ferences rend
- koldulórendek által alapított Ferences (lásd. Assisi Szent Ferenc). 1221, Honorius pápa III jóváhagyott uralmát; 1223-ben helyébe egy másik, amely továbbra is az alapja a készülékek. Annak ellenére, hogy a hivatalos tiltás, Francis kifejezett akarata, hogy az utolsó szabály van téve különböző értelmezések és módosítások. Az eredeti közösség tanítványainak Ferenc Nincsenek szerzetesi jellegű; ez egy mix az emberek, átitatva testvéri érzéseket és apostoli ideálok ők foglalkoznak igehirdetés és a karitatív munka, nem volt állandó tartózkodási és a tulajdon. A szorzás számuk, nyomás alatt az egyház jött létre az általános és helyi fejezetében (ülések), az általános és a tartományi miniszterek.
Végén a XIII. Ferencesek, állt a talaj újrahasznosított ioahimizma, hogy a neve a „férfi a szellem”, „spirituális”, és koncentrálódik a Dél-Franciaországban és Olaszországban. A legfőbb képviselője a dél-francia spirituális volt Peter Oliva. Találunk benne az ötlet a fokozatos fejlődés az egyház a hét szakaszában vagy korosztály; Az utolsó korszak a királyság lesz áldott Szent Szellem, amely a hírnöke F. rendelés. Azonban, Olivia, mint a legtöbb Joachim, ez az átmenet képviseli nem a elítélte a modern egyház, hanem egy természetes fejlődés kinyilatkoztatás. Oliva megpróbálta összeegyeztetni a magas pontszámot, amelyik spirituális szabály és az akarat, az engedelmesség az egyház; így nem volt kitéve prosledovaniyu. Sokkal több drasztikus hozzáállás, hogy az uralkodó az egyház találunk az olasz spirituális. Című értekezésében "Arbor vitae crucifixae" Ubertino da Casale. . Lerajzolva a megközelítés a királyság a Szentlélek, aki elítél minden korabeli egyházi; főleg a vágás megjegyzéseket apukák, akik szeretik Francis megfeszített kevéssé ültetvények őket az evangéliumi szegénység; Ubertino látta pápák Antikrisztus fegyvereket. Egy másik csoport az olasz spirituálé, a Klarenom fejű, teljesen elkülönül a Rend és alakult égisze alatt Celestine pápa az V. különleges testvériség Celestine utódja, Bonifác VIII. Tettem őket, azonban, hogy visszatérjen a rendelés. Rooming a Rend spirituális és az úgynevezett „konventualov” (elítélte ioahimizm és megállt azon az alapon, a teljes alárendelése a templom) volt a forrása az állandó viszályt. V. Kelemen próbált nyilatkozata 1311 összeegyeztetni a két csoportban, de mindhiába. John XXII elkezdte keresni a spirituális eretneknek nyitott: egy részük égettek Marseille, amit nem ismerte el a pápa jogot, hogy a szabály a Rend. Mellett spirituálék jelennek meg ebben az időben, és Fraticelli Beguins közé tartoznak előnyösen a harmadik érdekében (lásd alább). dolgozzanak ki nézeteit spirituális és nyíltan szakít az egyházzal. John XXII megoldására tesz kísérletet a nyugtalan a Rend tagjai, és a magasztos imádata evangéliumi szegénység dogmatikus elfogadás, hogy Krisztus és az apostolok az ingatlan és nyújtása révén az ingatlanok ferencesek miatt csökkent a legtöbb az, hogy a pápa és a szakszervezet vele Louis bajor; a fő támogatói a császár ebben a közegben is Ockham. Michael Cesena és Bonagratsiya Bergamo. Utódja John XXII tudta, hogy vissza annak érdekében, hogy az egyház. Spirituális, akkor nem találunk, és Fraticelli és Begin elismert keretein kívül a rend. Azonban szemben a szigorúbb szabályok és a biztonsági őröket mérsékeltebb fennáll. Állandó érvek képviselői a két tendencia miatt a Tanács a konstanzi „obszervánsok” (tat) egy speciális eszköz; elválasztás konventualov obszervánsok és hogy képződött mintha két megbízás, majd 1517-ben elválasztjuk a obszervánsok, viszont az úgynevezett alkantarskie ferencesek van egy különös durvaságot az élet, valamint a kapucinus. F. megrendeléséhez végül tartoznak, és a „harmadik rend” - az emberek maradt a világon, de ez adta saját fogadalmat, hogy tartsa különleges vallási és erkölcsi feladatokat. Úgy tűnik, általában a harmadik rend nem a származási Ferenc időt, és a bika Miklós pápa IV, mivel 1289-ben között harmadik rend spirituális tudósok megtalálják különösen elterjedt és elfogadott élesebben eretnek.
- Vatta, "Annales Ordinis Minorum" (Lyon 1629-1654 és 1731-1860 Róma ..);
- saját "Scriptores Ordinis minorum" (Róma, 1650); "Bullarium Franciscanum" (I-IV, Róma, 1759-1768; V - 1896);
- Gonzag, "Historia Seraphica" (ibid, 1587);
- Erle számos cikket "Archiv f # 252; r Litteratur und Kirchengeschichte des Mittelalters" (B. 1861 et seq.) És a "Wetzer und Welte féle Kirchenlexicon" (IV R.);
- Beuter, "Geschichte der Religi # 246; szen Aufkl # 228; létrafok im Mittelalter" (azaz I-II, B. 1877.);
- Thode, "Franz von Assisi und die Anf # 228; nge der Kunst der Renaissance in Italien" (Berlin, 1885);
- Tocco, "L'eresia nel medio evo" (Firenze 1884);
- S. Petrovics Kotljarevszkij „Ferences Rend és a Római Kúria, a XIII és XIV században.” (Moszkva 1901).