zsidó kalap
Hebrew költő Suskind a Trimberg zsidó kalap (Manesse-kódex, XIV c.)
Christian festmény ószövetségi áldozatok, 1483 különböző formájú zsidó kalapot és turbánt és más egzotikus stílus. Mert ezen a napon nehéz megítélni, hogy a szemléltetés utal pontosan az aktuális típusú ruhákat Európában abban az időben, vagy ez egy kísérlet, hogy újra régi történelmileg megfelelő ruházati stílusok kortárs művészek a Közel-Keleten.
„Zsidó kalap”. néven is ismert a zsidó kupakot. (Ez Judenhut „és a latin pilleus cornutus -.« Szarvas koponya felső ") - a nagy kúpos kalap, általában sárga, amely szolgált a glasgow-i zsidók Nyugat-Európában, miután Laternskogo székesegyház 1215-ben.
Zsidó kalap a kora középkori Ázsiában
Külföldi kereskedő - Kínai figura VII században.
Hogyan mutatja a híres dombormű a zsinagógában a Dura-Európában (épült mintegy 245 évvel a modern Szíria), a zsidók a perzsa birodalom viselt keveréke görög és perzsa ruhát. Az úgynevezett zsidó kalapot középkori Európában ténylegesen származik Perzsiában.
Hat a karimája és egy kis pont a tetején a kúp látható a festmények a zsinagóga Dura, valamint egy egyiptomi falfestmény a hatodik században, ábrázoló csodálatos történet három gyerek, megmentette a kemencében (Dán 3,21), és agyagfigurák Kínából (körülbelül 618 -907), képviselő, láthatóan, egy zsidó kereskedő.
Valószínűleg ez a kalap hozta Észak-Európában a kora középkorban zsidó kereskedők radanity a Közel-Keleten (lásd európai zsidó közösség a VII -. X század).
Régóta zsidó szokás, hogy a férfiak ki kell terjednie a fejüket, különösen a szolgáltató a zsinagógában, és gyakran (bár nem mindenki) a vizsgálat során. Az elején a modern korban vált jog, majd átterjedt a askenázi zsidók. Aztán ott volt az a szokás, kalapban minden alkalommal, legalább a szabadban. Nem ismert, amikor megjelent, de Izsák ben Moshe Vagy Zara Bécs (kb 1180-1250) említette a kalapot a zsidók.
Az európai festészet, a közepén a XIII század zsidók mindenütt viselt kalapot. Néha csak egy puha sapkát, de még kemény sapka a jellegzetes pont a tetején. Zsidó trubadúr Zuskind a Trimberg azt mondta, hogy öltözött zsidó módon hosszú köntöst és csúcsos kalapot. Kéziratos kép szemlélteti, amely mese- dal ( «Manessische Handschrift») mutatja, hogy egy kalap. [1]
Ez a rendelet megerősítette a szinódusi Bécsben. 1267 Pál pápa IV 1555 úgy döntött, hogy a zsidók kell viselniük sárga kalapot. [3] 1567 C 20 éve, azt már kötelező Litvániában. [4]
Zsidó ábra zsidó kalapot középkori zsidó naptár. Emlékeztet zsidók lulav. pálmaág, ágak mirtusz, fűz ágai és Etrog az Szukot.
Különleges szabályozás Németországban, és valószínűleg Angliában és Franciaországban, azt követelte, hogy a zsidó férfiak viselnek ilyen kalapot. Ezek a korai törvények kifejezetten megállapította, hogy meg kell viselni őket a zsinagógában és az eskütétel. A számok a német jogi kódexek a 13. század mutatják a zsidók, a szakállas és fárasztó egy ilyen kalapot.
Ezzel szemben a sárga jel. Zsidó kalap gyakran ábrázolják illusztrált kéziratokat héberül. majd felvették a német zsidókat pecsétek és címerek. Ez arra utal, hogy legalábbis kezdetben úgy tekintették az európai zsidók a „eleme a hagyományos ruha, nem vetnek diszkrimináció”. [5]
De amint a viselési kötelezővé tette, hogy nem akar viselni. [6] Breslau tartományi Tanács rendeletet fogadott el (1267), amely megköveteli a zsidók viselni „szarvas sisakot”, amit már használt viselni, de „nyilvánvalóan az az ostobaság, hogy” ne visel (ez a törvény is vonatkozik az összes Lengyelország).
Néhány kép látható, kezében a kalap az áll alatti pánt (pl a nyomtatási végén a 13. században, a zsidók Regensburg). Ez megoldja a problémát, hogy egy kalap, egy nagy vitorla lehet leeresztett a szél. Kalapok fonott szalma, szövet, még egy fém keret.
Nem minden európai középkori királyok, majd ezeket a pápai indítványokat. András király II magyar (1177-1235) figyelmen kívül bizonyos esetekben a követelményeknek a pápa, aki kiközösítette az egyházból kétszer. Abban az időben, sok zsidó volt a királyi szolgálatban. Az elválasztás megakadályozta Andrasz II, hogy részt vegyen a szentté lánya Elisavet tartozik Németországban. [7]
Franciaországban a sapka volt a különböző formák és színek. Spanyolországban, soha nem hordott kúpos kalapok, van egy „zsidó kalap” szolgált puha sapka (cap Rotunda), dől oldalra. Olaszországban a jelenléte jellegzetes ruhát, nem talált képek „zsidó kalapot.”
A jel a kizárólagos javára, néhány megbecsült zsidókat megszabadítjuk a zsidó kalap például a Városi Tanács Velence 1528-ban lehetővé tette a jól ismert orvos és tanár Jacob Mantino viselni két hónapig, a szokásos fekete „kalap orvosok.” [8] [9]
Néhány festmény minden részéből a középkor rabbik és más zsidó vezetők viselnek a zsidó kalapot, amikor más zsidók nem, ami tükrözi a valóságot. [10]
Zsidó kalap art
Zsidó kalap gyakran használják középkori művészet utalni a bibliai időkben, a zsidók. Zsidók gyakran festett sapka mutatni egy rossz fényt a történet, hogy ábrázolja, például pénzváltókat a templomból izgonyamyh Jézus (Mt 21,12-17), de ez nem mindig van így. Férj Mary kommunikáció. Joseph, gyakran látható rajta egy zsidó kalapot, és maga Jézus is látható rajta, főleg a képek Találkozó Emmaus. ahol a tanítványai először nem ismerte fel (Lk 24,13-32). [11] Néha lehet különbséget tenni a zsidók más népek, például az egyiptomiak, vagy a filiszteusok. Gyakran ábrázolták a művészetben ilyen időkben és helyeken, ahol a kalap, úgy tűnik, általában nem kopott valójában zsidók „mint egy külső és önkényes jel által tervezett Christian festők,” egy a számos hasznos vizuális módszerek meghatározására típusú emberek középkori art. [12]
Ellentétben formák megkülönböztető jelzést. Zsidó kalap gyakran látható az illusztrációk zsidó kéziratok, mint például Ѓagadot. tette a középkori Európában (lásd. a fenti képen). A Ѓagade madárfej (Németország, c. 1300, most Jeruzsálemben), a számok sapka ül a széder. [13]
Zsidó kalap érmék
Judenkopf Grosch (Grosh zsidó fej)
Wilhelm III Bold, Duke Luxembourg (1425-1482) vert érméket ismert ezüst Judenkopf Groschen (yudenkopf fillérekért). Azok előlapon ábrázolja egy férfi egy hegyes szakállát zsidó kalap, amelynek lakossága érzékelhető, mint a tipikus zsidó. [16]
jegyzetek
irodalom
- Liebe, Das Judentum o. 28, Leipsic 1903;
- Constant, Les Juifs Devant L'Eglise et l'Histoire, pp. 129-136, Paris, 1897;
- Ulysse, Etude Historique sur la Roue des Juifs, R. E. J. VII. 95.