A főbb rendelkezéseit, a filozófia Voltaire
Persze, Voltaire és a materializmus is, nem a materializmus a legigazibb értelemben vett. Csak Voltaire, gondolkodni, hogy milyen az a kérdés, hogy mi a szerepe a világkép, stb végül is kezd tartani a véleményen van, hogy valamilyen módon tükrözi az materialisták (például Voltaire volt teljesen egyetért azzal a ténnyel, hogy az anyag örök). hanem valami más tőlük: Voltaire nem ért egyet azzal a ténnyel, hogy az anyag az elsődleges, és úgy véli, hogy csak egy üres hely ott kell lennie, és az ügy miatt az Isten akarata, mert a tér - a szükséges eszköz Isten létezésére. „A világ véges, ha van egy üres hely, az azt jelenti, hogy az ügy nincs szükség, és megkapta a létezését a bármilyen okból.” Voltaire nem ért egyet, hogy van némi ősanyagban hogy bármilyen formájú és alkatrész az egész világegyetem, mint gondolta volna " általánosított ötlete egy hosszabb anyag, vízhatlan és nincs alakja, célba ér ő ötlete homok, arany, stb, és ha ezt az ügyet is létezett, nem lenne ok arra, hogy nőnek a szemek, mint a bálnák. „Mindazonáltal, hogyan mint már említettük, Voltaire, mint a materialisták, úgy vélik, hogy az anyag örök, de ez adta magyarázatát. Elmondása szerint a végtelennek számít abból a tényből következik, hogy „nincs ok, hogy miért nem létezik korábban,” Isten megteremtette a világot nem a semmiből, hanem az ügyet, és a „világ volt, nem az a kérdés, hogy milyen formában, az örök ., mint a Nap „” látom az univerzum örök, mert nem lett volna alakult ki semmit sem, semmi nem jön .. „az utolsó mondat - a legsokoldalúbb az axiómák Voltaire. Matter elválaszthatatlanul összefügg a mozgás, de Voltaire mondta lendkerékkel számít, akkor csak tárolni vagy továbbítani a mozgás, de nem lehet a forrása örökre így mozgás. Ha az ügy „már önmagában a legkisebb mozgás, a mozgás lett volna vele járó, és ebben az esetben a jelen benne a többi lett volna egy ellentmondás.” Ez - az egyik érv által kifejezett Voltaire ellen ateizmus, hiszen következik hogy egyszerűen nem tud mozogni a saját, akkor kap majd kívülről, de nem számít, hanem imaterialnogo lények, ami az Isten. De Voltaire nem vezet az érvek ellen az az érv, hogy a mozgás abszolút, és a többi relatív. Annak ellenére, hogy minden korábbi érvek Voltaire, a végén, el kellett ismernie, hogy a mozgás örökre, mivel nem természeti törvény nem jár mozgás nélkül, és minden lény kivétel nélkül vannak kitéve „az örök törvényeket.” Így lehetetlen megnevezni Voltaire materialista, hanem beszélni, hogy a materialista gondolatok idegen a számára - a bűnnek az igazság ellen.
Általában érzéseit Voltaire nem az utolsó helyen az érvelésének alapvető filozófiai fogalmak, mint a „gondolatok”, „elvek”, „jó”, a „szabadság”. Például, azt írja, hogy minden az elképzelések megkaptuk révén az érzékek külső tárgyak, azaz nincs velünk született eszmék vagy veleszületett elveket. „Ötletek - az értelemben a tapasztalat,” - ez a fogalom által előterjesztett Voltaire, érzések mindig érvényes, de annak érdekében, hogy a helyes ítélet, elszántság, meg kell érzékelni, ha nem egy, hanem legalább néhány érzékeit.
Annak ellenére, hogy fontos szerepet rendelt Voltaire érzések, úgy tűnik, hozza azt az elképzelést, fent: „Elismerem, hogy nem laposabb magam gondoltam, ha már a gondolat, hogy ha volt valaha megfosztva minden az öt érzék, de én anélkül, hogy arról, hogy a mentális képesség vizsgálata öt egyesült potencia, mint én továbbra is úgy gondolom, és ha veszítek őket egyesével. „első ötletek érzéseinket, akkor ott vannak összetett gondolatok az érzékelés és a memória (a memória azon képességét, hogy összekapcsolja fogalmak és képek „és kommunikálni velük először kako th egy kis értelme „). akkor benyújtja a közös elképzelések. Így „az összes kiterjedt emberi tudás származik ez a különleges képessége, hogy össze és szervezi annak érdekében, hogy az elképzeléseinket.” Mint már említettük, a fő célja a Voltaire -, hogy megtanulják, mi áll neki. Ezért tanulmányozza a gondolatok, érzések, gondolkodás, stb ő csak kísérletet tesz megmagyarázni, hogyan kapcsolódnak egymáshoz, és ha lehetséges, hogy létrehozzák eredetű, de úgy véli, hogy „vajon hogyan gondolkodnak és éreznek, és hogyan mozgások vannak kitéve a mi akaratunk”, azaz, mechanizmusai gondolatok és érzések, - „azt jelenti, hogy kicsikarni tőle a titka a Teremtő.” a nagy érdeklődés Voltaire gondolkodás az életről, az alapelveket a saját eszközök az ember és a társadalom számára. Itt úgy néz ki, nagyon progresszív (persze abban az időben, mint a már ismert, és merészebb ötletek).
Minden életünk - „öröm és a fájdalom”, amely adott nekünk az Isten, mint mi magunk nem lehet az oka a saját szenvedését. Bár az emberek azt hiszik, hogy mindent megtesz az ésszerű és méltányos, tetteik minden esetben az élet által vezetett rutin; gondolkodás általában belemerül ritkán különleges alkalmakkor, és általában akkor, ha ez már elkésett. Még azok intézkedéseket, amelyek úgy tűnik, hogy az eredmény a nevelés és az oktatás az elme, „valójában az ösztönök minden ember keres öröm, csak azok, akik a durvább érzékek keres érzés, hogy a lélek nem vesz ;. És azok, akik több finom érzéseket, inkább elegánsabb mulatságok. „Minden emberi cselekvések Voltaire magyarázza az önszeretetből, amely” szükséges, hogy az ember, mert a vér áramlik az ereiben „, és ragaszkodás önérdek tartja a motor élettartamát. A önbecsülés, „azt mondja, tartsák tiszteletben az önbecsülés mások. A törvény irányítja ezt az önszeretet, a vallás, úgy javul.” Úgy tűnhet, hogy Voltaire, általában rossz véleménnyel az emberek, mint minden fellépésük, magyarázza nemtelen okokból, hanem, -moemu, ez még mindig jobb. Miután elmagyarázza tetteink iránti vágy öröm, hogy nem tesz a cél egy életre. Ezen túlmenően, Voltaire van győződve arról, hogy minden ember eredendő illemtudás „formájában ellenszere minden mérgek, hogy a méreg”; és hogy boldog legyen, akkor nem kell, hogy megengedhet magának satu, inkább az ellenkezője, „elnyomja a satu elérjük a nyugalom, kellemes bizonysága saját lelkiismerete, így a satu, elveszítjük a békét és az egészséget.” Voltaire osztja az embereket két osztály: „Az áldozatok a saját önzés jó társadalom „és a” teljes csőcselék, szerelmes csak magad. „Figyelembe véve az ember mint társadalmi lény, Voltaire azt írta, hogy” az ember nem olyan, mint más állatok, csak az ösztön az önszeretet „egy ember” jellemző jellemek ennaya goodwill nem látott állatok „de gyakran egy személy önszeretet több goodwill, de a végén, a jelenléte az állati intelligencia erősen kétséges, azaz” azok az ő (Isten) ajándékok .: Mind, önszeretet, kedvesség magánszemélyek fajunk, a szenvedély igények azok az eszközök, akin keresztül hoztunk létre egy társadalomban. „nem emberi társadalom nem tud fennmaradni egy nap anélkül szabályokat. Azt kell törvények Voltaire véljük, hogy a társadalom javára az egyetlen olyan intézkedés erkölcsi jó és a rossz, és tartani az emberek követnek antiszociális cselekmények csak büntetéstől való félelem törvényeket. Mindazonáltal Voltaire azt mondta, hogy amellett, hogy a jogszabályok szükség az Istenbe vetett hit, annak ellenére, hogy alig van hatással az élet. Létezik egy társadalom ateisták nem valószínű, mert az emberek, akik nem rendelkeznek a gyeplőt nem képesek egymás mellett: a törvényi tehetetlenek ellen titkos bűncselekmények, valamint annak szükségességét, hogy „isten-Avenger” büntetik azokat, akik megszöktek az emberi igazság. Ugyanakkor szükség van a hit nem azt jelenti, hogy szükség van a vallásra (ne feledjük, hogy Voltaire mindig megosztott hit és a vallás)
Voltaire azonosítani az Isten iránti engedelmesség és a törvény „az ősi mondás azt állítja, hogy az egyik kell kötni, nem az emberek, hanem az Istennek, de most elfogadta az ellenkező álláspontot, miszerint engedelmeskedni Istennek, hogy kövesse a törvényeket az ország egy másik kérdés, hogy a törvények nem tökéletes vagy ura lehet rossz. de a rossz kormányzati embereknek kell hibáztatni magukat és nem megfelelő törvények által létrehozott vagy hibás volt mersze, megakadályozza, hogy mások is végre jó törvényeket. „, és ha az uralkodó visszaélések fogyaszt, Bor, akik szenvednek a fórumon. És ha ez a helyzet, bár rossz az emberek, de nem érdekel az Isten. A közhiedelemmel ellentétben, Voltaire mindig azt állította, hogy monarh- nem a felkent Isten „az ember kapcsolatát a férfi összehasonlíthatatlan a hozzáállás, hogy az alkotás a Legfelsőbb Lény, hogy imádják Istent formájában istenkáromlás uralkodó ..” Általában Voltaire nem látja szükségét a létezését az uralkodó (vagy hasonló vonalzó ). Ő írta például, hogy az államforma elfogadott Angliában sokkal progresszívebb, mint Franciaországban, és így ellentétes a forradalom Franciaországban, mint „mi Angliában egyre forradalom más országokban egy lázadás.”
Tehát, ha összeadjuk az összes, hogy meg van írva, azt lehet mondani, hogy a véleményét a Voltaire többnyire nagyon új és progresszív az idő, sokan közülük ellentmond a közvéleményt.
Voltaire, egyik első Franciaországban kezdett végre pozitív napirendet által lefektetett Locke a könyv „Értekezés az emberi értelemről.” Ez az elme Voltaire tekinthető az alapja minden dolog, és ez neki, beszélt, hogy álláspontjukat és ítéletüket. Voltaire nem próbálja megmagyarázni valamit, ami nem képes felfogni az elme. Talán ezért filozófiai nézetek óriási hatással volt a fejében a haladó szellemű Európában.