -. Csak egy hírnök Allah és az Ő beszédét, melyet öntött Mária, és (az egyik teremtette őket) zuhanyzó . így hisznek Allahban és az Ő hírnökei, és nem mondjuk - a trió tartsa - a legjobb az Ön számára, Allah - .. csak egy isten felett neki volt egy gyermek hozzá tartozik minden, ami az egekben és a földön . És Allah elegendő, mivel a kezes! "
(Nők, 171)
Értékelése az egész, ezek a versek arra a következtetésre jutottunk, hogy a zsidók, akik felkutatva az igazság (lásd alább az arany középutat), és a keresztények azok, akik megérintették az igazságot, majd a szélsőséges, túllépett az igazság (fent középút). Annyi a külső és belső tényezők vezetnek a tény, hogy a zsidók - „bukott haragja alatt”, és a keresztények - „elhibázott”. Ez nem az a hely felsorolni az összes ezeket a tényezőket. Itt szorítkozunk, megemlítve a fő oka ez a szétválasztás. Röviden a lényeg magyarázható így: a hitetlen zsidók miatt van az, hogy úgy viselkednek, ellentétben tudásukat. Annak ellenére, hogy tudják az igazságot, nem hajtják végre. Hit hiánya keresztények annak a következménye, hogy azok nem érték el a tudást, hogy hamis intézkedéseket. Ezek nem korlátozza az a tény, hogy Allah küldött le rájuk, miközben ők maguk kitalálni vallási szertartások magukat felér hamis hit nem alapul nem ismerik az Istent, és általa feltalált fekszik. Ezért egyes iszlám tudósok, amelyek között és Sufyan bin Huayna, azt mondta: „Azok a tudósok, akik elmentek az útból, néhány feleket, hogy olyan lesz, mint a zsidók, másrészt azok a mi moliteley (komolyan imádkozó), amely letért az útról. hasonlította keresztények „az egyes pártok. A részletes magyarázatot ezek a szavak is túl sok helyet. (Sirat al-Mustakim fejezet „A helyzet az érkezés előtt a messenger”)
84 Fakhruddin Razi mondta:
b) Ez a vers azt bizonyítja, hogy hamis az a véleménye, hogy: „A felelősség csak akkor lehet jól Allah, és aki Allah tudja, hogy nem felelős.”. Először azt bizonyítják, hogy a kétarcú nem tudják, Allah. Ha Istent megismerték, annak érdekében, hogy legyen egy muszlim, nem lenne akadály. Miután minden külső fellépések megfelelnek az iszlám. És azok, akik ismerik Istent, és fedezte fel ezt a nyelvet, és maga a szervezet szükségszerűen válik egy hívő. De mivel nem maradtak hűek tenni, hogy nem tudják, Allah.
Miután világossá vált, hogy a kétarcú tudatlan, világossá válik, hogy hamis a fenti véleményt. Elvégre, ha a tudatlanság kifogás volt ebben az ügyben a tudatlanság Allah, akkor Allah nem hibáztatom a kétarcú ezekben a versekben az a tudatlanság. Így ezt a nézetet cáfolta.
(Mafatih al-Gayb, vers 2/9) (Kb. Per.)
85 Run távol a háború nem egy nagy képmutatás, amely túlmutat a korlátokat az iszlám. Ok nem kerülheti muszlim kufr és hitetlenség és a pánik fogta el és a megtévesztés Sátán. Ha elszabadult megszökik, hogy segítsen a rossz, vagy gyengíthetik muslimov vagy azt mutatják, ualya rossz - alárendeltség, ragaszkodás hozzájuk, stb akkor lesz egy nagy kettősséget. Ha az ok a menekülési vált élettani félelem, ez egy kis kettősség. Között megszökött a csatában Uhud voltak ilyen erényes Sahaabah Usman tetszik. Qurtubi beszámol Abul Laith al-Samarkandi mint Jarir mondta. „Valahogy között Abdur-Rahman b Aufom és Usman volt egy vita Abdur-Rahman mondta.” Hogy mondhatod ezt velem, miközben. (Tekintettel arra, hogy a szám a vádak kihagyja független a téma). Ez volt az egyik szökevény a csata Uhud. Következő Usman választ kihagyott szemrehányásokat, majd azt mondja: „Ami a harcot Uhud, Allah azt mondta:” Azok, akik fordult vissza a nap, amikor a két találkozott csapatok Uhud Sátán tette, hogy csúszik, mert néhány tetteikért. Allah már megbocsátott nekik, és Allah - megbocsátó, szelíd „- (Family of Imran, 155), és én is azok között volt, akiket Allah már megbocsátott ..
(Továbbá Legend, mint, hogy továbbított Musnad Ahmad, 1/68)
A tudatlanság kettős felületű 86 ebben az esetben hasonló a tudatlanság zsidók ismertetett a következő versben:
„És amikor találkoztak (zsidók, kétarcú), akik hisznek majd mondtunk.” Meggyőződésünk, „És amikor találkozik egymással szembe, majd azt mondta:” Te elmondani nekik mi kiderült, hogy te Allah vezeti őket ezt érvként ellen, mielőtt az Úr? Ön tanácstalan?
Vajon nem tudják, hogy Allah tudja, mit elrejteni, és amit feltárnak?
Köztük van együgyüek, akik nem tudják az írásokat, csak spekuláció. Csak kitalálni feltételezéseket "
Amint látható, a zsidók között vannak írástudatlanok, ami nem jött, hogy az igazolást az írásokat, és aki nem tud semmit, és táplálja mindenféle ostoba nézeteket, amelyek kufr. De ez nem menti őket az a tény, hogy ők érvénytelen. Ilyen állapotban a hitetlenek ismertetjük Surah Mulk:
„Vajon nem látni egy madár, hogy nyúlik, és hajtsa a szárnyukat? Senki tartja őket, kivéve az Irgalmas. Bizony, Ő látja mindenben. Ki lehet a hadsereg, és segít elleni legkegyesebb (ha akar bántani)? Bizony, rossz csak megtévesztés, a káprázat "
87 Abu Jaafar Tabari a tafsir továbbítja a következő Jelmagyarázat:
Yunus azt mondta, ahogy mondta ibn Uahb mint mondta ibn Zayd:
„Az emberek mutatja be a vers” Az emberek között van, aki imádja Allah a határán a hit és a hitetlenség. Ha ő megy előre, ennek köszönhetően úgy érzi, benne; ha megérti a kísértésnek, hogy visszafordul. Elveszti mind ezen a világon és a túlvilágon. Ez egy nyilvánvaló veszteség! két-arcú. Ha a hétköznapi élet egyre jobb, ő áll a bizottság az imádat (Allah), de érdemes világi rendellenesség, rögtön kiderül, és elhagyja az istentisztelet. míg a világi élet nem javul. Amikor téve a nehézségeket az élet, a vizsgálat és a nyomás, elhagyja a vallását, és visszatért Kufr "
88 Itt értelmezése ebben a versben:
Mondd: „Én nem mondom arról akik a tetteit szenvedett a legnagyobb veszteséget, akiknek erőfeszítések az élet hiábavaló volt, hanem azért, mert azt hitték, hogy jól van.?”.
Ibn al-Jarir Tabari a Tafseer e vers azt mondja:
Amikor Ali b. Abi Talib azt kérdezték, akik tetteikben szenvedte el a legnagyobb veszteséget, azt mondta: „Ez a baj az ahl-Kitáb őseiket a helyes út, de azok leszármazottai, feltételezhető, hogy azokat helyesen cselekszik, vezettek be számos vallási újítás, hozzárendelve az Allah. egyenlő és egységes hiba. elvitték az ilyen döntések hiszik, hogy ők a jobb oldalon, egy Isten-kellemes módon. De annak ellenére, hogy azt hitték, hogy mindenki csinál az igazság, minden erőfeszítésük hiábavaló volt.
(Kommentár Tabari, 12/33; kommentár Ibn Kathir, 5/197)
Ibn Jarir eredmények hagyományok és szavak a tudósok kapcsolódó Tafseer a vers, majd a következő oldalon 16/34 mondja:
Az igazi dolog, amit mondani kapcsolatban a vers: „Ne mondd, hogy te ezeket. Ki tetteikben szenvedte el a legnagyobb veszteséget?” következő:
Bárki, aki (állítólag) elkövetett, hogy Allah úgy véli, hogy ami tetszik Istennek, míg Allah a dolog angering. Például a keresztények. aki „hisz” Istenben, érdemes a megrovás, annak ellenére, hogy kemény, „imádják”, egyfolytában csak az élet kolostorok. Mivel tetteik és hiedelmek az általuk kötött a hitetlenségben, függetlenül attól, hogy korábban semmilyen vallást.
Továbbá, az imám vezeti a vers:
„Azok, akik erőfeszítéseit az élet hiábavaló volt, hanem azért, mert azt hitték, hogy jót tett”
Azok, akiknek a cselekmények nem felelnek meg a valóságnak. Éppen ellenkezőleg tetteikért van igazságtalanság és káprázat. Tették aktus, nem alapul az érintett létesítmény Allah, és ezért azok hitetlenkedve. Bár hittek. hogy jól vannak engedelmes szolgái Allah. Azt is ösztönözni másokat, hogy ő az innováció, azt hiszik, hogy ők mujtahids.
Ez a vers egy cáfolat azoknak, akik azt állítják, hogy a személy válik rossz csak akkor, ha tudja, Tawheed és kötelezi kufr szándékosan.
Allah azt mondta, hogy a cselekmények az emberek leírt vers, hiába, miközben azt gondolták, hogy helyesen cselekszik. Allah azt is mondta, hogy azok nem megfelelőek kapcsolatos Allah verseit. Ha minden dolgot szeretnék ezt az állítást mondani, hogy a hitetlenség csak akkor lehetséges, ha anyaguk tudatosan, a cselekmények, amelyek különböznek a vers nem kell elítélendő. Mert azt hitték, hogy a tetteik igazak, és hogy megérdemlik a jutalmat. De a vers cáfolja őket, és azt mondja, hogy ők hittek, és műveik hiábavalók
Qurtubi a Tafseer a vers azt mondja:
Verse jelzi. hogy vannak olyan emberek, akik járnak abban a hitben, hogy ezek a tetteik igazak. De a munkálatok hiába. Ennek az az oka, hogy a kufr. Ez lehet a rossz hit vagy kétszínűség.
Imám Bukhari továbbítja a Musaba:
Megkérdeztem apámat:
- Ki érthető a vers: „Ne mondani, hogy azok, akik tetteikben szenvedte el a legnagyobb veszteséget?”? Ez Kharijites?
- Nem. Ez a zsidók és a keresztények. Zsidók Kufr az, hogy nem ismerik fel Mohamed. És a keresztények azt mondják, hogy a mennyben nincs étel vagy ital, és így elutasította a paradicsomban. És ők Kharijites megfelelően csatlakozik az iszlám, hanem egyszerűen megsértik egyes rendelkezéseit.
És szomorú hívta őket a bűnösöket.
(Bukhari, Tafsir, 18, a fia Sada Muszab bin Abi Uakkasa és szomorú ez Musaba apa - Ibn Hadzsar, Fath al-Baari, 8/278)
A vers elítélhető: Mondd meg ezeknek a hitetlenek, akik elkövetik kibújik, hogy holnap meg fogják érteni, hogy az intézkedések üres lesz, és hiába. Ezért az a tény, hogy nagyobb valószínűséggel, hogy elveszítse. Elvégre ők szorgalmasan végre tetteket, feltételezhető, hogy összehozza őket előnyöket, de valójában ők dolgoznak, de hiába.
89. Van olyan vélemény is az ügy át a következő hadísz:
Imam Muslim továbbítja a Dzhabir: