Név jelentése Sri Krishna tilak-mantrák kapcsolatban vraja leelas - filozófia és gyakorlat

Alkalmazása során tilak a test a sadhak kell ismételni a mantrát:

1. Sri Kesava Namaha (homlok)

2. Sri Narayanaya Namaha (közepén a has);

3. Sri Madhavi namaha (emlő);

4. Sri Govind namaha (közötti kulcscsontok);

5. Sri Vishnave namaha (hasi oldalának jobb felén);

6. Sri Madhusudana namaha (a jobb alkar);

7. Sri Trivikrama namaha (jobb váll);

8. Sri vámana namaha (bal oldalán a has);

9. Sri Sridhar namaha (bal kar);

10. Sri hrsikesa namaha (bal kar);

11. Sri Padmanabha namaha (felső hát);

12. Sri Damodara namaha (hát alsó);

Tud valaki leírja a jelentősége a név kapcsán a Vraja leelas?

Emlékszem ezek a játékok:
1.Keshavaya - cache is jelenti, haj, Rádhiká Krishna vagy fogmosás.
2Naranayaa gópik telt Nárájanának keres Krishna, és megmutatta magát svamin
3 Madhavi - Sweet Honey, nézd Prema pagalini meg Lalu.
-A 4.Govindaya aki megvédi a Windows-érzések th Radha
5 Vishnave (Vishnu) behatolnak minden értelemben Srímati.
6.Madhusudanaya - ivás mézes Radha Madhavi
7. Trivikrama díj-Mai kész követni a kedvenc mindhárom világ.
8. Vamanaaya ugyanaz, mint 7
9 Sri itt Shyamini-Radha, mellkasi Krishna Dhar
10 tartani az érzéseit Radha
11. Padmanabha - belefulladt a lótusz-köldök hamvasztó a Tánca
12 Damodar - mindkettő kötődik a ruháikat, és megnősült

Megpróbálom röviden mondani valamit róla. De előbb szeretnék írni egy pár szót arról a tényről, hogy ez jelenti a nagyon gyakorlatát napi alkalmazása a szent jelek a testén. (Nem minden ember ismeri ezt a fajta gyakorlat.)

Sríla Ananta Das Babaji Maharaj írta ezzel kapcsolatban: „Vannak, akik azt mondják -” Bhakti legyen a szívünkben, mi kell viselnie Tulaszi-mala és TILAK? Ha elolvasta a nyilatkozatok a Szentírás, akkor rájönnek, hogy mennyi lelki erő adnak az odaadó, és felhagy velük, mi veszteségek megdöbbentő. Mert vaisnava Tulasi-mala és tilak egy emlékeztető az ő szvarúpa. Ezek kedvezőek önátadás és így javítja a bhajan. "

„Sokan azt hiszik, hogy viselése tilak és Kanthi Mala nyakán a külső jelek vaisnavizmus, és semmi köze a spirituális gyakorlat. Mások egy kicsit bölcsebb, azt mondják, hogy fárasztó szádhu hasznos, mert ha az ember kalapban és kabát nadrágok és leül egy székre, ő vesz egy szenvedélyes elme, míg az, aki Kanthi Mala a nyak, tilak és a nevét az Úrnak a test, ül a földön, az ászana Kush elér egy jámbor elme. De sajnos! Egyikük sem nem tudom, hogy ezek a dolgok alkatrészek, stb aktiki vaisnava, és ezért nem lehet utasítani, mivel azok az okok elégedettség az Úr, ezért elengedhetetlen, hogy a lelki gyakorlat. Ahogy brahmanok viselni szent menet, hogy imádják az Urat is vaisnava vannak Kanthi Mala, tilak és egyéb jelek vaisnavizmus az az Úr imádatát. fizikai jelei rajta vaisnava az Úr szolgálatában. " (Nashenie tilak nem puszta formalitás. Ez önmagában visel tilak minisztérium szeretett istenség.).

Amikor alkalmazott vaisnava tilak (vagy más szóval - Urdhva-pundra) a saját test, fontos, hogy ne csak a forma, hanem fontos jele annak, hogy a szó van ágyazva a keresetet. Az eljárás alkalmazása a szent jelek a test egy meditációs forma, amely mint említettük megkönnyíti a megértés saját szvarúpa.

Minden vaisnava Sampradaya van saját megjelölés, amely alkalmazza őket a szervezetben. Egyesíti vaisnava aláírja az egyik - függőleges irányban a jel. (Míg például Saivites vízszintes vonalak a testén - három pundra). Ha azt látja, két függőleges vonal a homlokán egy szádhu Indiában, azt mondhatjuk, bizalommal, hogy ő egy vaisnava (nem nagy rajongója a Shiva vagy valaki más). Sampradaya a vaisnava (és bizonyos esetekben, és annak irányát a Sampradaya) lehet meghatározni az milyen formában ezeket a sorokat, és milyen formában „szirmok” az orra alá őket. Például Nityananda Parivar-wear „szirom” az orrban alakú bambusz levél, Adwaita-Parivar - kopás nyomot az orr alakú lemez banyan y irányban Gopal Bhaööa Goswami - háromszög, stb (Ha többet szeretne tudni erről a témáról, a kép különböző Gaudiya Vaisnava Tilak könnyen megtalálható az interneten.)

Miért beszélek itt a forma Tilak? Mivel az alak a tilak elősegíti egy adott meditáció. Mint például Sri Vaisnava tilak vázlatosan hasonlít a lábát az Úr Visnu. Sri vaisnava és értelmezik saját tilak - mint két lábbal a Vishnu a homlokán. Azonban ez a meditáció számára elfogadhatatlan más vaisnava sampradaya. Mivel a cél a gyakorlatban más vaisnava sampradaya egy megértés egyéb Istent. Például itt van, amit egyik vezetője Nityananda-parivara Sríla Ananta Das Babaji Maharaj, mintegy tilak Nityananda-parivara. Az egyik orosz vaisnava megkérdezte egy pár a következő kérdéseket:

1. „Mit jelent bambusz levél orrunkat?” (Mit jelent az, bambusz szirom a mi orra?) A válasz Babaji Maharaja: „Ez a kapcsolata Nityananda-Parivar.”

És az ember megkérdezte tőle, mit jelent az a vonalakat a homlokán:

2. „Az a kérdés, hogy mit jelent a Tilak Nityananda-Parivar. Három különböző véleményeket.

1. Néhány bhakták azt mondják, hogy a Tilak a mi homlok lábnyom Krisna.

2. Egyes bhakták azt mondják: „számomra inkább Radharani, így a Tilak van lábnyoma Radharani!”

3. Egyes bhakták azt mondják: „A Tilak van Hari Mandirt formájában lábnyoma Sri Radha Meghívjuk Hari ebben a templomban az elégedettség Radharani ..”

Van valami hiba? "

( „A kérdés értelmében Tilak Nityananda Parivar. Három különböző nézetek.

1. Néhány bhakták azt mondják, hogy a tilak A homlok lenyomata láb Krishna.

2. Más bhakták azt mondják: „Szeretem Radharani így Tilak nekem ez helyigény Radharani!

3. És egyesek szerint: „Tilak van Hari Mandirt formájában lábnyomok Sri Radha (tilak - egy templom, alakja emlékeztet néhány bhakta lábnyom Sri Radha) Meghívjuk Hari ebben a templomban az elégedettség Radharani ..”

e bármilyen hiba (ebben a három különböző vélemények)? „)

Babaji Maharaj (válasz): ".. A harmadik Hari mandir Úr lábához a homlokán - ez egy másik (irány vaisnava)."

Padma Purana mondja: „Ez a függőleges díszítés a homlokon az orrból a haj, ami egy üres tér közepén, az úgynevezett Hari mandir.”

Elhelyezés tilak dedikált hívják az Urat (ez egy üres tér közepén), olvasás mantrák: Sri Sri Keshava Nama Narayanaya Namaha stb Meghallgatás a hívást az ő hívő, az Úr azonnal nyilvánvalóvá ebben mandir.

Gaudija vaisnava fel testét, „templomok” Az Úr az agyag, amely a leginkább kedves az Úrnak. Például, ki a földet a Radha-kunda (tó kedvelt Radharani).

Sri Raghunátha dasa Goswami írja (ez transzcendentális tó) a "Braja Vilas helyezi" (53):

„Örömteli erdő Vrindavanából bájos domb Govordhana nektár és helye dance-verseny nem tud felzárkózni a porszemcséket Sri Radha-kunda, nem beszélve az egyéb helyeken. Menedéket veszek ebben az isteni tó, ami drágább Mukunda, saját levegőt.”

Tilak (templomok) porból Radha Kunda nem különbözik a legtöbb Radha Kunda, hogy a természetesen előforduló Lord sietteti őket. Miért?

Mi ez a Krishna Radha-kunda?

Radha Krishna dzhokhon Darshan lagi „utkanthita hoy;

sakala upaya viphala hoiya radhakundashraya loi

„Amikor Krishna elkötelezett, hogy Radha és minden erőfeszítés hiábavaló volt, ő vesz menedéket Radha-kunda, és az áldást Radha-kunda Aztán vesz egy találkozót vele.”

Így a Gaudiya Vaisnava neve Krishna (például a szív, és a „templomok” a szervezetben), nem magáért (ne maguknak, hogy megfeleljen Krishna és élvezze a személyre szóló kiszolgálást rá), és a kedvéért Sri Radha.

Raghunátha dasa Goswami kiderült meglepő hangulat felé Sri Radha: „Nem is akarom Krishna! ...... én nem egy, de! "

Gaudija vaisnava hívó Sri Krishna csak azért, mert szereti Sri Radha. Ez az egyik oka annak, hogy a Gaudiya Vaisnava így odaadóan imádják Sri Hari.

Az emberek hívják Isten gondolt boldogság, gaudija vaisnava azonos nevű Krishna gondolkodik a boldogság Radha - arról, hogyan kell szolgálni neki, hogyan kell örömet neki.

Ezért sem a bhakták igyekezett nem hanyagolja el ezt a gyakorlatot.

Ebben a tekintetben, tudjuk felidézni a vers 82 Radha-rasa-sudhanidhi:

likhanti bhudzhamulato a khalu sankha chakradikam

vicitra hari Mandiram meg rachayanti bhala-Sthala

LASAT tulsi malikamdadhati Kantha-bél a wa

guror vikramat bhajan ka iha e mahabuddhayah

„Ki a világ ostoba ember, aki nem tesz a vállára a lemez lemezek és héjak Úr Vishnu, aki az jelei a csodálatos templomok az Úr Hari (tilak) a (tizenkét rész), a test, vagy akik nem viselnek szép Kanthi Mala Tulaszi on nyaka tette őket szolgálva a guru? „(Radha-rasa-sudhanidhi, 82)

Ebben a versben, Radha-rasa-sudhanidhi jel tilak nevezik Hari mandir - Krishna templomban. A Srímad Bhágavatam a testet, mint a város, amelynek kilenc kapuk. De egy ilyen „város” teljesen felesleges, ha nincs az Úr házába. Anélkül, Krishna test - ez egy halott hely. (A gaudija vaisnava imádata Sri Radha mindennek a lényege, de anélkül, hogy Krisna nem lehet szolgálni Sri Radha. Ezért nincs hely, ahol Krisna teljesen felesleges.

Másrészt - másrészt, amikor a hívő hozza tilak, az Úr nem csak a test, csodával határos módon szenteli meg, hanem a lelke, híve Sri Radha átható - élvezni a transzcendentális kedvteléseit Radharani).

Sri Csaitanja Maháprabhu játszik szerepet a vaisnava megszidta a tanítványai, amikor már semmi jelét nem tilak, mondván „A homlok nem díszített tilak nincs jobb hely hamvasztás” (.. H Bucuresti Adi.15.8-14) Így anélkül, hogy a test a Krisna kremotory - szörnyű dolog.

Ahogyan az a Narada a „Padma Purana”: „Ha valaki anélkül tilak hordoz áldozatot végzett lemondásokat, tanulmányozta a Védákat, kínál az élelmiszer eltávozott ősök, minden tettei nem gyümölcsöt. Akkor ne is nézd meg a személy, akinek a teste díszített jegyeit tilakával, mert a teste nem jobb, mint a hamvasztás hullák. "

Ön a megfelelő hangulatot, hogy kérjük Radharani (pre-beállítás vele, legalábbis elméletileg, sambandha - kapcsolatok, mint Manjari, hogy a gyakorló kezdeni legalábbis elméletben, hogy ez a gondolat - „Igazából ő Manjari, nem anyagi . test test - nem más, mint a ruha, ahogy azt mondja a Bhagavad gita „).

Ebben a hangulatban, mondjuk a mantra:

"Sri Kesava Namaha". Elhelyezés tilak a homlokon a Gaudiya Vaisnava akar Radharánit élvezi Kesava - azokkal, akik megvédje őt a démon Kesi, azokkal, akikkel szeretettel fésülés vlolsy, így aki nem fésű, miközben ő ránéz a tükörben. Gaudija vaisnava kíván Radharani élvezi Kesava. Hogy annak ellenére, hogy egy ilyen erős (nyert Keshi) mindazonáltal esik borulva lábánál Manjari, kérve őket, hogy segítsen neki, hogy megfeleljen Radharani.

Egyáltalán nincs szükség alkalmazásakor tilak a homlokán és szóltunk mantrák emlékezett specifikusan vagy erőszakkal, vagyis ezek a játékok Rádhá és Krsna társított ezt a mantrát, csak fontos megjegyezni, Krishna - szeretett Radha. De természetesen, de gyakran ez közvetlenül kapcsolódik a játék neve felbukkan a fejedben Bhakta mikor hozza tilak, és kimondja a nevét a szeretett istenség - Ön szabadon, hogy ez a meditáció, az emlékezés folyamata.

Igaz gaudija vaisnava mindig hajlandó Radha és Krisna élvezte az ő szívében. Ezek a tünetek TILAK megnyilvánulása egy ilyen őszinte szívvel. A kilenc város VRÁTNA test vaisnava ezek Hari mandir agyagból transzcendentális Krisna jelen van, és ahol van Krisna és Radharani.

Mádhava (post fent) leírták (röviden), néhány játék, amelyen a hívő könnyen felidézni tilak mantrát. Sajnos, nincs ideje, hogy írjon valamit, úgyhogy itt vagyok befejező poszt. Összefoglalva, csak megemlíteni az alkalmazása során tilak (bár ez tart csak pár percig) az a folyamat, mély meditáció, amit csak röviden érintettük. Vannak sok szempontból ez a folyamat, amely nem említi.