Hészükhazmus, Jézus-ima szív, ezzel intelligens, életmód, Nikolai Novikov

„Felvásárolja a béke” - hív minket patrisztikus parancsolat. De a „csendes és nyugodalmas életet”, a belső világ, amelyre imádkozunk minden szolgáltatás nem születik magától - ez nyert egy nagy láthatatlan harcot.

Két út nyílik előtt minden született a világra egy emberi lény: az élet és a halál az Úr Isten teremtményei - áldás és átok. [1] Amely teljes szabadságot önrendelkezés, mégis megparancsolta: válaszd azért az életet. A választás a miénk -, hogy az engedelmesség a Teremtő, vagy bukik, átok alatt. nizrinuvshis a mélységbe örök pusztulással. Hogy mi alapján áldott életforma?

Az Úr elmagyarázza ezt is: szükség van, hogy egy személy folyamatosan segítséget kértek Isten engedelmeskedik a hangja, és ragaszkodjatok hozzá [2], más szóval, mindig marad az ima lenne miatt Creator - ebben az életedben. [3]

Ez a tudás, ez az Ószövetség emberiség minden mélységet kiderült megtestesült Megváltó: Én vagyok az út, az igazság és az élet. [4] Magát válva amely az életre visz. Krisztus azt tanította az Ő tanát: senki sem mehet az Atyához. a mennyek országában, hanem én. mert én vagyok az ajtó: ha valaki meg engem, az üdvözül. [5] Ez vagyok én, és rajtam keresztül nem jelent semmit, mert így a kereszt, és ezzel egyidejűleg az utat az imádság az Ő szent nevét.

Keresztények - amelyek az életet választottad. - Talán, hogy csatlakozzanak a keresztelőmedence áll már rendelkezésre, mielőtt az új választást, kénytelen minden lépésnél, hogy különbséget jó és rossz. [6] Tehát vége előtt a földi zarándokút fogják tesztelni az emberek állandóan találják magukat egy útkereszteződésben előtt kétszívû utat. Ajándék a Szentlélek, titokzatos érkezett hozzánk a keresztségben, emészthető, mert azt mondják Tiszteletreméltó. Gregory Sinai „két módon”. Mindkét vezethető vissza egyetlen legfőbb cél - a megváltás a lélek örök királyságát az Atyának, de sok függ majd, hogy néhány módszert, hogy nekünk preferálják.

Az első a „teljesítéséről a parancsolatokat segítségével a nagy és hosszú távú munkaerő”, amikor a javulás a külső erényeit férfi hasonlítják a Megváltó. A második - „a tudás és folyamatos könyörgés az Úr Jézus, azaz a memória” Isten, megszerezni a belső hősiességét intelligens szív ima. [7]

És bár az egyik ilyen cselekedetei nem zárják ki egymást, és kellene. mint mondtam, ezek a dolgok, és nem hagyja el [8], azonban a második a patrisztikus hagyomány hesychast irány abszolút elsőbbséget élvez. Ez nem meglepő, hiszen az első alkalommal elérve egyre lassabban, míg a második - jóval gyorsabb és megbízhatóbb „és ha azt akarjuk, hogy megtalálják és megismerjék az igazságot nem vándorol, igyekszünk, hogy csak egy szív lépéseket.” Ezért a legnagyobb az atyák, mi nevezzük, így nincs külső tároló erények, „vigyázni, csak egy dolog: kell lekötni a szívében, a cselekvés az ima, a felmelegedés és kellemes a szellem és a lélek a gyúlékony kimondhatatlan Isten szeretete és az emberek”. [9]

Lélek törekvő tökéletesség „helyett inkább a mindig körül” mögöttes „parancsa a memória az Isten, hogy azt mondja: emlékszik az Úr, a te Istenedet minden,” [10], a parancsolat „a megsértése, amely ember halt meg.” Ez a „feledékenység” Isten teszi őket a mennyből, küld le az égből, és elhagyja „az a személy lelkileg teljesen meztelen” előtt a gonosz erők [11]: Ha elfelejti az Úr, a te Istened, akkor tanúságot, hogy meg fogsz halni. [12]

És egyúttal keresztül ugyanazt a parancsolat, „az emberek lehet menteni” [13]. Emiatt válik döntő elején a tanítás hészükhazmus, a tanítás a szolga feladatát átvevő türelmi figyelem és tartsa Isten visszatérése ember az állam, hogy elveszett az ősszel. Boldog az Istennel valósítható csak akkor, ha saját isteni segítség: Nincs más név az ég alatt. tanítja a Szentírás, kivéve a nevét, az Úr Jézus Krisztus, aki által meg kell menteni. [14] Ebben, ő maga mondta ösvény - az imádság az ő nevében, a parancsolatok megtartása, lemondásokat és a szentségek - ember kopogott formába magukat az Isten házában. A magját a misztikus hagyomány hészükhazmus van svyaschennobezmolviya gyakorlatban. vagy az intelligens csinál - megtakarítás kapcsolat az elme és a szív Jézus imában.

Hészükhazmus - egyfajta lelki élet, amely magában foglalja a minden szempontból megnyilvánulása az emberi lélek, a tanítás a aszkézis darab. [15] Született az evangélium szellemében elejétől kereszténység tana fejlődött idővel egy egységes rendszer, nyilvánvaló, hogy titokban nemcsak az egyházi élet, de minden területén a keresztény nemzetek: a politika, a gazdaság és a kultúra. [16] A tanítás kvietizmus, mint a legjobb módja a keresztény aszkézis, következetesen és meggyőzően mutatja, a lényeg az ortodoxia és a antitézise tomizmus - a hivatalos ideológia, a római egyház. [17]

Kezdetben alatti hészükhazmus [18] értendő magányos élet, párosulva a gyakorlatban a belső csinál. hogy még a hajnal szerzetesség, a III században ez a lényege a hősiesség Remeték Egyiptom, Palesztina és Kis-Ázsiában. A jövőben a kifejezés hészükhazmus során lényege a keresztény tanítás az üdvösség és a tökéletesség, elért az utat a belső aszkézis. Pontosabban hészükhazmus sarkalatos szellemi irány kelet szemlélődő szerzetesi és ezzel egyidejűleg - egy egyedülálló módszer aszkéta szent csend. vagy az intelligens csinál. olyan módszer, amely származik maga a kereszténység, és tartósított kizárólag az ortodox hagyomány.

Hesychast a módszer lehetővé teszi, kombinálásával egyetlen elme és a szív, a smart-szív ima. hesychia eléri állapotban. azaz a „mentális csend” vagy „mentális csend”, amely hozzáférést biztosít a gyakorlat szív józanság. Általában a módszer lehetővé teszi a maximális teltség, hogy megtisztítsa a lelket a bűnös szenvedélyek, állapotának elérésére bejegyzésre, majd teljes szenvedélymentességhez. hogy megszerezzék a türelmi szemlélődő ima, és átveheti a legmagasabb isteni ajándéka személyes megdicsőülés.

Hészükhazmus - ez is egy misztikus teológia a kereszténység alapján kifejlesztett személyes tapasztalat az Istennel való közösség St. Dionysius Areopagite Maximus Hitvalló Damaszkuszi Szent János, Új Teológus Szent Simeon, általánosan gyakorlatában megtestesülő Gergely Sinai és teljesen berendezett dogmatikus tanítását Gregory Palamas.

A tanítás a teremtett energiák állítja a lehetőséggel, azonnali Istennel való közösség. valóságos Isten ismerete és elérni az állam a megdicsőülés alatt földi ember életét. Hesychast katedrálisok a XIV század teljességében feltárt keresztény ideális istenítése az ember, a teológiai-dogmatikai szempontból indokolt, hogy szükség van a megszerzésére a kegyelem a Szentlélek megvilágosodás és újjászületés a lélek, a növekvő mértékű hasonlóság Istennek.

isichasm ideológia az elejétől, amióta a Tiszteletreméltó. Anthony a kijevi Barlangok, már folyamatosan kapott Oroszországban, amely később kialakult a nagy szellemi központok. Ők eredetileg a kolostorok st. Sergius a Radonezh és követői a szigeteken Valaam és Szolovki, barlangokban és erdők Pszkov Voloka Lamsky kolostorokban és Zavolzhie Bryansk; több ilyen szellem fellegvára Laurel a sivatagi sejtek, fedett és megszentelte Minden orosz földre.

Hészükhazmus távú Oroszországban nem használt, de az oktatásban és módszerek orosz aszkézis mindig hesychast elveket: pustynnozhitelstva és bezmolvnichestva. hozott titkos tanításokat.

Precept keresztények hagyományosan neve Jézus volt az ima. Úgy hívják titokban, mert a józanság és szívből jövő ima közben végezhető minden osztályban, míg a fennmaradó észrevehetetlen másoknak. Van azonban egy igazi rejtély. szív ima szerint külön törvény az isteni kegyelem, hogy elismeri szentségét szent atyák. Titkos tanítás - szinonim kifejezések, mint a belső vagy okos, a cselekvéstől, a bravúr hesychia, intelligens szív Jézus ima vagy szent józanság, intelligencia felügyeletet, vagy szívből jövő veszi az ellentmondás gondolatok, vagy birtoklása a szív.

Mindezek a fogalmak szinonim kifejezés hészükhazmus és csökkenteni lehet az egyik: az úton svyaschennobezmolviya. Az út, ami lett gyökerezik az orosz hagyomány. A maga módján megtört minden generációban aszkéták, ősi gyakorlat megtestesülő személyes tapasztalat, mint a világ a hozzá tartozó időt formákat.

Hesychast az egyetlen, akinek az élete teljesen alárendelve a belső feat hogy intelligens, szemlélődő Istennel való közösség, akik szomjaztak, éheztem imádságos az Úrral, akinek ereje és törekvéseit felszívódik a vágy, hogy „megszerzése a Szentlélek, hogy a karizmatikus hangulat”. [19] Az elme hesychast elárulja az önkéntes fogság, mellékelve azt a szív kapu, szegecselés a Jézus Krisztus nevét, és tartsa forgatni állandó ima pályára. Bűnbánati sírás, nagyot fel ölelés a szent csendet a szív, ég, és elpusztítja prilogi démoni gyökerei gonosz szenvedélyek, fokozatosan növelve a lélek kegyelem államokban.

Tisztító a szív az aktív kihasználása megszorításokat és józanság. hesychast, mint az asszimiláció a Szentlélek, akkor emelkedik a szemlélődés nem teremtett isteni energiák Tabor fény, a fény, hogy kiöntötte a tanítványai az Úrnak a csoda az ő színeváltozása. Magatartási és a szemlélődés nem, néha gondoljuk, két különböző, önálló utakat hasznosítás; ők a külső és a belső alkatrészek a folyamat, a héj és a töltelék egy holisztikus utat a szellemi teljesítmény. „Isihia - valójában a keresztény kifejezése szenvtelenséget, amikor egy jogi aktus szemlélődés, és nem tekinthetők a két különböző életmódok”, hanem „egyesül az intelligens csinál”. [20]

Egy évszázaddal később, a sivatagban a Sarov erdő st. Seraphim hirdeti mindegy tan belső hősiesség: amikor hesychast életstílus „mint lehetséges, és a világ Die Hard, hogy ugyanazt a kegyelmet, mint egy remete.” Ezt el lehet érni egy bizonyos célból, ha az összes világi tevékenység megszentelt lelki képességet, és függ a Lélek útmutatását -, majd „mindent az életben a lelki a világi” így „szorosan kapcsolódik”, hogy az egyik a másik „nem lehet elválasztani.” Az idősebb irányozza továbbfejlesztése aszketizmus a világban, azt jósolja, hogy „az emberiség jövője a sim csak akkor megy, ha azt akarja, hogy kell menteni.” [22]

Hesychast ötlet kihasználni a belső világ nechuzhdoy legjobb képviselői az orosz ortodox gondolta. Meggyőződve arról, keresztények, mondta Konstantin Leontiev, kezdve és befejezve a remete állami alak, van néhány szívből jövő eszmék, egy dogma, egy erkölcsi kritérium és egy közös cél: „a bizalom fenntartása a földi életben közel Christ és tanításait.” Ebben a tekintetben a szerzetes „ugyanaz az ortodox keresztény, mint egy szerzetes,” csak „hozott a speciális, kedvező a súlyos, életet feltételek” és a „laikus hívő - azonos aszkéta.” Továbbra is szeretném, ha minden megszerzése „az aszkéta szellem, amely képes áthatolni a tendenciák egész világi életben - akár bíróság, a falu”. [23]

A lelki élet egy ember a világon, sőt, az ugyanaz, mint a hajkorona - az állandó tartózkodásra az elme Isten, egy átfogó elleni küzdelem bűnös szenvedélyek, a könyörtelen növekedése alapján. Az a képesség, ezek bravúrokat Isten ajándékozott és minden ember, minden egyes húzott beszélt Im - Az PEX: Bozi Este [24].

Éppen ezért a módja annak, hogy a belső és megközelítések az Istennel való közösség mindig nyitva, és ma nyitott nem kevesebb, mint valaha. Ezért minden keresztény, a helyén van, és az ő rangja, célja, hogy összekapcsolják a világi életmód a szellemi elv, hogy a szolgáltatás, hogy Isten és Haza, műtrágyázás feat belső csinál, és így teljes a bizalom, amit nyerhet az Úr még irgalom és kegyelem, mint az aszkéták a sivatagban.