Esszé Nikolay Lossky
Perevesentsev SV
Nikolay Lossky (1870-1965) tartozik a galaxis az orosz vallásos filozófusok, akik arra törekedtek, hogy hozzon létre egy eredeti filozófiai rendszer, hátsó nagy hagyománya az orosz vallási és filozófiai gondolkodás. Amint VV Zenkovsky „Lossky helyesen felismerte, mint a feje modern orosz filozófusok ... Ez talán az egyetlen orosz filozófus építésére filozófiai rendszer a szigorú értelemben vett”.
NO Lossky született a városban Kreslavka Vityebszk tartományban. Mint fiatal ember, mint sok társa ment végbe a hobbi marxizmus és meg is kicsapják az iskolából a propaganda az ateizmus, miért kellett menni Svájcba, hogy folytassa a tanulmányait. 1891-ben, NO Lossky lépett a természettudományos osztály fizika és a matematika kar Szentpétervári Egyetem. Egy idő után, ő lett érdekel filozófiai kérdések és egyúttal folytatta tanulmányait a Kar Történelem és filológia. 1900 óta tanít Lossky Bestuzhev egyetemen filozófiát, a nők és a University of St. Petersburg (első adjunktus, és mivel 1916 - egyetemi tanár). 1903-ben megkapta a diplomáját filozófiából 1907-ben, védte meg doktori disszertációját „Indokolás intuitionism.”
Létrehozása után a szovjet hatalom NO Lossky azok között volt, az orosz filozófus, aki később gonosz új uralkodók Oroszország. 1921-ben kizárták az egyetemről, és 1922-ben letartóztatták, majd kiutasították Oroszországból. A 1922-1945 gg. Lossky élt Csehszlovákiában dolgozott az egyetemen, Prága, Brno és Pozsony. 1945-ben Franciaországba költözött, és 1946-ban költözött az Egyesült Államokba, ahol professzora lett Szent Vlagyimir Hittudományi Akadémia New Yorkban. 1950-ben nyugdíjba vonult, de 1961-ig folytatta aktív kutatási és filozófiai tevékenység.
Peru NO Lossky tulajdonosa sok munka, ezért VV Zenkovsky nevezte az egyik „legtermékenyebb orosz író, a filozófia.” Sőt, szinte minden művét fordítják le idegen nyelven - angol, német, francia. Között a legszembetűnőbb munkálatok NO Lossky érdemes megjegyezni a következőket: „Indokolás intuitionism”, „A világ mint egy szerves egész,” „Az érték és az Isten létezését, és az Isten országát, mint az értékek alapján.” „Érzéki, intellektuális és misztikus intuíció”, „Isten és a világ gonosz alapjai teodícea.” „Nyilvános bevezetés a filozófia”, „History of Russian filozófia”, „a természet az orosz nép.”
Mint filozófus, NO Lossky tartják az alapító a tanítás és az intuíciós képviselője perszonalizmus Oroszországban. On a formáció, mint egy gondolkodó leginkább az tanításait VS Szolovjov, német filozófus, Leibniz és utóda orosz leybnitsiantsa AA Kozlov.
NO Lossky kidolgozott filozófiai elmélet, szokatlan orosz elképzelések a magas szinten történő szisztematikus és logikus érvényességét. Igaz, VV Zenkovsky megjegyezte, hogy a Lossky rendszere túl eltérő elképzelések, bár nagyon ügyesen kapcsolódnak, de a különböző gyökerek és a fennmaradó eltérő: „szerves szintézis ... tényleg alig sikerült Lossky, bár ... próbál elérni a belső konvergencia különböző elvek, csatlakozott hozzájuk egyetlen rendszer. "
A modern tudós PP Gaidenko megjegyzi, hogy nem Lossky különbözik sok más orosz filozófus, hogy a filozófia arra törekszik, hogy építeni, mint tudomány, a klasszikus értelemben. Filozófia, a megértés Lossky - egy különleges „tudomány a világ egészére”, és a fő feladata -, hogy „hozzanak létre egy egységes, következetes és átfogó képet ad a világ, mint az alapja minden magán kijelentéseket róla.” A legteljesebb formájában filozófia - a metafizika, amely szerint Lossky, tagja minden világnézet, információkat ad a valódi létezés (a „dolgok önmagukban”), és behatol a nagyon élet alapjai. Ezért az igazi metafizikus „azzal a céllal, a kutatás az egész világ ... nem áll meg egy viszonylag alapvetően: keres abszolút alap, túlmutat a világ Sverhmirovogo Elején a szférában az Abszolút.”
A módszertani alapja metafizika Lossky lett ismeretelmélet (elméleti tudás) intuíciós. A lényeg ez intuíciós. A hit Lossky, minden emberi lelkiismeret velejárója a „természetes világkép”, vagy, ahogy ő nevezte magát Lossky, „naiv realizmus” - az intuitív felismerés tartalmának érzékszervi észlelés nem szubjektív tapasztalatok és samoyu valóság (a valóság). Az alapvető ismeretelméleti képlet intuíciós - „Körös-körül az immanens”.
Szerint intuicionizmus, mint egy tárgy, az alapanyag maga szerepel megismerés valóság világot, és nem az érzékien mentális reflexió érzések, felfogások, gondolatok, képek másolatai. A tárgyak a külvilág, hogy szabadon be tudatunkba, közvetlenül jelen benne. Intuitív cselekmények tudat, amint az belép a világon, így az intuíció - ez a szemlélődés a téma „az ő sérthetetlen hitelességét”.
Tény, intuitionism NO Lossky egy tanítást a nyitott gondolkodásmódot, ezért a filozófus maga meg volt győződve arról, hogy a tárgy ismert, mint az, hogy „Miért, abban a tudatban, nincs másolat, nem egy szimbólum, nem olyan jelenség megismerhető dolgok, de ez a dolog az eredeti.” Ez azt jelenti, hogy az egész világ egy szerves egész, és az egyén belsőleg csatlakozik a világ többi része, az összes teremtmény benne. Ezért, a világon van egylényegűségét amely egyébként áll fenn az egyes megismerő és az elemek mind a világ. Azáltal egylényegűségét az egyén és az ismert világ hoztak létre ismeretelméleti koordináció - különösen a „tisztán elméleti” és „lelki” kapcsolat dopoznavatelnoe emberi „én”, hogy a külső tárgyak, ezáltal „hozzáférhetővé tudat”, de még nem alakult ismereteket róluk. Episztemológiai koordináció és megtestesíti az egyetemes immanenciáját a világot: „Ennek eredményeként az egyik a természet és ismeretelméleti koordinálása minden eleme a külső világ létezik nemcsak önmagában, hanem a többi, legalábbis egy másik, ami az egyén számára.”
Tézis „az egész fogva” egyszerre jeleníti Lossky a probléma az ontológia (létezésének tana). Ő tanát ontológia Lossky hívások „ideális realizmus” vagy „hierarchikus perszonalizmus.” Ezen kitanítás szerint, a világ egy szerves integritását. Az első szint a lét alkotja az empirikus események - fizikai és mentális, ami inkonzisztens és töredékes. Egység és rendszeres kapcsolatokat ebben a sokféleség teszi az ideális oktatás, ami egy új szintre a létezés és a hívott Lossky elvont ideális lény. Ezek Lossky tartja matematikai formában a jogszabályok számok törvényei viszony értékek és mások. Ez ideális lény felett, hogy empirikus, és természetesen teljes mértékben a valóságot, ami érthető segítségével a szellemi intuíció. Tulajdonképpen ezért merült elnevezése „ideális realizmus” - NO Lossky elismeri valóság ideális lény.
De elvont ideális lény - ez a legalacsonyabb szint az ideális egyáltalán. Világ a rendszer csak akkor lehet megállapítani a beton lény ideális. Beton ideális felett van és empirikus, és elvont ideális lény. Ez a lény sverhprostranstvennym, supratemporal és fontos, hogy az egyén számára. Lossky kéri ezt egyénre jellemző térbeli lény - a jelentős alakja.
Ideal-real főnévi alakja - egyfajta monad Leibniz. A fő szám meghatározása jelentős szabadságot az akarat, amely megkülönbözteti a konkrét ideális ahol az absztrakt és az ideális lény. Jelentős számok önmagukban egy csomó, így beszélhetünk a pluralizmus - függetlenül létezik a beállított anyagok. Meghatározása a hierarchia jelentős számok, Losskii az alsó szinti helyezi a elektronok és protonok. Őket követi a számok teszik ki a királyság szerves természetű, még ennél is nagyobb - felruházott tudat és az értelem, mint egy ember. Az ember fordul elő fejlettebb monádokkal, és a legtökéletesebb közülük Lossky felhívja Graduate anyag.
Pontosan azért, mert Lossky olyan jelentőséget tulajdonítsanak a szerepe jelentős adatokat, azt építi hierarchia a ontológia és kapott egy második megnevezése - „hierarchikus perszonalizmus.”
Így a világ, egyrészt, egy szerves egész, és másrészt, hogy a több hierarchikus létrán anyagok. Annak érdekében, hogy összekapcsolják a két elem egy egységes egészbe, Lossky arra a következtetésre jutott, hogy minden monád anyag képes egyesíteni maga körül a legalacsonyabb és a legmagasabb anyag képes egyesíteni az egész világot. De ugyanakkor a Legfelsőbb anyag - nem Isten, nevezetesen a Monád, Isten által teremtett.
Általában elmondható, Lossky ez egy nagyon fontos elismerése a gondolat teremtés. Ez azt korrelál a filozófia keresztény tanítás, amely minden eredetiségét filozófia igyekezett eleget. Felismerte Isten sverhmirovym, sverhsistemnym, transzcendentális elve, és azt hiszi, hogy az ő keresztény teológia. Hogy Isten az alapja a világ, Isten az, aki megteremti a világot. De ez az Isten felett a teremtett világ rendszert és úgy is, mint egy nem minden kapcsolatot egy számot. Azonban maga a teremtés NO Lossky érteni eredetileg. Az ő tanítása Isten teremti, hogy jelentős számok, de a szövetség funkció tartozik a Legfelsőbb vnutrimirovomu ábrán, azaz Magasabb anyag.
Ebben az esetben az anyagi világban, megértés Losskii közvetlenül nem jelenik meg, mint Isten teremtménye, és a terméket ősszel anyagokat. Más szóval, Isten teremtett szellemi anyag - a számok, és adott nekik egy teremtő erő. Másfelől, a lényeges adatok maguk fejlesszék minőségű, mert vannak felruházva szabad akarat. Ha a számok, mint Isten több, mint maguk, hajlamosak a jót és légy tagja az Isten országát. Ha a számok, mint ők maguk, mint Istent, hogy van, önző, teszik esik, és hozzon létre a világ tapasztalati létezés. És a választás, amely rendelkezik jelentős számok - ez a választás jó és rossz között, a szerelem, Isten és a szeretet az önálló, több, mint Istent.
Szólva a lényege az Isten országát, mint az összessége elkövetett magánszemélyek, Lossky arra a következtetésre jut, hogy az egyes főnévi szert, annak ellenére, hogy szereti magát, mint Isten, lehetősége van az üdvösség. Tehát nem Lossky válik támogatója a tanítás apokatastasise és a tanítás a lélekvándorlás: „szerint perszonalizmus, nem csak az emberek, hanem minden elektron minden molekula, minden növényi és állati, sőt minden levél a fán egy lény, aki megnyitotta a lehetőséget a felkapaszkodott magasabbra életszakaszban, hogy egy valóban egyedi, és a kezdetét, végül az Isten országát ... ebben az értelemben azt mondhatjuk, hogy senki és semmi sem vész el a világ minden halhatatlan, és minden lény alá a feltámadás. "
Általában a filozófiai rendszer NO Lossky - az eredeti vallási és filozófiai rendszer középpontjában az a gondolat, az egyén, mint „a központi eleme az ontológiai világot.” PP Gaidenko megjegyzi, hogy „a segítségével a tanítás lényeges adatok filozófus akarja beültetni személyiség alapjaiban a létezés, hogy ontológiai alapja, mint a halhatatlanság és a szabadság.”