Élő az istenek az Olümposz hegyére
Élő az istenek Olympus. Xenophanész
Kiváló görög filozófus Xenophanész volt Kolofonsky. Egész életében utazott, és a későbbi években telepedett Elea - egy város Dél-Olaszországban, ahol megalapította az ő filozófiai iskola, amely néven vált ismertté Eleatic.
Xenophanész ismert a kritika Görögország - Olympic - vallás, amelyet nevezhetünk népi (mint, sőt, minden más), mert elosztva az egész nép között, azaz az összes görögök hittek az ugyanazon istenek, a saját elképzelések élnek Olimposz. Ez a vallás politeista vagy pogány. Xenophanész - az egyik első filozófusok, akik mertek kételkedni a valóságot a görög istenek.
Itt van a érvelés. A görögök azt hitték, hogy az istenek sok. Aztán egy részük imádni kell? Minden egyszerre - lehetetlen, mert nincs elég idő és energia. Tehát valaki az istenek, hogy előnyben részesítik, és valaki - figyelmen kívül hagyni. De ki? Mindenesetre, amikor az istenek sok, van zavar és zavartság. De a lényeg az, hogy az olimposzi istenek nem sokban különbözik az embertől. Először is, ezek szerint a népi fogalmak, emberi formában, mindegyikük, valamint minden ember kezek, lábak, fej, szem, fül ... Másodszor, ők, mint az emberek, a kapcsolódó kapcsolatokat egymással. Például, Zeusz, Poszeidón és Hádész - testvérek, Héra - a felesége, Zeusz és Afrodité és Athena - lányuk. Hozzá kell tennem, hogy a görög istenek, mint az emberek, vannak osztva a férfiak és nők. Harmadszor, és ami a legfontosabb, láthatjuk, hogy a görögök megtehették istenek úgy viselkednek, mint az emberek - örvendeznek és gyászolnak, veszekedés és viszálykodás, irigység és becsapják. Sőt, néha leszáll Olympus a földre, és adja át egy szerelmi viszonyt folytat az emberek, és a született gyermekek ilyen kapcsolat. A leszármazottak a halhatatlan istenek és halandók úgynevezett hősök a görög vallás. Például a híres hős Hercules, aki tizenkét nagy tetteket, fia volt Zeusz és egy halandó nő.
Mi tehát, ellentétben az istenek az emberek? - kérdezi Xenophanész. Ez csak, hogy halhatatlanok, és erősebb, mint az emberek, de minden más szempontból azok az emberek, nem istenek. Mindez bennünket, ő továbbra is kérdés, hogy a valóságot. Valószínűleg valamelyik olimposzi istenek szerint Xenophanész, nem. Jöttek fel népét, és természetesen biztosított számukra a saját tulajdonságait, így a görög istenek és megfordult antropomorf. „Ha a tehenek, lovak, - mondja -, hogy kitaláljon isteneket, azok istenek volna tehenek és lovak.”
Ugyanakkor azt nem mondhatjuk, hogy Xenophanész áll az ideológiai pozíciók ateizmus. Az ateizmus (görög atheon -. «Ateizmus") - egy teljes tagadása Isten létezését. A filozófus nem a vallás ellen általában, de csak olyan sajátos naivan antropomorf faj. Az emberek a görög vallás, ellenezte, hogy megérti az Isten. Isten - mondja Xenophanész - magasabb és érthetetlen elvét, ezért az első helyen, ő az egyik, másrészt ez alaktalan (azaz nem tudjuk tulajdonítanak neki semmilyen formában ismerjük - emberi, állati, növényi vagy valami mást, mint azt róla tudni semmit), és harmadszor, amit egyáltalán nem tudom, hogy mit csinál, és hogyan kell vezetni, mert megismerhetetlen. Egy olyan Isten Xenophanész ismerteti az „egységes”, és azt mondja, hogy az egész világ, hogy valami történik, és jön vissza. Single - ez az egész univerzumban. Az a nézet, mely szerint Isten - nem egy személy, amely kívül esik a világon, és beavatkozni az emberi ügyekben, és a személytelen elején, mintha, feloldjuk a világon, hogy egyesíti vele együtt, az úgynevezett panteizmus (görög pan -. «Minden» és theosz - «Isten „). Panteizmus volt az egyik leggyakoribb és népi hiedelmek az ókori világban. Így ahelyett, hogy Xenophanész naiv antropomorf politeizmus (pogányság) javasolt filozófiai panteizmus - az ötlet, mélyebb és komolyabb összehasonlítva a nemzeti olimpiai hiedelmek.
Share az oldalon
Kapcsolódó fejezetek a többi könyv
Xenophanész és eleai filozófiai iskola Xenophanész a Végszó (körülbelül 570-478 BCE ....) - utazó, költő, filozófus. Xenophanész minősül az alapító a Eleatic iskolába, de jobb lenne, hogy hívja őt egy független gondolkodó, aki egy nagyon szoros kapcsolatban áll az eleai filozófiai iskola, de nem kötődnek
19. Xenophanész és eleai filozófiai iskola Xenophanész a Végszó (körülbelül 570-478 BCE ....) - utazó, költő, filozófus. Xenophanész minősül az alapító a Eleatic iskolába, de jobb lenne, hogy hívja őt egy független gondolkodó, aki egy nagyon szoros kapcsolatban áll az eleai filozófiai iskola, de nem
Hogy az emberek azt hiszik, hogy hogyan élnek, és Szókratész nem teljesen naiv személy vagy zryashnoe paradoxalist, aki még nem látott, vagy cinikusan figyelmen kívül hagyni azt a nyilvánvaló tényt, hogy sokan járnak a rovására maguknak. Ő egy rendkívüli betekintést. övé
6. Az intelligens emberek tovább élnek, okos emberek tovább élnek. A halálozási arány a felsőfokú végzettségűek négyszer kisebb, mint a rosszul képzettek. Egészen a közelmúltig azt gondolták, hogy az időtartama egy ember életét nagymértékben befolyásolja a három tényező: az öröklődés, életmód
Istenek az istenek legnagyobb rejlő együttérzésemet az a tény, hogy nem tudnak véget életének samoubiystvom.O TOM ZhEMy találni egy csomó oka becsmérel az istenek. De, sajnos, a japán nem hisznek a Mindenható méltó szemrehányás
1. Xenophanész kor, amelyben élt, egészen világos előttünk, és mi teljesen közömbös az a tény, hogy nincs beállítva az évben, születésének és halálának; tanúsítvány alapján Diogena Laertius (IX, 18), ez volt a kortárs Anaximandrosz és Püthagorasz. Sorsáról élete
2. Xenophanész Kisázsiában kezdődött a vándor élet a költő-filozófus Xenophanész, a natív kisázsiai város Végszó (6. Ie. E.). Az a sok utazás a város körül, és Görögországban járt Xenophanész Dél-Olaszország és a félhomályban telepedett Zénón, ahol nem volt mentes a
2.3. Élő az istenek az Olümposz hegyére (Xenophanész) kiemelkedő görög filozófus Xenophanész volt Kolofonsky. Egész életében utazott, és a későbbi években telepedett Elea - egy város Dél-Olaszországban, ahol megalapította az iskolai filozófia néven ismertté vált ismert eleyskoy.Ksenofan
Az alapító a Eleatic iskola Xenophanész tekinthető általánosan Xenophanész (VI c.) Bár szigorúan véve, nehéz megmondani, hogyan lehet beszélni a szervezett iskolai bajnokság: Xenophanész Parmenides követője és követő Parmenidész, Zeno tartozott, úgy tűnik,
ELISMERÉS Olympia alapkövetelmény Dionüszosz a felismerés volt a fia, apja, Zeusz és isten. Ő érte el ezt. Az emberek olvasni kezdte, és elkezdte, hogy tartsák tiszteletben az istenek. Hestia elismerte neki helye: az olimposzi istenek lehetett tizenkettő. ez jelképezi
Mivel az emberek élnek és dolgoznak annak érdekében, hogy ne legyen alaptalan, adok egy példát a komplex megőrizve az „egység a helyére.” Röviden ismertetjük a munka és az élet a Cserepovec vízerőmű építése a Volga-Balti-csatorna, amely a már említett I. fejezetben Fontos szem előtt tartani, hogy a
6. Eleatic School: Xenophanész, Parmenides, Zeno Hérakleitosz hangsúlyozta egyik oldalán az ellentmondás az élet - változnak a dolgok, folyékonyság a dolgok. Bírálta a Heraclitean tan Xenophanész, különösen Parmenidésznél és Zeno felhívta a figyelmet, hogy a másik oldalon - a stabilitás,
172. Miért van az emberek élnek? A legrettegettebb kérdés. Ez a kérdés nem az a kérdés: „Mi az élet értelme?”. A kérdés, hogy az élet értelme - nagyrészt üres kérdés; neki hazudni vagy teljes megértésének hiánya, ami valójában történik velünk, vagy kötelezővé zsarnoki akarata a kis- és
Élő az istenek Olympus. Xenophanész kiemelkedő volt görög filozófus Xenophanész Kolofonsky. Egész életében utazott, és a későbbi években telepedett Elea - egy város Dél-Olaszországban, ahol megalapította az iskolai filozófia néven ismertté vált ismert eleyskoy.Ksenofan
Olympus hamis az ember dicsőségét ismeretében az igazi értéke az emberi irigy „köszönöm” nem mászik a hamis emberi