Előadás a szociológia a kultúra RGF
Alap besorolása kulturális elemek.
A fogalom a kulturális univerzálék, szubkultúra, pult kultúra és a tömegkultúra.
1. Mielőtt elkezdjük nézi a szociológiai megértése a kultúra, tudomásul vesszük, hogy a hétköznapi nyelvben a „kultúra” a becsült érték, vagyis a „kultúra”, „kultúra” kifejezés, mint valami pozitív, míg a „nem-kultúra”, " műveletlen „tekinthető negatív. A modern tudomány, a kultúra fogalma ad csak leíró értelemben: azaz, használja azt, hogy utalja az egyes osztályok a tárgyak, jelenségek és folyamatok, amelyek megpróbálják elmagyarázni vagy leírni.
A szó etimológiája a „kultúra” társított Late „cultura”, amely eredetileg azt jelentette, „mezőgazdaság”. Ebben az értelemben a termir alkalmazott mai biológia és agrártudományok, amikor azt mondják, például a kultúra a növények és baktériumok. Egy másik értelemben a kultúra és javítása eszközök fenntartása szokások és viselkedés. Ez az érték létezett ókori filozófia, és néha még ma is használják a köznyelvben. Például, azt mondjuk, „művelni” - menteni semmit.
Időszak után az ókori filozófia felé fordult a kultúra fogalma a modern időkben részeként természetfilozófia (Hobbes, Locke, stb.) Brit természetes filozófusok a 17. században az eredetét a kultúra az emberi természetes környezetet. Ezzel szemben a nézet Kant (a 18. század végén), majd a újkantiánusok (a 60-as években a 19. század), különös alatt Rickert kultúra jelentett mindent, ami nem nőtt a természet maga, és úgy tűnik, hála az emberi munka, mely, amely létrehoz egy fényvisszaverő céltudatos emberi tevékenység. Ezért, a tenyészetet magában foglalja mind anyagi és szellemi értékeket nem ember készítette. Ez az osztály a „természet” és a „kultúra” lett az alapja közötti különbség a tudományos és humanitárius. Ugyanebben az időszakban (a második felében a 19. század) alatt kultúra kezdték felismerni egy szűkebb réteg lelki, erkölcsi és esztétikai értékek, szemben a civilizáció, mint valami praktikus, külső személy.
Az ellentéte a kultúra / civilizáció elvben megfelel az osztály az anyagi és szellemi kultúráját. Anyagi kultúra, vagy civilizáció, a gyűjtemény megfelelő elemek az anyagi szükségleteit ember. Beszélünk az eszközöket, mindennapi tárgyak, ruházat, lakás, média és kommunikációs technológiák, valamint a termelés és a fogyasztás technológiákat. Éppen ellenkezőleg, a szellemi kultúra, vagy egyszerűen a kultúra. értelmezni, mint egy sor ötletet, szokások, intézmények, intézmények és szimbólumok által létrehozott vágy az ember tökéletesen.
P. Linton (20. század közepe) kultúra értendő, mint egy bizonyos viselkedését a hagyományos elrendezéssel, a fő elemei a amelyek egy közösség tagjai veszik és továbbítják a következő generációk. Azaz, az ő véleménye, a kultúra - egy sor minták és magatartási szabályok. Másrészt, ugyanebben az időszakban, két másik amerikai szociológusok Kroeber és Parsons érteni a kultúrát, mindenekelőtt, hogyan lehet létrehozni és adás modell az értékek, eszmék, és más szimbolikus rendszerek, és a kreatív emberi viselkedés származik ez a viselkedés. Ez azt jelenti, hogy már nem hangsúlyozta viselkedési és lelki és szimbolikus komponenst a kultúra. De meg kell jegyezni, hogy mind egy normatív jellegű a személy. A 70-80-as években a 20. században. Egy másik jól ismert amerikai tudós K. Geertz kezdte megérteni a kultúra, nem egy sor viselkedés - egy sor szokások, hagyományok, gyakorlatok, meghatározza a szokások, de egy sor ellenőrző mechanizmusok - tervek, receptek, szabályok, utasítások, azaz néhány „névtelen” programok ellenőrzése az emberi viselkedés. Ebben a meghatározásban még hangsúlyozta szabályozó, kötelező a kultúra szerepét és a külső, kényszerítő erő kapcsolatban, hogy önálló életet.
2. Mi felvesszük Önnel a kapcsolatot vegyünk 3 besorolása kulturális elemek. Mindegyikük látszanak, különböző okokból.
Külső, operatív szinten a kultúra részét képezi a működési, a jelenlegi ismeretek. Ők vannak osztva az egyes darabokat, azok könnyen kezelhető, azok pillanatnyi helyzeti. Beszélünk mindennapi hasznos ismereteket, szabályokat és viselkedési és kommunikációs hagyományos ábrázolások, becslések és a kapcsolat aktuális eseményekre és az emberek szerte a személy. Ezeket az információkat a művelet során élettapasztalat egy adott személy, és lehet, hogy már használhatatlan a következő generációk számára. Ezért keresztül elég gyakran, két generáció a fuvarozók elveszíti jelentőségét, és nem terjed tovább a következő generációkra. Például vissza a 70-80-as években a 20. század iskolások azt tanították, hogy fontolja meg a logarléc. 30 év után, a legtöbb diák nem is tudom, hogy néz ki a logarléc, és főleg nem tudom, hogyan kell használni. Ezek az ismeretek egy kulturális tény is, hogy elvesztették jelentőségüket.
A második, mélyebb szintű kultúra magában foglalja az ismeretek formájában törvények, szabályok és összefüggések, amelyek szorosan kapcsolódnak az értékek és viselkedési szabályokat elfogadott egy adott kultúrában. Az ilyen tudás gondosan megőrzött kultúra, és továbbítják a következő generációk.
3. A koncepció a kulturális univerzálék. Ezek azok az elemek, amelyek jelen vannak minden kultúrában. J .. Murdoch különválasztják mintegy 60 ilyen kulturális univerzálék. Íme néhány közülük: a sport, a test díszítése, közös munka, tánc, oktatás, esküvői és temetési szertartásokat, a szokás az ajándékozás, a vendéglátás, a tilalom a vérfertőzés, viccek, nyelvi, vallási gyakorlatok, szexuális korlátozások vonatkoznak, eszközök, és így tovább. több. A különböző kultúrák, természetesen szükség a különböző megvalósítások ezen univerzálék. Azonban ezek is köszönhető, hogy a jelenléte bizonyos objektív okok. Így az amerikai kutató Kluckhohn kéri olyan tényezőket, mint az általános biológiai emberi szükségletek (élelmiszer, melegség, a nemzés, a kommunikáció és a többiek.), Valamint a közös értékek és gondolkodás minták: a tilalom a gyilkosság, meggyőződés rejlik, nem jóváhagyását a szenvedés, és mások.
Együtt a létezését kulturális univerzálék, közös vagy hasonló valamennyi kultúra is vannak sajátos kulturális formáció, például egy szubkultúra és ellenkultúra.
Szubkultúra 1) a gyűjtemény egyes negatívan értelmezi a normák és értékek a meglévő kultúra funkcionáló büntető kultúra réteg (más szóval, bűnöző, vagy büntető kultúra); 2) autonóm holisztikus oktatás az uralkodó kultúra határozza meg a stílusát élet és a gondolkodás annak hordozók, ahol a szokások, normák, értékek, és még a saját intézmény (például az ilyen megértés szubkultúrák szolgálhat a fiatalok, disszidensek, a nők, az etnikai szubkultúrák); 3) transzformált szakmai gondolkodás hagyományos kultúra rendszer értékei (például egy szubkultúra a számítógép, katonai, színészek, zenészek és mások.).
A tömegkommunikáció vannak kialakítva, és dolgoznak a helyi és a hétköznapi értelemben vett cselekvés és interakció hiányt. Ugyanakkor, azt szimbolikusan, műszakilag és gyakorlatilag alkotó ilyen hiányosság például vizualizációs megteremti a hatása együttes jelenléte és épült meg. Ez létrehoz egyfajta valódiságát, eredetiségét, dokumentumfilm. Tájékozódás megismételni, soros és soros massmedynyh kép- és a kísérő verbális szöveg a folyamat szervezése mindennapi életben, így a normalitás saját létezését, ami egyfajta kényelmet és lelki biztonságot. Azzal, hogy érdekes módon hasonló mechanizmus működik, nem csak a fellebbezés gyártási játékfilmek, hanem annak érdekében, hogy a közönség jól ismert (várható) novostiynogo információt, ami definíció szerint legyen új. Talán az egyik módja annak, hogy ezt a jelenséget lehet a „ontológiai biztonság” E.Giddensa, hogy az egyének hajlamosak kell távolítani a saját életét „egzisztenciális pillanatok”, amelyek kívül esnek a hatóság és a potenciálisan veszélyes a jól bevált pszichológiai jól-lét. Vizuális és audiovizuális kommunikáció is létrehozhat érzelmi aktusok, rendezett, szimbolikus unió az egyes, „az összes”. Végül, a kompenzációs és frissítő hatása a tömegmédia kommunikációs lehetővé teszi a biztonságos és a vizuális formában, hogy teszteljék a lehetőségét megsértése szabályok azonosítani az agresszív és a nem biztonságos hős és egyidejűleg abban a helyzetben „az üveg mögött.”
Az összes fent említett mechanizmusok, különben is, megfelelnek az egzisztenciális igények a közönség a biztonság, a stabilitás, strukturálása a mindennapi életben, ami természetesen nagyon fontos a modern ember.
