Az összefüggés a mágia és a vallás
Fetisizmus - a hit természetfölötti tulajdonságai bizonyos neodu- shevlennyh terméket. Ez fejeződik ki a imádata tárgyak megmozgató emberek: szokatlan formájú kő, fadarab, állati Foot fogékszer, kő, amely körül nőtt a nagy termés. A téma tulajdonított tulajdonságok, amelyek nem járó neki, képes megvédeni a veszélyben, hogy szerencsét hoz, és segít a vadászat, gyógyítani, így a termés. Gyakran előfordul, hogy ha a hívás után a kívánt pro- fétis jött, a férfi elhagyta a fétis maga, de ha az eredmény fordított volt, a fétis dobni, és helyébe egy másik. A menettulajdonságok nem mindig volt egy fétis imádata nyomtatást. Fétis tudta gyötörni (Afrikában, vbi- vayut körmök, hogy jobb, hogy emlékezzen a kérést neki rá); A végtelenül erősebb fétis lehet büntetni. Fetisizmus meg kell különböztetni a pre-
A vallástörténet. Előadásjegyzetek -49-
ELŐADÁS 3. TÍPUSÚ vallások és KORAI FORMÁK vallási kultúra
3. primitív vallási és intézkedéseket. Beszélgetések az eredeti formája a vallás közötti kapcsolat varázslat és vallás
eltérések az oltár előtt. Szinte minden vallás tárgyak vannak az istentisztelet, de nem hisszük, egy ilyen imádat tárgya feti- Sém, ha objektív hagyomány (a hívők) okok alapján az objektum szent. Ilyen objektív okok a következők lehetnek:
• kapcsolat objektumot az isteni, vagy a szentek, úgy véljük, ad neki egy részét a szentség, az ember azon képességét, hogy törölje (a Kába kő musul- manstve, keresztre szimbólum);
• rendelkezzen egy tárgy bizonyos lelki állapotát (teljesítmény, a szent folyó India).
Animizmus - ötletek a világ által lakott lelkek a dolgok, hogy létezik a lélek minden tantárgyból. Rátérve a terméket nevében, egy személy úgy véli, hogy
Ő hallja és érti, hogy képes csillapítani. Ez a gondolat, hogy minden tárgy, minden jelenség élő vagy élettelen természet ime- van lelke, fix a meggyőződés sok ember és ple-
Maine. Itt például, leírt Bogoras mint reprezentációk csukcsi:
„Minden, ami létezik életére; Könnyű séták, a ház falai saját hangját, és még saját urilnik ország és a sátor, a felesége és a gyerekek, és
hivatalos szellem. Skins fekvő zsákokban, Tőzsde, razgo- forrasztva éjjel. Horn a sírok a halott megy a poggyász körül a sírokat, és reggel lett a helyén, és nem a halott nő és jönnek
életben van. " Ebben vagy egy kicsit kevésbé élénk formában élő összes létező vallások által elismert sok nemzet, néprajzkutatók tanulmányozták grafikusan tudomány.
Ha minden tárgy egy lélek, akkor - élve. ilyen pre-
képviselet vezet nézetet, amelyhez nincs különbség az élő és az élettelen, mint az összes - élve. Sternberg alábbiak miatt javasol világnézetét”. fa, hegy, szikla élő, érző lények, hallgatni, megérteni, mozgó eljárva. a legtöbb kis állat, mint egy béka, lehet rettenetesen intelligens lény, még értelmes ember. Az emberek is született a fáról. és a házasságot, még ilyen lények, lepényhal, a kivágott fa lehet húzni a voskres-, ha kibír egy kis csonk zastruzhennuyu pálca „és a” még tárgyak ember által, mint egy üst, lándzsa, kés, hajó és így tovább. d. van lélek és követheti egy személy a fény „[386. Pp 16].
Animatism (a latin Animatus -. Animálni - távú R.Marret) - a hit spontán személytelen erő az emberi élet és az ismert körülmények között is ki vannak téve. Ez a természetfeletti
kormányzati erő, amely meghatározza az egész élet a természetben zajló folyamatok (növénytermesztés, a siker a vadászat, a háborúban). Ilyen teljesítmény nyilvánvaló világegyetem és átható jellege Algonquin indiánok nevezte Manitou, polinézek pochi-
oszlopos mint Mana, pápua - Onim, ausztrál bennszülöttek - Vangarr lakói Szudán nyugati - Nyam pigmeusok - Megbe, Zulus mosás, ugandai - Joc, Észak-kongói - ELIMA, Dakota - Wakan, irokéz - Orenda stb
A vallástörténet. Előadásjegyzetek -51-
ELŐADÁS 3. TÍPUSÚ vallások és KORAI FORMÁK vallási kultúra
3. primitív vallási és intézkedéseket. Beszélgetések az eredeti formája a vallás közötti kapcsolat varázslat és vallás
ÁLLAMI kultúra műveletek”segítségével végezzük a szellemeket, de céltudatosan használja az emberi törvény tetszik. Temetési deyst- Wii szerint a nézetek hívei a mágia, képes AC- CIÓ a természet és az ember. Mágikus is támogatja a lényege leginkább egy vallási rendszer.
Mágikus tartalmazza: a végrehajtás a varázslat, a teljesítmény magiche-
Sgiach rituálék, megalapozott állapotában varázslatos előadóművész obrya-
Dov. Fontos eleme a mágikus aktus, és beágyazva anyagi objektumok - amulettek. Magic a gyakorlat segítségével természetfeletti „transzcendencia” erők átvenni az irányítást a jelenségek és folyamatok az anyagi világ és a hatása rájuk. Mágikus is megköveteli a kommunikációt a természetfeletti és magyarázatot a fizikai folyamatok alapján a hit ezeket az erőket.
A legelterjedtebb ezek mágikus gyakorlatok: okkult mágia, tiszta mágia theurgic mágia, sámánizmus. Oak kultnoe irányt alapul hagyományok és rituálék a nyugat-európai okkultizmus, a Kabbala, a germán rúna mágia.
Természetes Mágikus használatával jár parcellák privorotov, gyógynövény és egyéb technikák elsősorban az lenne pogány hagyományos TIONS és rituálék. Ismertette mindenféle gyógyítók és dereven-
Theurgic magic jár az aktív használata a vallási szertartások és imák. Képviselői ez a tendencia próbál fellépni
a meglévő vallási hagyományok. Formálisan (pl keresztség), akkor tartozik a szív az egyház, de valójában nem votser- kovleny és ezért különösen érzékeny a kilökődés és elítéli a
papok, akik úgy ítélik meg munkájukat istentelen.
Shamanizm jelentése legősibb formája a hit, a szeszes italok predpo-
Laga elsősorban animizmus és központosítás alakja körül egy sámán - egy erőteljes gyógyító és tisztánlátó képes kommunikálni
szesz alárendelni őket a befolyása, és az utazás a „másik” világban. Megvalósítása mágikus cselekvések sámánok gyakran esnek egy speciális határ pszichoszomatikus állam - vagy transz ecstasy. szerzés
Ezek az államok különböző módon végezhető: a dob gyakori támadások, végrehajtása ritmikus rituális tánc vétel hallucinogének, tartalmazhat növényi és állati szövetek, stb ...
Szintén ismert mágikus gyakorlat kapcsolódó kísérlet Carlos Castaneda szellemi és tudományos megérteni a varázslatos ősi örökség és a jól ismert kis tolték kultúra lakott Mexikó előtt hosszú befogó
Egyéb okok, a fajta mágia: 1) fehér mágia: a mágikus hatás, amelynek célja, hogy helyreállítsa vagy szóköz
egyensúlyt, amely nem mond ellent az isteni akarat, hogy van, Használható térfogat rymi szándékok; 2) mentális mágia: magic által elkövetett személy befolyásolása érdekében magát fejleszteni és erősíteni
A vallástörténet. Előadásjegyzetek -52-
ELŐADÁS 3. TÍPUSÚ vallások és KORAI FORMÁK vallási kultúra
3. primitív vallási és intézkedéseket. Beszélgetések az eredeti formája a vallás közötti kapcsolat varázslat és vallás
képességeik és képességek tekintetében; 3) népi mágia: a komplex viszonylag egyszerű trükkök, alapján kialakított évszázados tapasztalattal rendelkezik a rosszul képzett néprétegek. Feladata elsősorban felismerni és kiutasítja a gonosz szellemek, boszorkányok, hogy megakadályozzák szerencsétlenség, hogy meggyógyítsa a kár, gyógyítani a betegeket; 4) Természetes Magic (természetes Naya); 5) Mágikus ügyleti: mágikus cselekvések megváltoztatását célzó jelenlegi dolgok menetét; 6) magic Rite: magic fellépést, amely az rituálék egy kultusz és végrehajtható papok (egyházi). Ez végre annak érdekében, hogy megvédje az embereket a hatását a gonosz erők; 7) a mágikus szürke: a jelenlegi kijelölése semleges mágia, azaz a Ma-cal intézkedések, amelyek nem eredményez változást a kozmikus egyensúly, vagy egyszerűen csak tett egy megvalósult nélkül jó vagy rossz szándékkal. Ez utóbbi veszélyes, mert a károsodás érheti eredményeként az ilyen akciók; 8) ünnepi varázslat: a szabályok és rituális gyakorlatok teljesülnek a felkészülés cselekmények elkövetése mágia, hogy fokozza a kívánt hatást; 9) Fekete mágia: a mágikus cselekvés, amelynek célja a megsértése kozmikus egyensúly, ellentétes Isten akaratával, elkötelezett rosszindulatúan. A régi időkben a személy fogant, hogy kárt okoz valakinek a segítségével mágikus cselekmények, miután „szerződéseket kötni a gonosz erőkkel.” A „fekete mágia” visszamegy greche- skom kifejezés „nekromanciában” kifejezés az egyház a Közel-Nagy ka értelemben bármely „nem engedélyezett varázslat.” A „fehér (a megengedett) mágikus” jött később, szemben a „fekete”.
Egy cikket szentelt a probléma a kapcsolat, a mágia és a racionalitás (1973), a jól ismert filozófusok második felében a XX század. . J. Järvi és J. Agassi azt írta: „Valljuk, hogy a mágia egy hamis tudományos elmélet, nem több és nem kevesebb. Ez teszi a tudomány. Popper gyakran mondta, hogy biztosak lehetünk az empirikus és tudományos elmélet csak a hamisítást katsii. De ha a legjobb tudományos nyitva van, a hamis tudomány legjobb esetben is viszonylag erősen racionális. Fölénye nagyon racionalitás a tudomány itt és hatások: a megadott megértése a mágia és a tudomány mi inkább a tudomány csak azért, mert jobb tesztelhető, magyarázza az egyre pontosabb, és hasonlók. "
Mitológia és vallás
Mitológiai tudat - a felfogást, a világ által okozott hiányát vagy elégtelen logikai kultúra. Mítosz a torzítás a valóság, van egy kötelező lépés a fejlesztés minden civilizáció, az egyik az első a maga kulturális eredményeit. Különbséget kell tenni a mítosz abban az értelemben, „legenda” ( „mítosz” Homérosz beszédét, mondván Povest - létezés) és a mítosz abban az értelemben „valószínűtlen valójában a leírás.” Az utóbbi értelemben a mítosz valójában az ember kísérlete, hogy megválaszolja a kérdést, hogy az elme nem tud megmagyarázni. ebben a pillanatban
A vallástörténet. Előadásjegyzetek -53-
ELŐADÁS 3. TÍPUSÚ vallások és KORAI FORMÁK vallási kultúra
4. mitológia és a vallás
keverjük az első és a második érték, míg a köztük suschest- létezik egy alapvető különbség. Nem minden hagyományokat kell megmagyarázható a nemzeti tudat, hozott egy stabil formáját az Istenek lyu- bye, megmagyarázhatatlan szempontjából a formális logika, természeti jelenségek. Azt feltételezi, hogy minden szent szövegek, például inspirálta különböző fóbiák lenne egyszerűsítését komplex képet, amelyet a világ volt az emberek az ősi időkben. Mi kell néhány „vélelme ésszerűségét”, legalábbis képest az ókori civilizációk.
Mítosz abban az értelemben „megbízhatatlan magyarázata valóság” a következő tulajdonságokkal rendelkezik:
• nincs megkülönböztetve alany és a tárgy, személy és a társadalom nem vyde- lyayut magukat a természeti elemek - a természet, a társadalom és az emberek egybeolvadt, oszthatatlan, egységes;
• A mítosz nem elvont fogalom, hogy minden - egészen pontosan personi-
zott, élő; mitológiai tudat megfogan karakter
- minden kép, a hős, a színész mögött az a jelenség vagy fogalom.
Ez a fajta mítosz meg kell különböztetni a mítosz, legenda, mifa-
történeteket, így nekünk az ősi bizonyítékokat és tényeket, amelyek már ebben a szakaszban nem lehet titkosítást értelmezést. Mítosz, legenda gyökerei a történelemben nevosstavimuyu. Figyeljük meg a közös mítoszok különböző népek az építési, a telek. Ezek lehetnek elemezni archetípusok.
csak néhány közülük rejlő „A vallás az ember”:
• etiológiai (oksági magyarázó);
• a „kulturális hősök”.