Lehet tiszteletére szentélyt, hogy vonja vissza az Istentől bálványimádásra

Olvastam a választ a protestantizmus. Kétségtelen, hogy Luther elutasította számos nyilvánvaló igazságokat Szentírás. De végül is, érdemes olyan sok figyelmet fordítani a szentély, ami létezik az ortodox egyház? Vezethet ez Istentől bálványimádásra?

Válaszok Hieromonk Job (Gumerov):

A tisztelet az ikonok és más szentélyek az ortodox egyház nem csak alapul a évszázados hagyomány, hanem egy szilárd teológiai alapot. Különösen fontosak azok a művek Szent János Damaszkusz, melyet az elképzelésen alapul, Szent Maximus Hitvalló. Utoljára a „Mistagogii” ad értelmezési liturgikus képeket. Kép és a prototípus létezhet nem csak a hagyományos, hanem a valós (ontológiai) kapcsolat. „Ahhoz, hogy [lelki] látás az egész világ úgy tűnik, érthető rejtélyes otpechatlennym szerte a világon az érzékek útján szimbolikus képek. Egy egész világ az érzékek spirituális spekuláció tűnik szereplő az egész világon érthető, tudván [ezt] a logók. A világ az érzékek létezik az érthető révén logók és érthető, hogy az érzékek - keresztül otpechatleny „(.. tiszteletes Maximus Hitvalló Mistagogii Bevezetés.). Az igazi kezdet képes istenítése. Ez bizonyos körülmények között képes befogadni egy isteni energia. Ez a gondolat egy alapot a Szentírásban. Az Apostolok Cselekedetei beszél Pál apostol: „A beteg zsebkendő, vagy kötényeket a testét, és a betegségek, és a gonosz lelkek kimenének őket” (ApCsel 19 :. 12). Valódi által használt objektumok Isten szolgája, megszentelt, és lesz egy gyógyító erő. Különösen a test a szent, ami lesz tiszta edénybe Isten kegyelmének, érzékeli a természetfeletti kegyelem erejét. Ennek alapja az a tisztelete szent ereklyék. Ez is megerősíti a Biblia: „Azután meghalt Elizeus, és eltemették. És hordái Moab lépett a föld a következő évben. És ez volt, hogy amikor eltemette egy ember látta ezt a sereget [eltemetik] dobta a férfi a koporsóban Elisha; és ősszel megérintette a csontok Elizeus, és életre kelt, és állának a lábuk „(4 Kings 13: 20-21.).

Mi az ikon jön létre? St. John Damaszkuszi magyarázza: „Tehát tudjuk, hogy lehetetlen, hogy szemével a természet Isten, hiszen a lélek és a démon, de ezek tervezett néhány eszköz által, amikor az isteni gondviselés bízza képek és formák, anyagtalan, és mentes a képek, és nincs fizikai formája, számunkra és rukovoditelstva [hozzuk nekünk legalább] a felületes és a részleges tudás, hogy nem voltunk tökéletes ismerik Istent, és testetlen lények. Mert az Isten, persze, a természet teljesen lényegtelen. De az angyal és a lélek és a démon, szemben az Isten, aki, [azonban], az egyik éppen képest, a lényege a test. Ehhez képest az anyagi testek is, hogy - a testetlen. És így Isten nem akarja, hogy nem tudtuk, hogy mi az anyagtalan, felöltözve a formák és alakzatok és képek vonatkozásában a természet; számok, [mondom], a testi, szemléljük a lényegtelen az elme. És ezt így űrlapot, és ábrázolják azt „(Damaszkuszi Szent János. Tiszteletes. A harmadik védekező szó ellen elítélte a szent ikonok. XXV).

A pontos érték imádjuk nem ikonok, nem az anyag, hanem rajtuk keresztül az egyik, aki ábrázolják őket. Honor teszi az ikon átmegy archetípus. Ezért teológia különbséget tesz a hivatalos istentisztelet (görög latreia -. «Minisztérium, imádás, kultusz") és a tisztelet (görög proskunesis.). Az első esetben, az istentisztelet teszi egyedül Istennek, míg a nem hivatalos istentiszteleti vonatkozhat a szentélyek és szent. Szabadúszó istentisztelet nyújtott szentek azon a tényen alapul, hogy ezek a hajók az isteni kegyelem.

De ez megengedett a nem hivatalos istentisztelet, amit az ortodox protestánsok gyalázatot? Ismét utalva a szent szövegeket.

„És én, a te kegyelmed sokasága, eljövök házadba, te szent templomában hajoljanak a félelem, a te” (Zsoltárok 5: 8.).

„Magasztaljátok a mi Urunk Istenünk, és imádja a lába szent” (Zsoltárok 98: 5).

„Menjünk a hajlékot fogunk imádkozni az õ lábainak zsámolya” (Zsoltárok 131: 7).

„Azt imádják felé te szent templomában, és a dicséret nevedet kegyelmedet és igazságodat,” (Zsoltárok 137: 2).

„Hit által Jacob, amikor haldoklik, áldott minden József fiai, és imádták a tetején a személyzet” (Zsid 11 :. 21).

Néha ellenzék szent helyek azon a tényen alapul, hogy egyes hívők hajlandó imádkozni az ikonra. Meg kell mondani, hogy biztosan minden alkalommal voltak olyanok, akik hamis vallási fogalmak. Ennek oka nem a szentélyben, és vannak, akik nem rendelkeznek a szükséges lelki érettség. Meg kell nevelni. Vannak emberek, akik szenvednek obryadoveriem. Formai törvényes oldalán vallási élet fontosabb parancsolatokat, de ez nem jelenti azt, hogy fel kell adnunk a rítust. Enélkül lehetetlen, hogy imádják. A farizeusok és az írástudók már felváltotta a szeretet parancsát, és irgalom a törvény által előírt (pl szombaton), de ez az oka a törvény, amelyet Isten által adott, nem magukat?

Nemrégiben alakítjuk ortodoxia híres német evangélikus teológus professzor Karl Christian Felmi. Ez azért történt, mert volt egy pár éve, őszintén teológiát és a lelki élet az ortodox egyház. Nem volt sérelme ikonra. Azt mondja egy interjúban: „1956-ban recklinghauseni, 70 km-re Münster, kinyitotta a Múzeum ikonok - a leggazdagabb gyűjteménye ikonok Nyugat-Európában. Gyakran mentem oda. És én még mindig fenntartja igen szoros kapcsolatot múzeumban. Ikonok, véleményem szerint, fontos forrása a tanulmány az ortodox teológia, nélkülük lehetetlen megérteni annak teológiai lényege. "