Mitológia történetileg az első világszínvonalú

• animizmus - animáció minden jelenség a valóság, a szervetlen természet

• hylozoism - felgyorsul a tér, az ötlet zhiz-akár az eredeti, alapvető elején minden irracionális távú kozmikus erő, amely áthatja az egész univerzumot, és határozzák meg-it-irányító lény és integritását;

• politeizmus - a hit különböző természetfeletti sous-társadalmakban, hogy él a világegyetem és ellenőrzik a természet elemei, megszemélyesítése és kiviteli alakja a természeti jelenségek, ezért a tudás a valóság B-TEM mitológiai kultúra csökken elsősorban az elnevezési annak tárgyak és jelenségek;

• antropológiai és társadalmi tehnomorfizm szimbolikus képként Noe, metaforikus összehasonlítása természeti, kulturális és társadalmi-objektumok által környező humanizálása a környezetet.

leküzdése korlátai archaikus, primitív tudat ellentétek élet és halál között, a természetes és a természetfeletti, földi és égi, természeti és társadalmi-by.

Sajátosságait mitológiai világ tradicionalizmus hiányzott a kritikus gondolkodás tekintetében a hagyomány. Ennek alapja az a meggyőződés, a hitelességét a mitikus mesék, a szentségét a rituális, és ez alapján a tabuk irányadó az élet minden területén.

Mítosz nem jelenti a kritikus futam tudata kapcsolatban szemantikai tartalmát és értékét, akkor nem kell indokolni. Ennek eredményeként, a fuvarozó a mitológiai világkép középpontjában a mitikus múltban mint ez a minta a szemérem-sarki világrend, és a képesség, és az értéke célirányos átalakítása valóság nem tudom CCA-archaikus ember.

A sajátossága a vallásos világnézet. Vallási E rovozzrenie történelmileg született a mélyben mitológiai tudat és kezdetben viseli lenyomatai politeizmus és a panteizmus, amely következetesen leküzdeni a folyamat-se, hogy a világ vallásai. Jellemzőjük a fényes-you kifejezést monoteizmus (Tawheed) (pl, a kereszténység, az iszlám), vagy az a tendencia, hogy monoteista megértése egyetemi-tarisznya (hinduizmus, buddhizmus, konfucianizmus). Diéta alatt CIÓ az értékes és eloszlassa mítoszok hit a törzsi bo-gov egyre átadja a helyét a hit a mainstream minden igényt - a sors, a sors. Ez monista trend alakulását mitológia végső soron, hogy kiadja a panteon a mitikus lények meghatározó alakja, fontos-Shimi funkciókat, amelyek kozmogónia (sotvo-Renie világon), és ontológiai (megtartva a létezését). így PO-

fokozatosan alakult egy sor ideológiai és filozófiai előfeltételei kialakulását vallási meggyőződés.

A vallás egyfajta filozófia alapján a hit egyetlen, abszolút és szent eredete a világ - Isten, melynek lényege túl van a megértés az ember. Mint alapvető emberi kapcsolat az univerzummal, akkor beállítja a természetfeletti, az irracionális magatartás személyiség a Bo-d alapján iránta való szeretetét, határtalan hit és tisztelet.

A posztulátum a kizárólagos és abszolút istenségnek jár együtt monoteizmus, az alábbi jellemző Ralegh-teológiai alap - Theocentricism. Ennek eredményeként, van egy ilyen kép a világ, ami gyökeresen megváltoztatja az egész rendszer a képviselet-CIÓ állapotáról az egyén és a társadalom az univerzumban. Egy vallásos világkép jelenik meg egységes és abszolút hatalom központja, jelentése Točník egész fajta, az apa és a Mindenható, akinek hatalma az első teremtett a kozmosz hatalmas, és semmi nem korlátozható.

Hála Isten és a világ tartalmasságára különbség Isten mint tran-stsendentny Abszolút marad végtelenül felülmúlja a természetes valóság, nem egyesül, bár áthatja minden, a világon a sugárzó energia. World „a létrehozott” (Isten teremtett) létrehozása végtelenül alábbi egyaránt érték és az al-stantsialnom síkon. Világ tökéletlen képest másodlagos, véges térben és időben, és teljes mértékben függ az akarat a teremtő.

Ezek a jellemzők a kapcsolat Isten és a világ szét-on megértése közötti kapcsolat ember és Isten között. Képére és hasonlatosságára, Isten, az ember gyökeresen különbözik a többi sous-társaságok, és ezért különleges helyet foglal el a térben. Ő előre feladat zárt következetesen és munkaigényes ode-hotvorenii test leküzdeni romlottsága lényük, és rajta keresztül - és minden teremtett természet. Ezért egy ember volt hivatva az Isten, hogy uralkodjanak a földön, és ellenőrzik a természeti világ.

Azonban, hogy teljesen kiszolgáltatva az Abszolút, férfi dis-tekintett a kapcsolatot vele, mint a legjelentősebb, mert tőlük függ a sorsa halhatatlan lelkét. Ugyanakkor ez épített számos érték felszólalásokat. Az ember gyenge, és az ogre-ség, a képességek relatív Isten abszolút, mindenható és korlátlan, ez jelenti a legfőbb jó, az igazság, az igazságosság és a szeretet. Az ember véges, halandó korlátozott

térben és időben, míg az istenség nem csak halhatatlan, és mert a kizárólagosságot, van egy valódi FORRÁS nick-élet és az örökkévalóság. Az ember bűnös, lelkét terheli gyengesége a testben, és Isten az abszolút erkölcs-e és a megszemélyesítője a tökéletesség.

A sajátossága a vallási világkép abban nyilvánul meg, hogy a hit különleges szerepet játszik annak szerkezetét. Is-Yas hangsúlyos formában szellemi és gyakorlati megértése a valóság, vallási kilátások feltételezi, mint egy kötelező szabály szigorú betartása élet che Lovek tartalma a vallási eszmék és hiedelmek. A hit az alapja a vallás állítólag, hogy megfeleljen a cselekvés a gondolat-gödrök és intézkedések betartását a tanait a kultusz. Ezért Reli-gioznoe világ elkerülhetetlenül létrehoz egy vallásos életmód és a szigorú szabályozás a vallási gyakorlatokat.

A hit, mint a bástya a vallási tudat. Élvezze a különleges-ség vallási kilátások, és bár ő elve

Ellentétben Pial mitológia külön figyelemre hitet. Annak ellenére, hogy közös vallás és mitológia, hit a természetfeletti, a dominancia, az érzékek érzelem-közi felfogása a szerkezet mindkét kilátások, a természet vallásos hit jelentősen eltér a pogány imádat mitikus istenek. Pogány szertartás, OPOS-reduyuschy ember kapcsolatát a világ az isteni, pref kötött válasz lag „ajándék” az istenek, hogy az emberek kopott áldozatát. Ez az „ajándék” volt a célja, hogy a bo-gaty aratás, sikeres vadászat, egészséges utódok, vagy a győzelem a háborúk a szomszédaival. Azonban, ha a szellemek süket maradt a vakond-bang és italáldozatot tiszteletükre, az ősi emberek könnyebben adódnak át más templomok, elpusztítva az oltár „szívtelen” istenek. Így a hit ereje és a mecenatúra a természetfeletti újra alnosti támogatott specifikus „akció-E” kedvezményezettjei által az áldozati „ajándék”, ahol a tartós primitív emberek a világ az istenek, a kutatók gyakran értelmezik, mint egy szimbolikus közötti megállapodás egyenetlenül jogú partnerek versenyben a szám zhiz nennoy erő.

Mivel a belső tengely vallásos világban, a hit egy belső állapot az emberi szív alapuló intim merül mély betétek személyes kapcsolat az isteni. Ez nemcsak a személyes Istenbe vetett bizalom, mint a kezes és szervezője az élet a hívő, asszisztens és szabadító, de ehhez abszolút hűség, hűség, SLE-zheniya Istent. A hit felemeli az emberi szellem felett a konfliktus-s elme és a kulturális és történelmi korlátait társadalmi-jogi, bel- és közerkölcsöt, úgy viselkedik, Ba-vaniem elfogadását vallásos elvek, mint az abszolút ár-ség az élet és ideálok.

Egy vallásos világkép, míg a mitológiai-CIÓ a kultúra, a változás hozzáállása az embernek van egy ötlet a személy, mint az autonóm és belső értéke a téma. Vallási kilátások fellebbez az individualista-kettős öntudat és a lelkiismeret az ember, ami neki a szabadságot az akarat és a választás jó és rossz között. Fejlesztése Reli-CIÓ kilátásokat stimulált kettős individualista elvét a kultúrában, a formáció az emberek fejében tiszteletben tartása a lelki önállóság és az egyéni szabadságot.

A vallásos világ szempontjából alapvető fontosságú Xia kell a személyes emberi felelősség bűnösségüket. Ha a pogány hozzáállás, hogy az istenség alapuló rituális szimbolikus szerződés partner (istenek és emberek) a feltételek együttes fennállása által támogatott bőséges kormányzati anyagi áldozatokat, a vallásos világnézet azt feltételezi, hogy a kegyelem nem szerzett, többek között „ajándéka”. Ez okozza a szabad in-leizyavleniem istenség, Isten kegyelme.

Azonban a szabad akarata szabadsága javára samoopre-részlege az egyén szabadságát bízzák életüket, és akarat, hogy az istenség, vagy pedig engednek a kísértésnek, a büszkeség, szar, inni Istentől, és használják fel az akarata gonosz, támaszkodó CIÓ korlátozott emberi elme gyenge szellem és inkompatibilitás, tökéletes test.

Egy kicsit korábban a kronológiai értelemben, de a set-d párhuzamos folyamat kialakulásának a monoteista újra ligy a kialakulását és fejlődését a filozófiai mirovozzre-CIÓ. A filozófia szorosan kapcsolódik a vallás, valamint a kiáltás-nyomokat elosztása a világ egyedülálló elején, a mély lényege az univerzum található a felszín alatt a látható jelenségek a valóság. Filozófia fejlődése kapcsolódó pois com közös terület és a hatályos törvényeket, fi-losofiya tárgyak mitológiai tudat soros

és a teljes ésszerűsítés és nagyban hozzájárul Átadó-NIJ monoteizmus.