Jehova Tanúi - információs weboldal a Jehova Tanúi Oroszország Ukrajna

Amikor mi, a nép, mondja meg a nevét mások vagyunk, így bizonyos mértékben megnyílunk őket - megszűnik, ha a névtelen. Ez a kinyilatkoztatás is elősegíti a szorosabb kapcsolat az emberek között, hogy bizonyos mértékig eltávolítja az akadályt általában között fennálló idegenek. Azonban az emberek megtanulják, mi a „név” egy sokkal fontosabb értelme, de csak akkor, ha ránk találnak, elveink, a vonások, amit csinálunk előtt és azt, amit csinálunk ma. A személyes neve valójában csak egy szimbólum, ez nem egy „név” egy nagyon értelmes értelme.

Nyitva magát a szolgák és mások a kereszténység előtti időkben Isten elsősorban (de nem kizárólagosan) a neve által képviselt Tetragramma (YHWH). De a kinyilatkoztatás a „név” a jelen, fontos és nélkülözhetetlen egyfajta megy keresztül a kinyilatkoztatást a személyiség: a legfőbb, mindenható, szent, igaz, irgalmas, könyörületes, igaz, teljesítő álmaikat és ígéreteket. Azonban kinyilatkoztatás akkoriban csak korlátozott ahhoz képest, ami kellett volna később történt.

Grand kinyilatkoztatás a „név” Isten a teljes értelemben megy végbe a Messiás eljövetelét, az Isten Fia. Ahogy János apostol azt mondja, még soha senki nem látta Istent; megnyitotta az egyszülött Fiú, aki a legközelebb van az Atya szívét. János 1:18, az ő Fia Isten kinyilatkoztatja magát -Egyedi valóság és identitás, mint még soha. Ezzel a kinyilatkoztatás, hanem megnyitja az utat az emberek, hogy képes legyen csatlakozni a rendkívül szoros kapcsolatot vele. Jézus azt mondta:
„Én már megnyilvánult a te nevedet az embereknek, akiket nekem adtál a világban ... ne tegye kedvéért a te nevedet, ami nekem adtál ... És én úgy nyilatkoztak nekik a te nevedet, és állapítsa meg.” (János 17: 6, 11, 26) a Word Név [ezek a versek] tartalmazza Isten minőségét vagy tulajdonságait. Jézus felfedte adottságok, a törvény, akarata, terve megbocsátás. Vagy más szóval, elárulta nekik Isten. A szó nevét gyakran használják utal, hogy egy személy. Így, amikor Jézus egész életemben tökéletesen ki- derült, az Atya, ő valóban „fedezték fel Isten nevét.” Megmutatta, hogy beszélt a teljes körű támogatást és az Isten ereje. Ezért Jézus is azt mondja: „Aki engem látott, látta az Atyát.” Tehát a „név” Isten szerzett nagy jelentőséget korai követői.

Összehasonlítva a 6800 vagy több olyan esetben, amikor a kereszténység előtti héber iratokban használta a „Jehova” név az Isten, mint mondják csak körülbelül 12-szer, „Apa”. Még ezekben az esetekben is, Isten gyakran nevezik a „Father” Izrael mint nemzet, és nem az apa, miután a személyes kapcsolatok egyének. Ezért csak a jövő az Isten Fia, és az ő kinyilatkoztatása az Atya, ezek a szoros személyes kapcsolatok előtérbe. A P.N.M. - a „Jehova” név van jelen 237 alkalommal. Azonban még ebben az esetben, az az Istennek, mint „Atya” még ennél is fontosabb, mert ezekben a keresztény művek, elhívatott az Atya mintegy 260.

Amikor Jézus imádkozott, soha nem neveznek Istennek nevét és következetesen hivatkozott rá, mint az Atya (csak az utolsó ima tanítványaival, szólt az Isten, mint „Atyja” hatszor). Ennek fényében egyértelmű, hogy amikor azt mondta, az imádság az Atyához: „Atyám, dicsőítsd meg a nevét”, a „name” kifejezést itt teljesebb, mélyebb értelmet maga személyiségét. Ellenkező esetben lehetetlen lenne megmagyarázni, hogy miért a neve - Uram, ez nem teljesül Jézus imája. Az utolsó este a halála előtt, az ő beszélgetések tanítványaival, és egy hosszú imádságot (János 17 mp.) Jézus említett Isten nevét négyszer. Ahhoz azonban, hogy minden este, amikor Jézus a tanítványai sok tanácsot és útmutatást, ahogy imádkozott, akkor nem találunk példát, hogy ő használta a Jehova név. Éppen ellenkezőleg, azt következetesen hivatkozott Isten „Atya”, ami körülbelül ötvenszer!

Sok ember egy kiegyensúlyozatlan hozzáállás, hogy a karakter a vallás területén. Izrael folyamatosan elkövette ezt a hibát. A több évszázados, Jehova használta a szövetség ládáját, mint egy szimbólum a jelenlétüket. Hasonlóképpen, felhőtakaró felett található a ládát (nyilván sugároz csodálatos fény) Holy Place Temple, szimbolizálta jelenlétét. Abban az időben az izraeliták tűnhetett elképzelhetetlen, talán szentségtörő, hogy ezek a jelek egy napon megszűnik. Azonban eljött az idő, amikor Isten megengedte, hogy a ládát, és a templom elpusztult, és a felhő a Szentek Szentje örökre elment. Az eltűnése ezen karakterek semmilyen módon nem sérti a személyiségi vagy a híre. Éppen ellenkezőleg, azt bizonyította, hogy a személyiség felett volt ezeket a karaktereket. Ezek csak egy árnyék a valóság, a jobb, a nagy dolgokat. Azért, amit a halál az Isten Fia meghalt, a kereszt használták történelmileg keresztény vallást általában, mint egy szimbólum a halál és annak jelentőségét az emberiség számára. Ugyanakkor egyesek úgy vélik, hogy ez a szimbólum maga valami szent, sőt néha neki tulajdonított csodatévő, ha ez a szimbólum egy amulettet, amely képes megvédeni a gonosztól, és kárt a démoni erők. Amikor az emberek annyira babonás torzítják a karaktert, tévedésből csatolja a kereszt mint szimbólum érték, hanem az Isten Fia, amelynek célja a földi élet ez a szimbólum.

Symbol (vagy jel) lehet, nem csak a tárgy, hanem a szó mint amilyet az a személy (ideértve az Isten). Név képviseli négy betűje Tetragramma (Jahve vagy Jehova), méltó a legmélyebb tisztelettel, mivel ez egy nagy jelentőségű jelenik hosszabb ideig Isten kezelés ideje az emberek, és különösen az Izráel, akikkel az Isten szövetségének került sor a kereszténység előtti alkalommal. Azonban a Tetragramma, mintha nem azt mondta, ez az egyén csak egy szimbólum.

Azt, hogy egy súlyos hiba, ha a hangsúlyt a szó - akkor is, ha azt használják Isten nevét - annak fontosságát, hogy ki az, és ami még rosszabb, ha megnézzük a szó maga egyfajta verbális fétis, talizmánok, amulettek amely képes megvédeni bennünket a bajtól és a rossz, a démoni erők. Ezzel azt mutatják, hogy lényegében elvesztette szem elől az igazi és életadó „név” Isten. Folyamatosan beszélni ezt a nevet, mint az emberek kérkedik a banner az ország vagy a keresztre feszítés, de a valóságban nem bizonyítja az igazság az ő tisztelet előtt az igaz Istent.

(A könyv R. Franz, "In Search of Christian Freedom")