Szentírás
Szent Theophane Remete
Bo egy az Isten, és egy a közbenjáró is Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus
Mote: bo - csatlakozik ez a kérdés, hogy a korábbiak, mint az ok. Mi is pontosan arra utal, hogy ez az erő? Akkor nézze meg a folyamatos közvetlenül előtte: a tudás az igazság, hogy jöjjön. - mert Isten azt akarja, hogy menteni mindenkit a tudás az igazság - ez az egyik, hogy a megváltás az Úr Jézus, és őt, mert nincs más út az üdvösséghez nem. Mivel Isten egy, így van egy és ugyanaz a közvetítő Isten és emberek között. Emberek Adam, lehullott Isten, akiben gyomruk - eltűntek, és belecsúszni a területen a halál. Eléjük, vagy marad örökre ez a halál, vagy megnyitja az utat az Istennel, ami nélkül a halál hatalma nem lehetett elnyomni, és az élet nem válhattak igaz rangját. Mivel ez nem is kell semmiféle más teremtmény, még a legfelső, nyitott és intézkedik nem volt ereje; Ezután felállt a határtalan jóság az Isten. Tanács tesz Isten megtestesült, az eltávolítása embereket a rendkívüli balszerencse egyszülött Isten Fia, nincs elválasztva Otchih altalaj, hogy meghalt a testben, hogy elpusztítsa a halál hatalma, és éltet a feltámadást az emberi természet, tettünk egy élő csatlakozó Istennel. Az Isten Fia eljött a földre, testet öltött, szenvedett, meghalt a kereszten, feltámadt, fölment a mennybe - és sedit jobbján az Atyaisten, az emberi természet, amely ily módon a személy, összekötöttük istenségét lakozik kapcsolódik az Atyaisten, akitől ő soha nem szűnt meg az egyik. Aztán - hű hozzá, és vele sochetavayuschiesya titokzatos, kiöntötte egy vele és rajta keresztül kapcsolódik Istenhez; ahogy ő maga vallotta, mondván, az ő tanítványainak: Én vagyok az én Atyámat, és ti én bennem, és én ti bennetek (Jn 14: 20.). Más módon az Istennel való bármilyen módon (találkozás) üdvösség, nem. Senki sem mehet az Atyához, tokmo én (Jn 14: 6 ..), - mondja az Úr. „Az apostol itt azt mondja, ahogy az máshol: van egy Isten, az Atya, és egy Urunk, Jézus Krisztusban (vö 1Kor 8, 6 ..)” (Saint Aranyszájú). Más közvetítő nem, és nem. Mivel van egy Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között egyedül. Mások nem keresik, és ha valaki felajánlott megad, ne menjen utána. Következésképpen nincs más megváltás - mint él együtt az Úr Jézus. Rögtön, az igazság, és tudja Isten után jönnek, bár minden kell menteni -, hogy megtanulják, hogy megkapja, és megragadja a megmentője.
A közvetítő, μεσιτης, -Van nem a szó közbenjárására beszélő védelmében, így a kérdés állt a közepén és összekötő posredstvuemyh - van egy csatlakozó, „összessége egy leválasztott” (Áldott Theodoret), az élő és a csatlakozót. Ilyen a természete.
Mivel, mondván egy Isten van - és: van egy közvetítő, - apostol csak annyit jelentett, hogy azt mutatják, hogy nincs más szabadulás, az Úr Jézus, - mint az Isten, egy a közbenjáró Isten és ember között az egyik; az összes többi, hogy létre lehet hozni a család, kérdéseket lehet mozgatni anélkül, hogy a megértéséhez apostol szavaival. Megengedhető azonban, hogy az oldalán, hogy úgy gondolja, hogy amikor azt mondják: Isten egy -, hogy azt mondja ezek a dolgok nem a rovására az igazság Triipostasnosti Isten, hanem az azt jelzi, hogy a megvalósítása egy Isten arcát Triipostasnogo nem generál szétválasztás az egyetlen Isten természete. A megtestesült Isten Fia, hogy ne váljon, mivel vezethet egy-egy ilyen gondolat szó közvetítő. A közvetítő Isten és az ember Isten az Istentől, és az ember az ember. Így válik a megtestesülése, a Fiú az Atya nem volt azon kívül; de érzékelhető, elkötelezett és folyamatosan megtestesült közvetítés elhagyása nélkül az Atya belsejébe. Elrendezve a mi üdvösségünkért, ezek a dolgok nem osztotta Isten közvetítést. Isten egy, és vele van.
Ugyanez, ha azt mondják: az egyik közvetítő. - azt mondta, hogy nem kárára az igazság a két természet a közvetítő, hanem azt jelzi, hogy a két természet benne ezt a két mediátor. És amikor a két természet ő az egyik. Mint viszonteladó, az Isten az Istentől, és az ember az ember; de van egy ember - az Isten Fia megtestesült. Ekumeny írja: „mivel, hogy egy közvetítő Isten és ember között kellene vonni mind a ketten, hogy képes legyen posredstvovat közöttük; az Isten Fia, az örök Ige eljött (számunkra a Földön) megtestesült és ily módon a két természet isteni és az emberiség, hanem az azokat összekötő elképzelhető és imádták egyetlen hypostasis. "
Miért, ha miután a sim mondja az ember Krisztus Jézus. -, hogy nem az egységet a természet neki állítólag - nem állítja, hogy ő csak egy ember vagy és nem Isten -, hanem csak azt mutatja, hogy hogyan lett a közvetítő; Ő lett a közvetítő a megtestesülése. Tehát Blessed Theodoret: „Jézus Krisztus apostola az úgynevezett férfi; mert hívtam a közvetítő, mind a közvetítő lett Krisztus emberré lett. " Akkor tehát azt mondják: az ember -, hogy megértsék, hogyan - vált ember, így: az egyik mediátor, emberré lett, ami azt jelenti, - az Isten Fia Jézus Krisztusnak nevezi.
Tolmácsaink többnyire fizetni ezúton szavát megérteni az értékét közvetítés. Áldott Theodoret írja: „mint azt összeegyeztetni bármely két személy, hogy arra törekszünk, egymás között, felállt közöttük, és kezében egy jobb és egy bal oldali, vezeti őket a szeretet: ugyanúgy a Krisztus, az isteni természet egyesíti az emberiséget, meg elpusztíthatatlan és megbonthatatlan világban. És ha Krisztus, tanításai szerint Arius és Eunomius, ártatlan lényege az Atya, amit közvetítő? Nálunk (ebben az esetben), akkor lehet csatlakoztatni, mint emberileg egylényegű velünk; hanem az Atya, nem lenne egység, ha tanítják, ő elválik Isten természetéről. De az isteni apostol nevezte közvetítő, tehát abban áll, hogy a közösség az Atyával istenség, és velünk az emberiséget. " Szent Aranyszájú azt mondja: „a közvetítő csatlakoznia kell mindkét oldalon, amelyek tekintetében ő egy közvetítő; Közvetítő jellemző, immáron mi tartozik az egyik vagy a másik oldalon, ami a közvetítő, hogy azokat a kölcsönös kommunikáció. Ha tartozik egyik oldalon, ő és a többi egymástól, és ebben az esetben ez nem közvetítő. Ezért, ha Jézus Krisztus ártatlan természete az Atya, Ő nem a közvetítő, de egységesek vele. Miért elismerjük, hogy Ő lehet részesei az emberi természet, mert eljött az emberek, és az isteni természet ő részese, mert Istentől ered. Mert őáltala összeköti a két természet volt, hogy közel két jellemek. Mert ahogy minden helyet elfoglaló közepén (a két terület között) érinti mindegyik; és összekötő köztük két természet legyen részese a két természet. Ezért Jézus Krisztust, mint az embert, annyira és Isten. Mivel csak az emberi, ő nem válhatott volna a közvetítő; mert ő volt az (isteni) beszélgetni Istennel. Hasonlóképpen, hogy egy igazságos Isten, akkor nem lehetne a közvetítő; mert Ő lenne az (lásd Ekumeny. Nehogy bontott jobb :. Nem lehet e személyek) nem fogad el, melyek úgy szolgál, mint a közvetítő. "
Davy maga a megváltás mindenki számára. - Deliverance. αντιλυτρον, - váltságdíjat. A közvetítés nem volt könnyű; Nem csak szóban közbenjáró is állt, de abban az esetben is, és követelte az áldozat. Olyan ez, mint azok, akik számára a közvetítő vette át a petíciót. Tavaly ősszel el Istentől a bűn, és voltak az Isten haragja a bűn büntetésétől, - mert a Sátán bűne alá zsarnokság, hanem az egyik és a másik - a halál. Isten vozblagovolil összeegyeztetni elszakadtak; de a lehullott emelkedett a képessége, hogy bekerüljenek a megbékélés, kellett kiszabadítani őket minden a kötvényeket, hogy tartotta őket alacsony rabszolgaság -, hogy Isten igazságosságát dühös, a bűn, az ördög és a halál. Hogy ezek a dolgok vette át a közvetítő, bűntudat nélkül szenvedett, mi volt az elkövetők posredstvuemyh. Megtestesült, Magára vette az emberi természetet, a tiszta és bűntelen, és átadta magát a halála a kereszten, elégedett az Isten igazságát; Ez megfelelt az Isten igazsága megnyitotta kapuit a kiáradása a kegyelem és az irgalom a bűnös, -ami hozott látogató a kegyelmet és megszentelő kegyelmet elborít kötvények bűn, és ezen keresztül megdöntötte, a kötvények a rabszolgaság az ördög; így végül válnak a gyermekek a feltámadás a halál felett, amellyel nem kap áramot. Ezek a dolgok együtt érjük megváltás, és a titokzatos közvetítés hatályba lép. A gyökér és az elején mindent, hogy a megtestesült Isten Fia, mint közvetítő, adta magát nyilvánított halálra egy kereszt. Miért apostol és egyesíti az üzleti közvetítés ez: Davy magát a szabadulásra.
Áldott Theodoret írja: „ha minden volt uralma alatt a halál, Krisztus nem volt kitéve a halálnak - és Isten, mert volt egy halhatatlan természet, és mint ember, mert nem hoz létre a bűn, a halál okát. De ő maga adta (a halál), mint egyfajta váltságdíj árat, és megszabadítják a rabszolgaság a halál. "
Megjegyzés ezúton mellesleg nem azért, mert ott is megelőzve az apostol azt mondta, közvetítő -, hogy ő az az ember Krisztus Jézus -, hogy meg kellett mondani, miután a sim: Davy magát a szabadulásra. Mert, hogy egy ilyen áldozatot, meg kell elképzelni, hogy mit kell hozni, hogy az emberiség, és légy férfi. Szükség van a Sema, hogy sün (Eur. 8, 3). Apostol mondja másutt. Mi ez? Hús és vér. Mivel a gyerekek priobschishasya hús és vér, és a Toy priiskrenne csatlakozzon tehzhe, igen halál imuschago töröljék a halál hatalma, vagyis az ördög, és szállít most, a halálfélelem Jelica tartsa besha munka (sze Zsid. 2: 14-15).
Bizonyíték idejüket. Ez alárendelt szó. És nehéz meghatározni, hogy mi úgy gondolták, ezzel az apostol. Azt hogy ezek a szavak kapcsolatban az előzőt. Az Isten Fia megtestesült közötti közvetítés Isten és emberek, megadta magát halálra a megváltás minden - minden, nemcsak a zsidók, hanem a pogányok. Ez a kérdés a végtelen jóindulat az Atyaisten nékünk, elárulta a Fiú, és az Isten Fia, önmagát adta, a tanú. Mi az? Hogy Isten eljön elvégre lehet menteni, és az elme az igazság, hogy jöjjön a nem csak a zsidók, hanem a pogányok. Miért, a hű imádkozott hitetlenek pogányok üzletet, Istennek tetsző, mert ezek támogatása beteljesedik mindaz, amit Isten akar, vagyis az üdvösség minden - még a pogányok. És ez a közvetlen Isten akarata látható, hogy a szervezet, közvetítik közte és az emberek felöleli az összes ember, és hogy a közvetítő, aki megadta magát halálra adta a megváltás minden ember megkülönböztetés vagy kirekesztés nélkül. Egy ilyen gondolatáramlásnak látja apostol Saint Aranyszájú: „Davy magad szabadulás mindenki számára. Nos, lehetséges, hogy a pogányoknak, mondd? Igen. - És annak ellenére, hogy a Krisztus meghalt a pogányok Lehetséges, hogy nem ért egyet, hogy imádkozzunk? Tehát miért, azt mondja, nem hittek? Mert nem akar (a fent említett, mert az univerzum még nem érte el az igazság), és a maga részéről mindent megtenni. Ezt támasztja alá az a szenvedését, azt mondja:”.- Mindenki - a pogányok - kellett menteni öröktől fogva meghatározva. Ez az örök Isten, akarja; de a vallomása idején: az idő az ő - vagyis „a megfelelő, vagy megfelelő időben” (a szent Aranyszájú), „amikor az emberek már képesek a lehetne tenni a hívő” (Ekumeny) - „egy időben elrendeltek és eleve Szentháromságban „(Clement a Ekumeniya). Bizonyíték erre, hogy kellő időben nyilvánul, ott van a létesítmény ezen üdvösség minden. Sim ugyanazt fejezi ki, amit olvasunk a a Galata-levél: amikor te ugyanaz priide halál nyáron, miután Isten Fia, de podzakonnyya megváltani (vö Gal 4: 4-5 ..) .- értelmezése és terjesztése ez bizonyíték, akkor az apostol mondja, feladata rám.
Szent Efrém szíriai
Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus
Amennyiben az egy Isten. de nem sok ember, mint a pogányok képzelni - és egy a közbenjáró Isten és ember között.
Bl. Theophylact bolgár
Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus
Mondván, Isten azt akarja, hogy mindenki lehet menteni, azt igazolja, mondván, hogy ez volt az Ő küldött egy közvetítő Fiát összeegyeztetni az embereket. Akkor miért nem az összes mentett? Mert nem akarják. Miután ugyanaz: egy Isten van. azt mondja, hogy nem az ellenzék a Fiú és a bálványokat. Hogy a Fiú Isten, kitűnik, hogy Ő a közvetítő: a közvetítő csatlakoznia kell mindkét oldalon, amelyek tekintetében ő a közvetítő. Tehát, ahogy a Fiú - a közvetítő Isten és ember között, ő tartozik az egyik vagy a másik oldalon, hogy van Isten, és egy férfi - az egyik a két természet, nemcsak az Isten, mert Ő nem vette volna azokat, akiket ő, hogy egy közvetítő, és nem csak az emberek, mert ő volt beszélgetni Istennel. Said egyértelműen Krisztus istenségét, mert akkor uralta politeizmus, nem hiszem, hogy ez vezet sok isten; akkor is, ha azt mondja, az egy és egységes. ne csatlakoztassa ezeket a szavakat, és azt mondják, két, hanem egy és ugyanaz: ez az óvatosság a Szentírásban. Ezért nem említette még a lélek, hogy ne úgy tűnik, egy polytheist.
Lopuhin AP
Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus
Abból a tényből, hogy az Isten - az egyik, ebből következik, hogy Ő a Megváltó minden ember (vö III: 29 et seq.) .. Hasonlóképpen, egy a közbenjáró is Isten és emberek között - az ember Krisztus Jézus, és ismét megerősíti azt az elképzelést, hogy szükség van, hogy imádkozzanak a megváltás minden embert. A kifejezés ereje kétségtelenül abban rejlik, hogy a „férfi”. Ha a közvetítő - egy férfi, az ő szolgálata, nyilván valamennyi, akik közel állnak hozzá az emberi természet. Nyilvánvaló, hogy ez a hely nem lehet semmilyen bizonyíték támogatja az elképzelést, hogy az apostol Krisztus tekinthető csak egy ember. A Galata Pál azt mondja, hogy ő - az apostol nem emberektől, sem ember által, hanem Jézus Krisztus által és az Atya Isten (Gal I: 1.). Ha ez úgy értendő, a szó szoros értelmében a korlátozott, akkor kell, hogy belőle a következtetést, hogy Krisztus nem volt egy ember egyáltalán ... Majd a Pásztori Levelek az apostol világosan mondja, hogy Krisztus nemcsak ember, hanem Isten. Tehát tulajdonítja Krisztus előtti létezését (1 Tim III :. 16). Azt kéri őt „a mi nagy Istenünk és Üdvözítőnk” (Titus II :. 13).