Dicsőség Allahnak, dicsérjük és kinek kiáltjuk segítségért és a megbocsátás
Shaykh Al-Albani a taqlid (utánzata valaki a tudósok)
Dicsőség Allahnak, akit dicséret és kinek kiáltjuk segítségért és a megbocsátás. Arra törekszünk menedéket Allah a gonosz a lelkünk és a gonosz tetteket. Akit Allah útmutatók a helyes utat. hogy senki sem lehet félrevezető. És kit ád egyikük sem képes irányítani az egyenes úton. Mi tanúskodnak, hogy nincs méltó istentiszteleti kivéve Allah egyedül, és tanúságot, hogy Mohamed - a slave Allah és az Ő Messenger.
„Ti hívők! Félelem Allah, az igazi istenfélelem és nem hal meg, kivéve a muszlimok! "
(Ali Imran 3: 102)
„Ó, emberek! Fél az Úr, aki teremtette akkor egyetlen személy, teremtett belőle ugyanazt a pár ő és Russell sok férfi és nő mindketten történt. És a félelem Allah, akinek a nevét kérdezik egymástól, és félni (törni) rokonság. Bizony, Allah figyel téged! "
„Ti hívők! Félelem Allah, és jó szót! Ő lesz megfelelő az Ön számára, a tetteket, és bocsássa meg bűneinket. És ha valaki engedelmeskedik Allahnak és az Ő Messenger ért el, nagy siker! "
(Al-Ahzab 33: 70-71)
És akkor:
Valóban a legjobb beszéd - a Book of Allah, és a legjobb módja - az út a Muhammad (sallallaahu „alaihi wa sallam). Legrosszabb ugyanazon cselekmény - az innováció, és minden innováció - ez eretnekség, és minden eretnekség - megtévesztő, és összekeveri mind a tűz.
(1). Ezért Emlékeztettem a testvérek, hogy mi kell, hogy mi az ima oly módon lehetséges, vagyis nem megfeledkezve minden részletét, és a páros (kérelmek) és dhikr (dicsőítése), hogy elválasztottak bennünket a rossz cselekedetek és kaptunk megfelelő díjazásban, amellyel kapcsolatban már említettük a hadíszt. De az ima, a lehető legnagyobb mértékben, közel a Próféta ima, sallallaahu „alaihi wa sallam. Nem valószínű, hogy a jelenleg rendelkezésre álló a legtöbb hívő. Még a tudósok számára. Ez annak köszönhető, hogy a szélsőséges emulálnak különösebb madhhab. De mindenki törekszik a tudás tudja. hogy minden madhhab vannak dolgok, amelyek nem léteznek más madhhabs, és ott hadith amely nem vezethető vissza, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam. Ezek nem találhatók a nyilatkozatok későbbi tudósok. Tudósok a hadísz (Muhaddith), esetleg Allaah irgalmazz nekik Allah, ellenőrizte és megvizsgálta az összes legfontosabb könyv a korai tudósok tett tahridzh minden hadísz, azaz így és így hadísz tulajdonítható, hogy a gyenge, olyan megbízható és jó. Íme néhány példa az ilyen könyvek, "al-Marif Inayat fi ahadith al-Hidaya" és "al-al-Turuk vasail tahridzh fi ahadith al-Hulas Dalail" Sheikh Abdul-Qadir ibn Muhammad al-al-Qurashi hanafi; "NASB al-Rayah hogy Ahadith al-Hidaya" Hafiz Zaylai és rövidített változata "al-Diraya" Hafiz ibn al-Hadzsar Asqalani, aki szintén írt "Talhis al-Khabir tahridzh fi ahadith al-Rafi al-Kabir." Sok más tudósok, akik hívják, hogy nem fog, mert ez csak növeli a méretét a könyvet.
Okai, mint az írás, és néhány jellemzőjét
mert eddig még nem talált egy könyvet, amely tartalmazza az összes funkcióját a Próféta imák, sallallaahu „alaihi wa sallam. re Takbeer a Taslim találtam magam köteles írni egy könyvet a témában, ami összegyűjti az összes funkcióját ima együtt. minden muszlim testvérek, akik szeretnék, hogy közelebb kerüljünk Allah ima és teljesíti a hadíszt a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam:»Imádkozzatok ahogy én«(2)
törekedjünk, hogy könnyen érthető.
Vegye végrehajtani ezt a nehéz feladatot, kutattam a legtöbb hadíszt ebben a témában, és az, amit azt követően került sor, hogy előtted. Én is benne csak azokat hadiths hiteles szerint a tudomány a hadísz. Nem vállal semmilyen hadísz adó ami vagy kétes vagy gyenge, egyébként, legyen szó akár néhány rítus vagy dhikr, fölénye, stb Ez annak a ténynek köszönhető, hogy úgy gondolom hiteles ahadith elegendő annak bizonyítására, és nem kell használni, mert a gyenge termelnek csak a gyanút. de a Mindenható azt mondta: „És az a feltételezés használhatatlan az igazság ellen.” Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam. Azt mondta: „Óvakodj a feltételezések, mert tényleg, a feltételezés a legtöbb csaló beszéd” (3).
Ezért nem tudjuk imádják Allah alapul megbízhatatlan hadísz, mert Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam. Ez valójában betiltották a fenti hadíszt. És ha ő megtiltotta nekünk, hogy támaszkodni hadiths, magától ő megtiltotta nekünk megfelelően jár el őket. "
2. „A kijelentések az imámok kövesse a Sunnah és hagyva, hogy ellentmond a következő:
Helyénvaló lenne itt, hogy néhányat említsünk a nyilatkozatok azok a tudósok, akik utánzói, a következő egy bizonyos madhhab, rangra, akik a mennyből szállott alá. Talán ez magyarázza, hogy nekik az igazat. Mindenható Allah azt mondja: „Ó, emberek! Kövesd, amit már kiderült, hogy Önt a Lord, és nem követik a barátok mellett őt. Kis emlékszel! "
Abu Haneefah, esetleg Allaah könyörülj rajta.
Az első tanító irányzat - Abu Hanifa Nu'man ibn Thabit, ami társai összegyűjtött egy csomó különböző nyilatkozatok és átadta őket. mindannyian egyetértenek egy dologban: elfogadni és elutasítani hadísz Imam mondás, ha az ellentétes rá.
1. "A hiteles hadis- én madhhab" (4).
2. „Ne vegye tőlem semmit. ismerete nélkül az ezt igazoló „(5). Egy másik változat adunk :. „tilos, aki nem tudja a bizonyíték, hogy kövesse a szavaimat” „(6) Egy további átviteli egészül ki:” ... mert mindannyian halandók: mondjuk egy vélemény, majd vesz neki vissza " (7). A találmány egy másik
transzfer: „Jaj nektek! Ne írjon le mindent, amit hallani tőlem, mert ugyanabban az időben, azt lehet mondani, egy dolog, és elutasítja, hogy holnap, vagy holnap fogok ragaszkodni egy és elutasítja azt a holnapután „(8).
3. „Ha azt mondom, valami ellentmond a Book of Allah, és hogy adott nekünk az Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam. majd dobja a szavaimat „(9).
Malik ibn Anas, esetleg Allaah könyörülj rajta
Ami a nyilatkozatok Imam Malik lehet Allaah irgalmazz neki, azt mondta:
1. „Én csak egy halandó ved- és néha rossz, és néha jobb. Ezért tanulni én bizonyítékokat és az a tény, hogy szerint a Book of Allah és a Sunnah Ő próféta, akkor vegye azt és nem az ellentétes velük, dobja el „(10).
2. „Mindenki miután a próféta, áldja meg wa üdvözli, elutasító és elutasította” (11).
3. Ibn Wahb mondta: „Hallottam Malik kérdezték tisztító során al-wudu a lábujjak között. Ő elutasította, mondván: „Az emberek nem kell csinálni” .I megvárta, amíg a tömeg körülötte nem kevesebb, mint a táborban, majd odament hozzá. Azt mondta: „Tudom, hogy a hadíszt bizonyítékaként takarítás a lábujjak közötti során al-wudu”. A Imam megkérdezte: "Mi ez?" Azt mondta: "Lyays ibn Saad ibn Lyahia és Amr ibn Harris elmondta Yazid ibn Maafiri Abu Abdurrahman al-Khubulov származó Mustavrida Shaddad al-Qurashi, aki azt mondta:" Láttam az Allah Küldötte, sallallaahu „alaihi wa sallam, letörölte a kisujj a lábujjak közötti során al-wudu”. Malik azt mondta: „Ez a hadísz jó. Még soha nem hallottam róla. " Később hallottam, hogy Malik azt kérdezték, és ő is ugyanezt mondta, hogy mossa az ujjak között „(12).
Shafi'i, esetleg Allaah könyörülj rajta.
Ami a nyilatkozatok Imam Shafi'i, ezek a legtöbb és a legjobb ebben a témában.
1. „A Sunnah az Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam, gazdag, mint a megváltás és a számunkra. Tehát, ha én véleményemet, vagy megfogalmazni olyan szabály, ha az ellentétes az Sunnah a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, akkor kövesse azt, hogy ez igaz, és ez az én véleményem„(13).
2. „A muzulmánok egyetértettek abban, hogy ha egy hadísz az Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam, egyértelmű, hogy valaki, nincs oka rá, hogy kövesse mást.”(14)
3. „Ha úgy találja, a könyvemben, amely ellentétes a Sunnah az Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam, majd kövesse, amit mondott, és hagyja, hogy a szavaimat”(15).
Ahmad ibn Hanbal, így Irgalmazz neki:
1. "Ne utánozza rám, de odrazhayte Malik, Shafi'i, Avzai, Sauri és megteszi, akiktől elővett .." (16).
2. „Ne utánozni őket, és vigye magával a próféta, sallallaahu„alaihi wa sallam, társait és azok követői, ha egy személy lehet választani.”(17)
3. „vélemény Malik Avzai, Abu Hanifa mind csak vélemény, és ez mind ugyanaz a szememben. Igaz, hogy ott, ahol az emelkedési a próféta.” (18)
4. „Aki lemondott a hadíszt a Próféta sallallaahu„alaihi wa sallam, a küszöbön a halál.” (19)
Ez egyértelmű bizonyíték arra, hogy szükség van a hívő, hogy tartsák be hiteles hadísz és megtagadja ebben az esetben az ütköző véleménye az Imám. Ebben az esetben azt fogja tenni, amit az imámok volna elő magát, és ezen a módon. Itt kétségtelen bizonyos madhhab és kövesse azt. Inkább egy ilyen személy, és követi a madhhab ellentétben utánzói, akik mind az imámok, mint nem ellentétes a Sunnah és ellentmondásos.
Allah azt mondja a Koránban: „De van - a te Urad - nem biztos, hogy amíg nem teszik ítéli meg a vitás közöttük, akkor nem fogja megtalálni a maguk nehézségei, hogy úgy döntöttek, és küldje el egészen !. „(4:65).
És még: „Ne fordul Allah köztetek megegyezik fellebbezni egymáshoz Allah tudja, hogy azok, akik teszik az utat keresett menedéket.” (24:63).
Hafiz Ibn al-Rajab Hanbali, esetleg Allaah könyörülj rajta, azt mondta: „Tehát a felelőssége, aki hallja olyan nyilatkozatot a Próféta sallallaahu„alaihi wa sallam, és tudta róla, hogy magyarázza el az embereket is, ha .. ez ellentétes a mondás egy nagy tudós. mivel a hiteles hadíszt a próféta, béke legyen vele több érvként olyan kijelentést más tudósok. ezért, ha hívei a próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, cáfolta azt az elképzelést, hogy valaki mutató míg szigor, ez nem tudható és a gyűlölet minden ember, mert szereti a muszlimok, hanem azért, mert a szeretet az a próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, erősebb volt, és ő parancs volt, mint minden más megbízást a legkisebb bármely volt. Ezért, ha van egy mondás, a próféta, sallallaahu „alaihi wa sallam, és ellentétben az ő nyilatkozata valaki más, előnyben kell részesíteni pontosan a mondás, a próféta, és hogy neki kell követni.»«
1. Lásd "Saheeh Abi Dawood."
2. hadísz egyetértett.
3. Hadísz egyetértett.
4. vezet Ibn Abidin a "al-Hashiya" 1/63.
5. vezet Ibn Abidin, "al-Hashiya Ala al-Bahri Al-Raik" 6/293.
9. Led al-Fulyani in "alaykaz" 50str.
10. Led ibn 'Abd al-Barr a „Al-Jami', 2/32.
12. Bevezetés a "Sharh va taadil" Ibn Abu Hatim, 31-32.
13. "Tarikh al-Dimashqi" Ibn'Asakir, 15/1/3.
14. Al-Fulyani, 68.
15. An-Nawawi "Madzhmua" 1/63.
16. Ibn al-Qayyim "al-ilyai maukiin" 3/302.
17. Abu Dawud kérdésekben Imam Ahmad, 276,277.
18. Ibn Abdul-Barr in "al Cami" 2/149.
19.Privel Ibn al-Jawzi az "al-Manaqib" oldal 182