Idő képek a hős és a hősnő keretében az orosz Puskin kép Orosz Világ
Anyegin kezd ösztönösen érzi, hogy élete van valami, ami nem, mi történt vele, hogy valami baj van. És ő is megtámadta szomorúság, melankólia, közömbösség, és végül megvetés az élet és a rossz felmentés a világ. „De itt téved - jobb megjegyzi VS Feledékeny. - Düren nem a világ - egy rossz világnézet, amely ... meghatározni az életét - mint például a rengeteg művelt emberek abban az időben. <…> Az élet Anyegin megtestesíti a filozófia a világ emberi fogyasztásra, „a filozófia az öröm” (hedonizmus), amely Dosztojevszkij később hívni „emésztési filozófia” 148. Ez a meghatározás Dosztojevszkij nagyon pontos: Puskin magát észre,
... Mi we'm én versek
Csak ahogy gyakran az ünnepeken
A különböző ételek és lekvárok,
Hogyan, az isteni Homer,
Maga harminc évszázad bálványt!
(V, 116)
kutató AM Gurevich, különös figyelmet szentel az ezt a funkciót a regény, azt mondja, hogy „Puskin alig érintett, úgy tűnik, a legjelentősebb - a belső világ az ő karakter, véleményüket és tapasztalataikat, gondolataikat és érzéseiket. De a külső, mindennapi élet oldalára ... a mindennapi élet, a tartomány és a főváros narrátora részletesen, konkrét és részletes mintha megfulladni olyan részletesen a lényege a helyzet. „149
Már beszéltünk értelmében tartós összehasonlítások Anyegin a Byron Childe Harold. Folytatva ezt az érvet, azt látjuk, hogy Byron hős csak felfüggesztették a társadalomtól, nem fut el tőle. Ezen túlmenően, a pszichológiai típus tulajdonosa és Anyegin. Puskin fontos volt, hogy hangsúlyozzák a hasonlóságot Anyegin egy Childe Harold, nem byroni hős-individualista egyáltalán, mert a falusi magány Anyegin nyitott neki a lehetőséget, hogy megértse magát, és az őket körülvevő világot, meghatározza azokat a lehetséges opciókat a fejlesztés a saját sorsát.
A falu előttünk egy új színész
Nevezett Vladimir Lensky,
A lelke Göttingen,
Szép, színes években csodálója Kant és költő.
(V, 38)
Lena regénye magában romantikus téma és annak sorsa Oroszországban. Lena hazatér, miután befejezte tanulmányait a University of Göttingen, ahol ő hozta nem csak „gyümölcsét tanulás”, hanem a „szabadságszerető álmok.” Azonban volnolyubiya Lena meglehetősen elvont, meggyőzés - homályosak voltak, és álmodozó karakter:
Énekelt az elkülönülés és a bánat,
És valami a sötét távolság,
És romantikus rózsa ...
(V, 40)
Lelkesedés és felmagasztalása Romantikus Lensky, Anyegin az ő józan életszemlélete nem fogadta el az igazságot, és a csalódást a fiatal álmodozó nem siet:
Ő egy hűtő szó
A száj próbálják tartani
És azt gondoltam: buta zavarna
Pillanatnyi boldogság;
És anélkül, hogy rám ideje, hogy jöjjön;
Legyen az egyelőre él
Igen, azt hiszem, a világ a tökéletesség ...
(V, 43)
De a körülhatárolása a karakter Lensky nem szatirikus vonások. A költő gyászolja Lena, írja a fiatalember, „Olga fogságban” fájdalom és érzékenység:
Ó, nagyon tetszett, ahogy a nyári
Ez nem szerelem; egy
Mad lelke egy költő
Mégis szerelem elítélte ...
(V, 45)
és azt mondja, hogy „Nem hűtés távolság, // Nem sokkal szétválasztása a nyári ... // Nincs zaj szórakozás, tudomány // lelkek nem változtatta meg, // melegítjük szűz tűz» (V, 45).
Józanul értékeli a társadalmi helyzete a fiatal költő, Puskin együttérzően ábrázolja a humánus személyiség. De az élet az emberek az ilyen típusú könyörtelen, ezek áldozatai egy szörnyű világban. Lena lelkesedés nevetséges volt, mint a bölcs tapasztalt Anyegin, II; Most válik a nemes és humánus képest önzés Anyegin. Lensky esett áldozatul Anyegin önzés, a félelem, a „Whisper” és a „hohotni bolondok”, a függés a közvéleményt. Individualizmus karakter ítélt V, és különösen a VI. Egy reemphasis értékelésénél hősök.
A központi esemény a regény lesz találkozó Anyegin és Tatjána, amelynek természetét is kiderült, hogy az olvasó, és egy egyedülálló egyén, és mint egyfajta orosz lány egy tartományi nemesi család. Anya így lánya „tisztesség” leckék a „törvények fény”, a francia nyelvű, közvetíti az egykori szenvedély szentimentális regények:
Szerette a korai regények,
Ezek helyett az egészet;
Beleszeretett csal
És Richardson, Rousseau ...
(V, 49)
Vissza az előző oldalra