Filozófia és
ismeretelméletben
Kant elutasította a dogmatikus módon a tudás, és úgy vélte, hogy ahelyett, hogy meg kell építeni a kritikai módszer a filozofálás, amelynek lényege, hogy tanulmányozza a módja, hogy tudjuk maga az elme; határokat, amely elérheti az emberi elme; és tanulmányok kiválasztott emberi megismerés.
Kant, mint Hume. egyetért azzal, hogy ha tudásunk kezdődik tapasztalat. köteléken - vseobschnostineobhodimost nem belőle. Azonban, ha ez nem Hume szkeptikus következtetésre jut, hogy a link tapasztalat csak egy szokás, Kant ebben az összefüggésben utal, hogy szükség van a priori tevékenység a tudat. Az azonosító a tevékenység a tudat tapasztalata Kant transzcendentális felhívja kutatás. Így Kant maga is fogalmaz: „Felhívom a transzcendentális minden tudás, amely részt nem annyira a tárgyak nézetek tudásunk tárgyak, mivel ez a tudás lehetővé kell tenni a priori”.
Kant nem osztotta meg a határtalan hit ereje az emberi elme, amelyben a hit dogmatizmus. Kant, az ő szavai, tett egy kopernikuszi forradalom filozófia, hogy az első rámutatott arra, hogy el kell ismerni, hogy ez nem a mi kognitív képességeket kell megfelelt a világot, és a világ, hogy megfeleljen a képessége, hogy nem lehetne elhelyezni a tudás, hogy támogassa a tudás képességeit. Más szóval, az elménk nem csak passzívan érzékeli a világot, amilyen valójában (dogmatizmus), mintha lehetne bizonyítani, és indokolt. Hanem éppen ellenkezőleg, a világ összhangban van a képességek tudásunk, nevezetesen a tudat aktív résztvevője a formáció a világ adott nekünk tapasztalat. Tapasztalat lényegében összefoglalja a tartalom számít. fordítani a világot (a dolgokat magukat), és hogy a szubjektív formában. ahol ezek az érzetek által érzékelt tudat. Egységes szintetikus egész anyag és forma, és Kant felhívja tapasztalat, hogy lesz valami szubjektív, ha szükséges. Ezért Kant megkülönbözteti a világot olyannak, amilyen önmagában (vagyis kívül a tevékenységét a tudatformálás) - dolog-in-maga és a világ, mert adják a jelenség. vagyis a tapasztalat.
A tapasztalatok kiemelt két szintje képződés (aktivitás) a tudat:
szubjektív formái érzések - térben és időben. A szemlélődés érzések (anyagok) által érzékelt minket a formák térben és időben, és így érezhetik lett valami szükséges és egyetemes. Ez érzéki szintézist.
Lehetőség és lehetetlenség
A létezés és nem létezés
Előre meghatározott és a véletlen
Végül leíró empirikus használata a megértés, Kant kéri az igénylés lehetősége a tiszta ész, amely azt kéri az elme. Ez felveti egy új kérdést: „Hogyan metafizika lehetséges?”. A tanulmány a Tiszta ész Kant azt állítja, hogy az elme nem lehet konstitutív értékek azaz alapozva maga tiszta tudás, ami már elérte a nettó metafizikát, mint „kusza” a paralogisms és oldhatatlan antinómiák (ellentmondások, amelyek mindegyike azt állítja, ugyanazon indokolt), de csak egy szabályozó érték - mint rendszer elvek, amelyek kielégítik a tudás. Tulajdonképpen bármilyen jövőbeli metafizika, Kant szerint, figyelembe kell venni annak megállapításait.
[Edit] Az Ember
Kant nézeteit arról a személyről tükrözi a könyv „antropológia egy pragmatikus szempontból” (1798). Fő része három részből szerint három tulajdonságát ember: a tudás, az az érzés, az öröm és a fájdalom, a képesség, hogy a vágy.
„Mi az ember?”
Man - ez „a legfontosabb dolog a világon”, ahogy azt a önérzetet.
Man - ez a legmagasabb érték, ez személyiség, személyiség. A öntudat ember önzést, mint egy természetes emberi tulajdonság. Ő nem jelenne meg csak akkor, ha figyelembe vesszük, hogy az „én” nem az egész világot, de csak egy része. Szükséges, hogy megfékezze a önzés, agykontroll érzelmi megnyilvánulása személyiség.
Kényeztesse magát a személyt véget, és nem eszköz.
Egy személy lehet tudattalan bemutató - „sötét”. A sötétben a tudat is előfordulhat folyamat a születés kreatív ötletek, hogy az emberek tudják, csak akkor a szinten érzéseit.
A szexuális érzések (szenvedélyek) felkavarta az elmét. Kant szerint érzéseit és vágyait kiszabott erkölcsi és kulturális normákat.
Elemzés Kant ment egy ilyen személy azon képességét, mint a tehetség és zseni. Talent. látható a találmány és a felfedezés - a legmagasabb szintű tehetségek, a végrehajtás az adatokat a természet képességeit. Genius - a legmagasabb szintű kreatív tehetség nyilvánul meg a találmány és a felfedezés.
[Szerkesztés] Az erkölcsi tanításait a vallás és a probléma
Isten - „feltétlenül szükséges lény.” Őszintén hiszek Istenben - azt jelenti, hogy jó, és általában egy valóban erkölcsi. Kant erkölcstan van kötve azzal a gondolattal, az isteni. Az Egyház alapján az ideális hit egyetemes és szükséges erkölcsi tekintetben minden ember és képviseli az Isten országát a földön. A vágy, hogy uralja az erkölcsi világrend a földi és érzéki élet, a legfőbb jó.
A személy jelenléte az igazi erkölcsi érzelmek, erkölcsi érzések vagy érdemi lehet megítélni, hogy egy személy saját érdekeiket vagy jólétének minden élet alárendeli erkölcsi kötelessége - a követelmények a lelkiismeret.
[Edit] Etikai Emmanuel Kant
„Törvény mindig úgy, hogy az az elv (elv) a viselkedés válhat egyetemes törvény (do ahogy lehetett kezelést kíván minden)”;
„Kezeljük az emberiség a saját személy (valamint az arc minden más) mindig csak véget ér, és soha - mint azt.”
Az etikai tanításai az ember két szempontból tekinthetünk:
Az ember, mint jelenség;
Az ember, mint a dolog önmagában.
[Edit] esztétika Emmanuel Kant
Az esztétika, Kant két típusát különbözteti meg az esztétikai eszmék - szép és fenséges. Esztétikai -, hogy tetszik az ötlet, függetlenül a jelenléte. Perfect - ez a tökéletesség társított formában. Sublime - a tökéletesség járó korlátlan hatalmon (dinamikus magasztos), vagy a térben (matematikai fenséges). Példa dinamikusan fenséges - vihar. Példa matematikailag fenséges - a hegyek. Genius - egy személy képes lefordítani az esztétikai ötleteket.
[Rule] Lon
Egy személy törekvő erény, az a lélek valamilyen impulzus, akarat, kéri őt, hogy jó cselekedetekkel. Ez tiszta, jó lesz. Ésszerű, hiszen képes fellépni szerinti ábrázolása hogyan kell a dolgokat - vagyis a helyességét a törvény. Az ember azt mutatja, az ő hozzáállása, hogy a törvénynek a mértéke tekintetében. Tisztelet az érzés jellemző egy személy, attól függ az elme és lehet kifejezni formájában félelem vagy a dőlésszög. A fellépés szükségessége iránti tiszteletből az erkölcsi törvény alól.
Tartozás vagy kifejez egy bizonyos hajlam az egyén, egy kellemes, hasznos vagy tükrözi az erkölcsi megfontolások, sőt ellentétes érdekeit az empirikus egyén.
[Edit] Abszolút erkölcs és goodwill
A bevezetés a „alapelve metafizika erkölcs” (1785), Kant fogalmazott az eredeti axióma elméletét etika: ha az erkölcsi törvény kötelező, akkor minden bizonnyal tartalmaz elengedhetetlen. Az erkölcsi törvény önmagában jelzi, „amelyben minden kell történnie.” Mindenkinek meg kell tudni elvek, a törvények és az erkölcs azokat az eseteket, amelyekben azok végrehajtását. Abszolút jog középpontjában az erkölcsi törvény, és hogy viszont alapul jóakarat.
Goodwill - net (abszolút akarat). Net goodwill nem létezhet a tudaton kívül, mivel ez tiszta és nem tartalmaz semmi tapasztalati. És annak érdekében, hogy készítsen ez kell ok.
Az erkölcsi törvény - végrehajtási, hogy cselekedni kell ellen az empirikus hatásokat. Tehát ez formáját ölti kénytelen diktálja - elengedhetetlen.
Hipotetikus követelményei (relatív vagy feltételes kényszerek) - jó cselekedetek különleges esetekben, hogy bizonyos célok elérése érdekében (az orvos tanácsát egy férfi, aki törődik az egészségével).
Ezek három különböző módon képviselni egy és ugyanazon törvény, és mindegyik egyesíti a másik kettő.
Annak ellenőrzésére, hogy a jogi aktus az erkölcsi törvénnyel, Kant javasolt a használata egy gondolatkísérlet.
[Edit] Az ötlet a jog és az állam
A jog gyakorlásának Kant fejlődött az ötleteket a francia felvilágosodás: meg kell szüntetni minden formája a személyes függés az az állítás, az egyéni szabadság és a törvény előtti egyenlőség. Jogi törvények Kant levezetett erkölcsi.
A tanítás az állami Kant fejlődött az ötleteket Jean-Jacques Rousseau. Az ötlet a népszuverenitás (szuverenitás forrása - az uralkodó, amely nem elítélni, mert „nem tud nem helyes” [forrás nem meghatározott 44 nap)].
Kant nézett és ötleteket Voltaire. Felismerte a jogot, hogy szabadon kifejtsék véleményüket, de egy kivétellel: „Igazoljuk, amennyit csak akar, és semmit, de engedelmeskedik.”
Állam (a tágabb értelemben vett) - az unió a sok ember, alárendelt jogi törvények.
Mindhárom állam hatóságai jogosultak:
jogi (szuverén) - tartozik csak az egyesült az emberek akaratát;
ügyvezető (jogi aktusok a törvény) - tartozik az uralkodó;
igazságügyi (érvényes jog) - tartozik megítélni.
Kormány egységet nem lehet változtatni, és nem változott, amikor már nincs szükség. És csak a köztársaság tartós (a törvény független és nem függ néhány egyéni). Az igazi köztársaság - által működtetett rendszer meghatalmazott képviselők választják az emberek.
A tanít a kapcsolatot az államok között, Kant ellenzi az igazságtalan állam ezeket a kapcsolatokat, uralma ellen a nemzetközi kapcsolatok egy erős jog. Ezért Kant létrehozására azonos unió népek, amely segítené a gyenge. És hisszük, hogy ez a szövetség hozza az emberiség az ötlet az örök béke.
Három end opciók:
természetes - az isteni bölcsesség.
természetfeletti - ismeretlen okból az emberek számára.
természetellenes - emberi bölcs, rossz megértése a végső cél.