Jaj származó Wit
Ahogy posravnit igen néz
A jelen század évszázad múlt:
Cool történet, de nehéz elhinni!
Griboyedov. „Jaj származó Wit”
Volt idő, amikor a művészetelmélet képviselte matematikai pontossággal, úgyhogy a megértés a művészet nem kell bizonyos értelemben a természet a finom, és következésképpen, hogy fejlessze a tudomány és a tudósok. Amint leül egy óra múlva, hogy olvassa el piitiku -, majd beszélünk a szakterületen belül. Ezekben piitikah bázis volt - az ötlet szakterületen utánzata a természet, a tisztességes, sőt, dísztárgyak, mint a legyek, mész és elpirult, vagy valami hasonló ápolt utakat rendszeresen kertben. Elmagyarázása oly bölcsen és olyan mélyen a művészet értéke, azzal folytatta, hogy a felosztás klánok. Vers oszlik lírai, epikus, drámai, didaktikus, elbeszélés, levélbeli, pásztor, szatirikus, epigrammaszerű, és így tovább. és így tovább. - csak nem perechtesh. Mi az alapja, ez a felosztás? - A külső jelek, a feltételes mód, amely létezett az absztrakt gondolatok, amelyekből minden formáját kell feltétlenül megy. Mi ez, például a drámai költészet? Gondolod, hogy ez egy fontos kérdés, amelynek megoldása időt igényel, gondolkodás, tanulás, tudomány, amiről írhat az érv, az egész könyvet? - Nem történt semmi! Nem kell időt kell számítani az ujjakon tíz, ahogy már készen áll, és a legpontosabb és leginkább kielégítő választ. Egyesek szerint - nem túl gyors - drámai költészet a színházi látvány, néhány utánzata a természet, a épülésére és szórakoztató alkalmazottak; mások - pozamyslovatee és trükkök piiticheskih legbonyolultabb - mondja drámai költészet kifejezés a jelen idő, mint az epikus - a múlt és a lírai - a jövőben. Rövid és édes! De uraim, férfiak, tudósok és híres régiségek év! feltételezzük, hogy az epika énekel rekedten utolsó eset, és a dráma volt jelen; de valami lírát, mint te sikerült futtatni megelőzve magát, és kifejezni valamit, és nem volt, és még mindig lesz így csak? Éppen ellenkezőleg, tisztelt vének! viri doctissimi atque sapientissimi! 1 lírai, a költészet kifejezése par excellence most a szellem a költő, a jelenlegi, múló érzések. Megújítása egy képzeletbeli romantika, mint mész és pirulni elavult Thais, néhány klasszikus istye észre ezen a szakaszon, és „a mélyből a tudatos szellem”, az abszurd egy új díszített régi: líra, azt mondják, kifejezi a pillanat; epikus - a múltban, és drámai - a jövőben, a de (Ja, a kimeríthetetlen mélysége a tudatos szellem), ez jelenti az emberek nem azért, amit ők, de mi legyen. Ez az új abszurditás kihúzták mélyén tudattalan szellem németül philosophaster - Bachmann, aki zavarba esztétika, sajnos, tökéletesen fordította volt tíz évvel ezelőtt, hogy az orosz nyelvet. De frissített klasszikus után: viszont a pochiyuschim a világon. Elosztjuk a költészet a szülés, akkor indult a szétválás a nemzetségek a faj. Mi tragédia? - meghatározása, hogy nem szeretnék csinálni, mert a definíció alapján kell egy ésszerű kezdő és felölelik a gabona növény értelmében maga a lehetőség, belső (immanens) fejlesztése az ugyanazon magam -, és ezért folyamodott a leírásokat, hogy sokkal könnyebb. Így írja le, ahol a szavazataikat, mindenféle drámai költészet. Ha drámai munka írásbeli shestistopnymi rímes iambs a piiticheskimi szabadságjogok (szükséges feltétel), ha főszereplők - a királyok és bizalmasai, a Queen és bizalmasa, a hatásmechanizmus áthalad a „hírnökök”, aki ékesszólóan és egy tisztességes vystupkoyu, a színpadon, ahol semmi sem történik, azt mondják, hogy mi történik a színfalak mögött, az ötödik felvonás véget ér a mészárlás - akkor tudja, hogy ez a „tragédia”; ha meg van írva a próza, és tartalmaz egy megható és tanulságos eset a magánélet és a végső esküvői szerelmeseinek és a büntetés rivális szerelmes, - tudja, hogy ez a „dráma”, vagy „sírós komédia” vagy „középosztálybeli tragédia” - ez minden ugyanaz; ha a drámai mű a téma nevetségessé a satu és korrekciója modor és írta hatlábú nehéz iambs a piiticheskimi szabadságjogokat, felkeltve nevetés, és az ötödik felvonás véget ér szégyen gazemberek és weirdos diadalünnepet moralizers, - tudod, ez a „komédia”, vele apák és szeretők vele szubrett és érvelő; ha az ének és zene - a „Opera”.
Egyetértenek abban, hogy ez az egész nagyon egyszerű, és ha nem drasztikus bolondok voltak képesek felfogni a bonyolult mindezeket az egyik ülésen. Tehát, Moliere „Le Bourgeois Gentilhomme az” egyperces megtudta, hogy a költészet, a költészet, a próza és a fikció ott, és hogy ő, hiszen ő kezdett beszélni, minden beszélt prózában. Francia mester és értelmezni és megérteni; Szempontok sebesség összeköti őket rendkívüli világosság. Megzavarta a művészet jelentette a boldogító ideje nem volt, és ha voltak, már csak, hogy felfedje egy elegáns kód - «L'art poétique» 2 Boileau és piitiku Batto. „High School” vagy „Lyceum” La Harpe, amely a tanácstalan a múlt század öntudatlanul, de nagyon vpopad nevezte „lakájok” vicc volt már olyan nagy alkalmazása az elmélet a gyakorlatban a férfiak; art minták már jóváhagyott és elismert munkái Corneille, Racine és Moliere, egységeket nekik Voltaire és Krebilyona Dyusisa - Shakespeare borbély és inas. Minden döntöttek, és megállapította, hogy a tudomány nem tudott menni. A dicső idő, csodálatos időt. És ha már régóta tombolt a Szent Oroszország? Mióta Sumarokov volt ismert, mint „Mr. Racine orosz”? meddig van Merzlyakov - férfi tehetséges és intelligens, költői lélek - a fontosságát gondolkodás nem viccelődni vagy mistifirovat közönség ítélte a páratlan szépsége alkotója dubovitogo „Sinava”, és a vad „Dimitri a Pretender”. Nagyszülők, és emlékszem rád.
Sétáltunk a magasabb az alacsonyabb szinteken; Menjünk vissza, és látni, hogy a fejében az igazság, a végső valóság vallás, a művészet és a tudomány, az életben - egy történelmi személy, egy zseni, aki megmutatta a tevékenység, amelyben egy ilyen gömb abszolút, ami minden - a szellem. Gyakorlati tevékenysége a történeti személy, aki hatással volt a sorsa a nemzet és az emberiség, nem kizárt az ezeken a területeken, mert a tudat az ötlet az ő tevékenysége csak akkor lehetséges, ezeken a területeken.
Nem mindent, ami csak létezik. Minden elem a fizikai és mentális világ vagy egy dolog önmagában, vagy a dolog, és önmagában (egy sich) és a maguk (für sich). Ott tényleg csak mi van önmagában és önmagáért, csak annyit tud, hogy mi ez, és a saját maga és a maga számára, és hogy a maga számára általában. Egy darab fa, de nem maguknak, hanem csak önmagában létezik ugyan csak egy tárgy, nem objektum-alá, és az emberek tudják róla, hogy mi van, és nem tudja magáról. Ugyanez a jelenség mutatkozik, és az ember, amikor az elme, vagy a szubjektív-objektív létezését, fekszik csak abban az értelemben, és végső oka, szorosan zárva venni a személyes előnyök önző tevékenység - és nem az elme, a tudat maga csak egy közös, a magán- és a tranziens expresszió az általános és örök: ő egy szellem, semmi, bár úgy tűnik, hogy valami. Már folyamatban van a pórusok bátorság a szívedben ott a szeretet, és hozza meg a közös emberi: állítsa be a látnivalókat a múltban, hogy látsz ott? Persze, a memória nem létezik, akkor minden ruha, amit viselnek, vagy étel, amit festeni, nincs perc, amikor elégedett a hiúság, vagy más kis szenvedélyt és elment chuvstvovanitsa; de emlékezni fog a pillanat, amikor bejön a céllal, a felkelő nap, naplemente, vihar, jó idő, és minden jelensége luxus-gyönyörű természet, a templom az élő Isten; emlékszik a pillanatra, mikor melegen imádkozott, sírt könnyek a bűnbánat, a szeretet, a tiszta öröm, ha bejön egy új ötlet - egyszóval minden mozzanatát, minden jelenség a szellem, nem kizárva ezáltal az eltérés az igazság, ha azok voltak pillanatok a tagadás, a szükséges az az igazság ismeretére. Persze előfordulhat, hogy emlékszik a ruha, ami különösen csodált a csecsemő lélek és a szamovár, amely köré gyűltek az apa, anya, testvérek, és a kert, ahol játszott, és a kapu, amely a fiatalok a napokban ki lopva egy édes dátum; de nem ruha nélkül szamovár nem a kapun, nem minden ilyen üres különösen Wrest szomorú édes emlékek könnyeket a szemébe, és a „csokor” az élet, az illat boldogsággal aki megszentelte őket. Tiszta öröm és boldogság létüket, akkor is, ha a természet a gyerekek, és ez volt az alapja a valóság, mert ha kimennek, és nem a racionális tudat, akkor ésszerű érzés a kebelén az örök szellem. A valóság az egész, mi csak a mozgás, az élet, a szerelem; minden halott, hideg, ostoba, önző vannak karcsú.
De az illuzórikus jellegét kapja szükséges, ha elhagyjuk a személy szubjektív oldala, megnézzük, hogy tárgyilagosan, mint a társadalom tagjának. Minden lélek, és az az igazság, minden módon, gyakran szétszerelése nélkül őket. Néhány találkozik csak alacsony igényeinek élete táplálja szenvedélye a kapzsiság és közben így a társadalom, egyáltalán nem gondolt az ő javára, létre te is a fejlődés és a jólét, revitalizáló kereskedelmi krugoobraschenie főváros - az egyik pillére, amely támogatja az épület a társadalom, a szükséges űrlapot az emberiség fejlődése. De a tény az, hogy az egyik igazság az, hogy igényeinek kielégítésére a saját szelleme, a személyes boldogság; A másik szolgálja őt akaratlanul és öntudatlanul, gondolkodás szolgálja ki magát. Tehát roaming terén ökör, segítők a termékenység a föld, nem egy nagy szívességet, de akik imádják érte, köszönetet mondani, hogy úgy érzi, tisztelem őt? Még nincs ilyen ökrök társadalom lehetetlen lenne, és azt benyújtja nélkülük lenne elképzelni, hogy egy ház kőből épült a levegőben.
A valóság pozitív életet; illuzórikus - annak tagadásával. De, mivel véletlen, szellem szükségessé teszi, mint az eltérést a normalitás miatt a szabadságot az emberi szellem. Tehát meg kell rendezni az egészségügyi betegség fény - sötétség. Egész felöleli valamennyi, és az ezek megvalósítását lehetőségeket, amelyek a saját oka, ezért ésszerű és megfelelő - ez a valóság. Ha vesszük az embert, mint egy racionális jelenség - az ötlet az ember hiányos: annak érdekében, hogy teljes legyen, meg kell terjednie az összes lehetőséget, következésképpen a hiba a normális, hogy csökken. És így üres, ostoba ember, önző száraz van egy szellem; de az ötlet egy bolond, egy egoista, egy gazember valóság, mint egy szükséges eleme a lélek, abban az értelemben, az eltérés a normálistól.
Ezért a két életének - a tényleges vagy elfogadható, a valóságban a helyzet az élet és a kísérteties valóságot mint az élet tagadása. Így jön, és a mi részlege költészet, mint a reprodukció a valóság, a két fél - a pozitív és negatív. Annak érdekében, hogy a szemlélődés tapintható bizonyíték, veszünk egy gyors pillantást a két mű a költő, kifejező mindegyiknek az élet.