Japán harcművészet
A japán ideális halál
„Megtanultam, hogy a Way of the Samurai - a halál.
Egy olyan helyzetben, a „vagy-vagy” ne habozzon választani a halál. "
(Első könyv)
Azonban nem tudom, hogy mit pozíciók alkalmasak olvasók „Hagakure” ezekben a napokban - ha elolvassa a könyvet egyáltalán. És mégis, ha valaki továbbra is indokolja, hogy tanulmányozza azt, csak arra tudok gondolni, hogy ezek az indokok teljesen ellentétes azoknak a japán háború alatt. A mai világban, a csalódás évről-évre növekszik, mert az emberek nem tudnak meghalni. Ha minden egyéb követelmény teljesül, a halál is az egyetlen beteljesületlen vágy. És mintha ebben az esetben az a személy vagy elhatárolta magát a halál, mindig egyértelmű, hogy létezik, és közel van hozzá.
A fiatalok gyakran vonzza absztrakt érvek halál, míg a férfiak, akik elérték a középkorú, azt mondhatjuk, hogy minél többet van szabad ideje, annál inkább félnek, hogy rákot, és ezért túl sokat gondolni a halál. Sok rák - több, mint a brutális gyilkosság, mint engedheti meg magának semmilyen politikai rendszer.
Japán - ezek olyan emberek, akik mindig tisztában a halál alapján a mindennapi életüket. A japán ideális halál egyértelmű és egyszerű, és ebben az értelemben eltér a visszataszító, szörnyű halált, mint amilyennek látszik az emberek a Nyugat.
Középkori európai kép a halál - Father Time, aki a kezében kaszával a kezében. Az ilyen képek soha nem vonzott a japán. A japán ideális halál és is eltér az ideális egy olyan országban, mint Mexikó, a városokban, amelyek az elhagyott utcákon, még mindig lehet látni a halott borított buja növényzet és tolték romjai azték templomokban. Japán művészet gazdagítja nem kegyetlen és barbár halált, hanem a halál, ki egy félelmetes maszk bővelkedik tiszta vízzel. Ez a kulcs ad okot, hogy számos patakok, amelyek magukban hordozzák a tiszta víz a mi világunkban.
Halál összhangban „Hagakure”
és a halál-kamikaze pilóták
West adott egy csomó a filozófia az élet. Végső soron azonban nem lehetünk elégedettek csak egy életfilozófia. Azt sem tudjuk elfogadni a buddhista filozófia, amely tagadja a bűnt és a karma, a filozófia, amely szerint egy személy megszületik és újjászületik már évszázadok óta.
Halál Dzoto van egyediség, az egyértelműség és frissessége a kék ég egy rés a felhők. A modern értelmezése, ez a halál meglepően egybevág a pilot-kamikaze, mivel a második világháború, de manapság azt feltételezzük, hogy a halál ezek az emberek talán a legnagyobb tragédia az utolsó háború. Hasznosítja az öngyilkos pilóták az úgynevezett legbrutálisabb támadás stratégiáját, így a nevek ezek a srácok most borítja szégyen. Azonban semmi Japán régóta nem felel meg jobban törölje az ideális az élet és halál. a szellem „Hagakure”, mint a halál, akik életüket adták hazájukért.
Bár, ha nyoma az öngyilkos szándékkal minden esetben úgy tűnik, hogy minden kamikaze pilóták saját félelmeiket és a mellékleteket. Azt hiszem, egyesek azt mondják, kamikaze pilóták, annak ellenére, hogy a nagy név, meghalt a kényszerű halál. Természetesen ezek a fiatalok, akik a közelmúltban végzett az iskolából, nyomás alatt a nemzeti hatóságok, és gyakran útját válassza az öngyilkosság akarata ellenére. És akkor is, ha az utolsó csatában voltak jár a saját, akkor mindig azt mondják, hogy erőszakkal besorozták a hadseregbe. Ezek az érvek messze alaptalan.
nincs különbséget az önkéntes és nem önkéntes halált.
Lehetséges tehát, hogy azt mondják, hogy a halál, amely Dzoto mondja az ellenkezőjét halál kényszer alatt - azaz a halált az általuk választott?
Nem hiszem. Dzoto kezdődik az a tény, hogy a halál kínál nekünk, mint az egyik alternatíva, majd hív minket, hogy vedd fel. Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy egy időben Dzoto nem szabad, hogy öngyilkos halála után a daimjó. Tehát amikor a halála visszahúzódott, ő táplált a szívében egy mély felelős nihilizmus.
Ha valaki nem teljesen szabadon választhatja meg a saját halálát, nem tudjuk azt állítja, hogy lehet meghalni. Még abban az esetben a halál, amely úgy tűnik, hogy egy szélsőséges formája a kényszerű halál, ha ítélték engedélyezi a halál miatt a halál szellemét nem lesz kénytelen vele, a szokásos értelemben vett. Akár halálos robbanás egy nukleáris bombát, azonnal kénytelen halál az áldozatainak a halál a sors akarata.
Nem tudjuk megérteni az igazi értelmét a halál, míg gondolkodni dualizmus és a sorsa a saját választott. A végén, a halál mindig összekeverjük az örök harca az emberi és emberfeletti sors választás. Néha úgy tűnhet, hogy a férfi meghalt a saját választása. Öngyilkosság - jó példa erre. Néha a halál tűnik teljesen erőltetett. Halál során éjszakai támadást a város ellenséges repülőgépek az ilyen típusú.
De még abban az esetben az öngyilkosság, amely, mint amilyennek látszik, ez az egész a maga az ember, útban a halál fontos szerepet játszik a sors, nem tartozik az emberi akarat. És még az ilyen látszólag természetes halál, a halál betegségéből, gyakran befolyásolják a szubjektív körülmények, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy azt mondják, hogy meghalt egy ember, ha nem önként alig. A körülmények, amelyek a „Hagakure” hív minket, hogy a halált választja, még le nem világos és tiszta. Ideális: van egy ellenség szamuráj jön a harcot vele, és szembesül a választás, hogy élni vagy meghalni, a halált választja. Azonban ezeket az ideális körülményeket nem mindig fordul elő - és ez igaz volt még azokban a napokban, amikor a szamuráj kard volt még a legszörnyűbb fegyverekkel. Ennek egyik példája a nem erőszakos halált is Dzoto - évesen hatvanegy évvel a betegség.
Más szóval, nem lehet vitatkozni, hogy a halál szelleme „Hagakure”, és a halál a pilóta a hajóraj kamikaze változhat, valamint a halál az egyik választása eltér halál kényszer. Ezek a különbségek csak akkor lehet elvégezni, nyugodt, középre világ álló személy a halál küszöbén. Ebben az esetben is van szó az emberi szellem állapotban extrém feszültség.
El lehet meghalni egy igaz ügy?
Meg kell most úgy a legnehezebb probléma a halállal. Van egy igaz halál? Lehet mindannyian meghalnak egy igaz ügy? Sok mai fiatalok azt mondják, hogy nem akar meghalni egy igazságtalan háború Vietnamban, de szívesen életüket adták méltó cél, például az üdvösséget az emberiség. Ez a hozzáállás nagyban alakult hatása alatt a háború utáni propaganda, és különösen a hagyományos bölcsesség, hogy az ember ne ismételjük meg a hibákat, akik meghaltak a háború alatt a méltatlan cél. Ezért ma mindenki tartja kötelességének meghalni csak azt a tényt, hogy az ő véleménye, ez a helyes dolog.
Tehát nem tudjuk meghalni egy igaz ügy. Ezért Dzoto tanácsolja nekünk kereszteződésében élet és halál között, választhat bármilyen halál. Természetesen „Hagakure” nem azt állítják, hogy a választás valóban koronázza a halált, mert, és a nagy, nem választjuk, mi fog történni. Az a tény, hogy még mindig életben van, azt is jelentheti, hogy valamilyen oknál fogva még nem halt meg a múltban. És ha az életünk - nem az, hogy az általunk választott magunkat, nem lehet tudni, hogy ez is meghal a saját.
Senki sem hal meg hiába.
Mit jelent egy élőlény a halállal? Összhangban a „Hagakure”, a legfontosabb dolog az életben - tisztaság fellépés. Dzoto hangsúlyozza a nagy szenvedély, és jóváhagyja a halál eredményeként egy szenvedélyes impulzus. Ez mit jelent, amikor azt mondja, hogy csak a gyávák beszélhetünk halál hiába.
Csak a gyávák indokolt érvek, hogy meghal,
elérése előtt a cél, hogy meghalni egy kutya halálát. csinál
a megfelelő választás egy olyan helyzetben, „vagy-vagy” szinte lehetetlen.
(Első könyv)
A modern nyelv, a cél - ez ugyanaz, mint a halál egy igaz ügy. Így a „Hagakure”, mondja, hogy ha a halállal szemben, a személy nem tudja, hogy haldoklik, hiába vagy sem.
„Mindannyian szeretnénk élni, ezért nem meglepő, hogy mindenki megpróbálja megtalálni mentség, hogy nem hal meg.” Egy személy mindig talál magának valami kifogást. Meg kell találnunk valamilyen elméletet, ha csak azért, mert él és gondolkodik. Ebben az esetben a „Hagakure” egyszerűen fejezi ki a relatív szempontból, amely szerint mielőtt eléri a cél, akkor nem kell tovább élni - ez jobb meghalni. „Hagakure” azt mondja, hogy ha valaki meghal, és ezzel eléri a célt. Ez egy megnyilvánulása nihilizmus Dzoto Yamamoto, de ez ad okot, hogy a nihilizmus legmagasztosabb idealizmus.
Vagyunk téve az illúziót, hogy tudnak meghalni a hit, világnézet. Közben „Hagakure” azt állítja, hogy még az értelmetlen halál - a halál nem hozott virág vagy gyümölcs - Halál egy ember méltóságát. Ha így értékelik a méltóság az élet, hogyan lehet nem értékelik a méltó halál?
Senki sem hal meg hiába.