A szimbolizmus az ortodox egyház
Nagyboldogasszony székesegyház a moszkvai Kreml. fotó Patriarhiya.Ru
Látható megvalósítási módja templom szimbolizmus - ortodox templom, ami a legtöbb „nyitott”, felismerve egy bonyolult rendszer jelentése van. Ortodox templom tartalmaz egy komplex, kimeríthetetlen annak láthatóságát jelképe. Kutatók V. Bobkov és E. Shevtsov úgy vélik, hogy azért, mert „a tapasztalat a vallási tudat, sőt, van egy kinyilatkoztatásai, jön nem alulról # 040; az alany # 041;, de a fenti - Isten, vagyis addig, amíg a végén a megismerhetetlen és leírhatatlan, amennyiben az ontológiai alapja ortodoxia a szimbolizmus „[1]. Ezért beszél a keresztény szimbolika, meg kell jegyezni, hogy a megértés az egyház lehetetlen elvileg.
Ennek megfelelően az a személy, aki csatlakozni szeretne a sűrűbb ősi legenda és hagyomány, kell, nézi a földet az építőiparban a templom, próbáld meg a mennyei. Ehhez egy személy van egy csomó lehetőséget.
Építészet, mint minden művészeti forma, van egy sajátos szakmai - A nyelv az építészeti formák, elválaszthatatlanul kapcsolódik a világnézet egy személy lelki felmentéssel. Éppen ezért a jelentését és jelentőségét az építészeti formák és a keresztény egyház is érthető, figyelembe véve a templom az ő ötlete - a gyümölcs a felmentés Isten az a hagyomány, a dédelgetett az egyház.
Mint fentebb említettük, a keresztény egyház - komplex jellegét, leple alatt a föld feltárja nekünk egy ismeretlen Horn. Helye a templomban, az építészet, dekoráció, festmény rendszer szimbolikusan kifejezni, hogy közvetlenül ábrázolják lehetetlen.
Így a tartózkodás a templom komplexum a legfontosabb szempont a szellemi munka egy formája a lelki fejlődés, ez az út a látható - a láthatatlan. A templomban mindent alárendelt egyetlen cél, a templom - ez a módja annak, hogy megdicsőülés, ez egy szent hely, ahol az egyháztagok csatolt isteni élet a szentségekben. Ezért a templomban - egy darab a jövő Isten országát, felkészülés az ő eljövetelekor. Ugyanakkor a templom - a kép minden Isten országa, amelyre az egyház az egész világon. És végül, a templomban - ez a világ, az univerzum, amelynek értelmében biztosítja a részvételt a szabadulás.
A szimbolizmus a templomba, hogy ez egy kifejezés, a liturgikus élet az egyház, a legfontosabb oldalán a templom hagyomány. Istennel való közösség, újjászületés egy új élet, az „új ég” és az „új föld” végzik, különösen az az Eucharisztia szentségében, hogy mi történik a templomban. Éppen ezért a templomban - „az Úr háza” - különbözik minden más épületet.
Az alapelvek templomi építészet, a belső szerkezet és a festés át egyházi hagyomány, amely nyúlik vissza nemcsak az apostolok, hanem a törvény az Ószövetségben. Már a IV. a szimbolizmus a templomban kezdődik, hogy részletesen # 040; lásd. "Church History" Eusebius # 041;. Részletes leírása A Temple szimbolizmus kap IV-VIII században. Az írások a Fathers - a Teremtő a kanonokok: Maximus Hitvalló Sophronia, Herman, Andrew Kréta, St. John Damaszkuszi Szent Simeon Thessalonikából.
Christian templom szimbolizmus kiderült fokozatosan. Az Ószövetség hajlék a prototípust a keresztény egyház által megtestesített ötletét a készülék a világon. Ebből épült a képen látható Mózes által a Sínai-hegyen. Isten úgy tűnt, hogy kell adni nemcsak a teljes terv, hanem azonosította eszközt. Itt van egy leírás a hajlék, által készített Josephus: „A belső tér a Tabernákulum osztottuk hosszában három részre. Ezek a dolgok troechastnoe részlege a hajlék képviselnek valamilyen módon a világ: a harmadik rész, a négy pillér és megközelíthetetlen a papok, jelentette valamilyen módon Sky, Istennek szentelt; tér ugyanazon dvadesyat könyök, mintha a föld és a tenger jelenti, amelyen az emberek szabad utat meghatároztuk néhány papok # 040; régiségek a zsidók, Bk. III, CHAP. 6 # 041;. A harmadik rész megfelel az alvilágba, Seol - a terület a halott. A szimbolizmus az ószövetségi egyház kifejezett ízelítőként a Szabadító jön, így nem hajlék, sem Salamon temploma épült rá kép nem kifejezni azt az elképzelést, az egyház egészét. Integral érték lesz a templom csak a jövő a Szabadító a világ, az Advent a keresztény korszak.
A szimbolizmus a korai keresztény egyházak, keveset tudunk. A megjelenése eretnekség van szükség, hogy alakítsanak ki az igazság elméletének dogmatikus hitvallás és szimbolikus oldala istentisztelet.
Már a kora keresztény emlékek jelzés van, hogy az egyház kell hasonlítania egy hajót, és meg három ajtó, mint a referencia, hogy a Szentháromság. A kép a hajó, különösen Noé bárkája, és gyakran használják ma terjeszti a templom. Noé bárkája volt menekülés a hullámok, ezért az Egyház által vezérelve a Szentlélek, egy menedék a keresztények számára a tengeri élet. Ezért eddig „hajó”, az úgynevezett középső része a templomban.
Tekintsük szimbólumok templom részeit belül és kívül prizmán keresztül ötleteket ortodox templomban.
Patriarchális szolgáltatás ünnepén Szűz. Nagyboldogasszony székesegyház a moszkvai Kreml. fotó Patriarhiya.Ru
Falak. Egyesíti az Egyház élő Isten temploma, az épület maga a templom, a Szent Aranyszájú Szent János azt tanítja, hogy minden hívő és minden együtt van egy templomban, és az egész nemzet a négy fal, amely Krisztus megalapította az egyetlen templomban. Hasonló nézeteket megtalálható a templomban és a nyugati teológusok. Peter Carnatic # 040, # 041, a XII .; figyelembe véve a templom, mint egy kép a világ. „A lap alján - írta - támaszkodik kő egy képet egy templomot, és 12 más köveket, hogy megemlékezzenek az a tény, hogy az Egyház nyugszik Krisztus és a 12 apostol. A falak képviselik a népek; négyen, mert hogy a konvergáló négy oldalán.”[2]
Cube. Mint látható a fenti, a templom négy fala megfelelő négy oldalán a világ, ők építették az egyenlő és a forma egy kocka. Ez a szimbólum összhangban van az ősi építészeti stílus a templom, mint a bizánci és a bizánci-orosz # 040, Kijev, Novgorod, Vladimir, Moszkva # 041;.
Ha a templom a kép a világ minden fal kell a világ egyik országban és ugyanabban az időben - egy adott területen a gyülekezeti élet.
A keleti része - a terület a fény, „vidéki élet”, az ország mennyei boldogság. Mi elveszett paradicsom volt a keleti, az Édenben # 040; Gen. 2, 8 # 041;. Kelet-Jeruzsálem is található az a hely, Krisztus mennybemenetelének. Végül eljön az a jövő Isten országa „a nyolcadik napon a teremtés” által szimbolizált a napfelkeltét, a keleti.
„Az épület kell kelet felé fordult. Minden együtt, felállt, és fordult a keleti, a termelés a hitoktatás és vezeklő, hadd imádkozom Istenhez, fölment a mennybe, a keleti, a memória, mint az ősi tartózkodási paradicsom, keleti, ahol az első, aki kizárták vétettünk a parancsolatok rágalmazás kígyó „[ 4].
Altar. A legfontosabb része a templom, mindig a keleti oldalán a templom. A „oltár” azt jelenti: „A főoltár” # 040; alta aru # 041;. Hagyományosan, a régiek módjuk oltárok, templomok a hegyek, mintha közelebb hozva azokat az ég. Altar - a fő szentély a templom, amely megszenteli az egész épületet, szimbolizálja „a falu Isten”, „ég a mennyben”, egy hely szerint St. Herman, a konstantinápolyi pátriárka, amely ül a trónon Krisztus az apostolokkal.
Altar - egy szimbólum a felső kamra a Sinai, ahol először végezzük a rejtélyt a Eucharisztia. Szimbolikusan ez képviseli tabernákulum - kupola alatt az oltár által támogatott oszlopok. Egyidejűleg tabernákulum - jelképe a hely, a keresztre feszítés és a szemrehányás Krisztus testét.
Kommunikáció-oltár, az oltáron a Mount Zion # 040, az első helyen az Eucharisztia - az úrvacsora # 041; expressz szimbolikus „Sion”. vagy „Ark”, amely helyezett Oltáriszentség - a test és a vér az Úr.
Az összefüggés a templom és az oltár ő írt. Paul Florenszkij: „A templom a létra, Jákob és a látható világ emeli a láthatatlan; de az egész oltár egészének volt a hely, a láthatatlan, a terület vágva a világ, túlvilági helyet. Az egész oltár az ég: az intelligens, érthető hely ... Összhangban különböző szimbolikus znamenovaniyam templomban, az oltár, és van egy másik, de mindig érdemes kapcsolatban elérhetetlenség, a transzcendencia, a nagyon templom „[5].
Sole - "magasság" # 040; ikonosztáz egy bizonyos távolságból a templom belsejében, a nyugati, a hívek # 041;, hogy a folytatása az emelkedés az oltár, az úgynevezett külső trón # 040; ellentétben a belső, a közepén az oltár # 041;. Sole is egy hely énekesek és reciters, amelyek úgynevezett „arcok”, ők jelképezik az angyalok énekelni Istennek.
Pulpits - kagyló solea ellen a király kapujában, szemben a belső a templomba, hogy a nyugati, különösen a neve a külső emésztett trónt.
A trón szentségében az oltár végrehajtásának kenyeret és a bort a test és a Krisztus vére, és a rejtélyt, a közösség, a szószék e szent ajándéka a hívők. A nagyságát szertartások szükség magasság és a helyet, ahonnan igenév tanítják, és ezen a helyen van hasonlítva némileg trón belül oltár.
Ez az eszköz rejtett magasság meglepő értelme. Altar nem ér véget a tény akadályozza - ikonosztáz, ő kap belőle, és tőle az emberek, hogy mindenki megértse, hogy ez az ember áll a templomban, és hogy minden, ami történik az oltár előtt.
Szószék „mászó” és a jelek a hegyen vagy a jármű, amellyel az Úr Jézus Krisztus prédikált. Szószék bejelenti is Krisztus feltámadása, egy kő elgurult a kapu a Szent Sír, hogy kinek készült, és minden Krisztusban hívők részesedése halhatatlanság, amelyre tanítják a szószékről a test és a Krisztus vére „a bűnbocsánat és az örök életet.”
A középső rész a templom. „Hajó” minden földi tér, amely az egyetemes Egyház Krisztus. A görögök azt afolikon - az univerzumot. A szavak fel. Péter, a templom áll minden hívő - „választott nemzetség, királyi papság, szent nemzet, a nép tartozó Isten” # 040; 1 Pét. 2, 9, # 041;. Ez része a templom ad otthont az emberek felkészülés a felfogást, a kapott kegyelmet az az Eucharisztia szentségében.
A középső rész a templom jelképezi a teremtett világ, de a megdicsőülés, megszentelt, indokolt. Ez minden értelemben az „új ég” és az „új föld”.
Szerint a St. Maximus Hitvalló, mint egy személy csatlakozik az elején a fizikai és az elején a szellemi, az utóbbi nem szívja az első, és nem oldódik benne, de megvan a spiritualizált befolyását, hogy a test válik kifejezése a szellem, és a templomban, az oltár és a középső rész a kölcsönhatás . Ahol az első oktatja és irányítja a második, és a középső része lesz érzéki kifejezést oltár. Amikor megértjük a kapcsolatukat helyreállítani a törött őszi a világegyetem rendjét, azaz talpra mi volt a paradicsomban, és hogy teljesülnek az Isten országa.
Így a gátló az oltár és a középső rész nem elválasztja, hanem egyesíti a két rész a templom. Rus telt akadályt formájában a ikonosztáz, amely összetett szimbólum.
Ikonosztáz mutatja a kialakulását és az Egyház életének az időben. Ikonosztáz - folyamatban van lépcsőzetes, minden generáció végső soron nem más, mint a közzététel értelmében az első és a legfontosabb ikonok - a kép Jézus Krisztus. Az ikonosztáz áll, több sorban ikonok elrendezése egy bizonyos sorrendben.
A legfelső szint - patriarchális, az ószövetségi egyház Ádámtól a mózesi törvény # 040; ősök legközelebb mennyei élet állási idő: Ádám, Éva néha, Abel, Noé, Sém, Melkisédek Ábrahám, stb # 041;.
Második sor - álló személy a törvény értelmében ez az ószövetségi egyház Mózes Krisztus # 040; vezetők, papok, bírók, királyok, próféták; központi alakja - David, Salamon Dániel # 041;.
Negyedik sor - Deisis # 040; "ima", "ima" # 041;. Ez jelképezi a teljesítését az újszövetségi egyházban, a végrehajtás minden, ami látható az első három helyet a ikonosztáz. Ez az ima az Egyház a világ számára.
alacsonyabb # 040; a helyi # 041; szám - kép helyben tisztelték szentek, valamint az ikon a fesztivál, amely elkötelezett a templom. A központban a sorozat - a király kapujában, a bal oldalon # 040; nézve imádkozó # 041; - az ikon a Szűzanya, hogy a jobb oldalon - az ikon a Megváltó.
Az ikonosztáz fentről lefelé az utat az isteni kinyilatkoztatás és az üdvösség. Válaszul egy isteni kinyilatkoztatás alulról felfelé az utat az emberi felemelkedés: elfogadása révén terjed az evangélium # 040; evangélisták királyi ajtó # 041;, majd emberi kombinációja Isten akarata # 040; kép az Angyali van a kép a kombinációja a két végrendelet # 041; imádsággal, és végül, a közösség személyek végzi feljutás a tény, hogy ábrázolja deisisny rang - az egység az egyház”. [6]
A nyugati oldalon a templom jelképezi a "Land of the Dead" és a pokol. Ezen az oldalon, mint a szabály, hogy temetkezett - vagy azon kívül a templom, a tornácon, legalább egy helyen északnyugati oldalán. Néha, a nyugati része a templom nem ábrázolt komor képeket a prófétálás és az utolsó ítélet, és a világi jelenet szórakoztató és merrymaking # 040; templomban kommunikáció. Sophia Kijevben # 041;, ami egy emlékeztető az irracionális, haszontalan életmódot halálhoz vezető.
Az általános elképzelés a templom ikonográfiai fejezi középső részén. Itt látható a Universal Church of Christ a maga teljességében, a történelem és a jövő - a kezdetektől a primordiális Church, amíg az Ítélet Napja - az élete végéig - a kor.
Az egész templom festmény - jelképe az örök Church. Minden egyházi események, mind a partnerek a gyülekezeti élet állnak az egész tér a templom, benne van egy komplex szimbolikus hierarchiában.
Az északi és déli falát a templom - kép Ökumenikus Tanács - fontos eseménye egyháztörténet.
narthex # 040; megfelel a bíróság a hajlék # 041; - a béke szimbóluma nem újítják meg, még mindig ott feküdt a bűnben, még maga a pokol. Ezért a tornác található, a nyugati részén, a templom, szemben az oltár - jelképe a paradicsom. Itt vannak a hitoktatás, azok készül belépni az egyház tagja kíván lenni, és vezeklő alatt bűnbánat, vagyis azok, akiket az egyház nem ismeri a közösség a Szent misztériumok. Ezek között található az egyház és a világ. Ezek nem kiesik a templomból, és ott egy bizonyos pontig, de nem vesz részt a belső az egyház életében, a szentségeket. [7]
Az ívek a kupola. Mivel a középső része a templom egy szimbólum az átalakulás a teremtett világ, az „új ég” és az „új föld”, vagyis az Egyház, a kupola van ábrázolva az Egyház feje - Pantokrátor.
Több, mint négy fal a templom emelkedik boltív, általában formájában egy félgömb, mint ahogy a fenti négy bíboros nyúlik földöntúli. Ezután az ötlet a boltozat az ég átkerült a kupola - a hasonlóság az ég, és ebből következően az a gondolat, mindenható Isten, át a templom kupolája.
A fej a templomban, koronázó a kupola képpel Krisztus jelképe a Krisztus - Head Az egyetemes egyház. Ha a templom - a szervezet az egyház, a fejét - egy tároló az isteni bölcsesség. A korai keresztény templomok templom feje hasonlított koponya fej # 040, például, ST. Sophia Konstantinápolyban, színeváltozása székesegyház Chernigov # 041;.
Pillére. Négy pillére a kupola látható, akik hirdették az Isten szavát, aki forgalomban elfogadott szó, okiratok, irány az életüket a keresztény hitet. Az igazi pillére a templom - apostolok, püspökök, aszkéták, mártírok.
Az apostolok pillérként megszólal. Paul: „És ismerve a kegyelem nekem, James és Kéfás meg János, kik oszlopok, adott nekem és Barnabásnak jobbján társaság, hogy menjünk a pogányok, és a körülmetélt” # 040; Gal. 2, 9, # 041;.
Az egyik pillére a boltozat a templom, és a pillérek épített falak és a kiálló őket formájában lapátok, - konstruktív alapon az összes anyag templomban. Ők is szellemi értelemben - a kép a „pillére az egyház” - az apostolok, szentek, a tanárok az egyház.
Tehát, megbeszéltük, hogy fontos a belső szimbolikus része a templomban, most úgy szimbolikus külső egységeken.