Alexander Panarin
Puskin szövetség jövőbeli sorsa Oroszország
Ez azonban továbbra is a kérdés, hogy miért ez az érv hallgatnak a társadalom?
Orosz dráma van társítva a kölcsönhatás három tényező: az emberek, a környezet, az állami. A élőhelyet minden feltétel - és az éghajlati és geopolitikai - sokkal súlyosabb, mint Nyugaton. Az orosz állam, a maga rendkívül merev mobilizációs technika - eszközként való alkalmazkodás zord környezetben. Az arány a mobilizált (szolga) és nesluzhilogo (Mivel Private tetején) a társadalmi idő mindig más Oroszországban, mint nyugaton. Az állam az, hogy van egy elem a társadalmilag szükséges időt, hogy elvegye a privát szférában. Massive kritika Oroszország „statism”, és véleménye hajlamot ez a kritika azt sugallja, hogy az orosz antropológiai típus változni kezdtek felé hedonista pihenést.
A paradoxon azonban abban rejlik, hogy a várható gyengülése az állam elve vezetett arra a tényre, hogy az életünk, ahelyett, hogy egyszerűbb és gondtalan, nap egyre több és súlyosabb, mint nap. A élőhelye mentes megfelelő művelés és gondozás, fellázadt, és azzal fenyegetőzött, hogy kiszorítsa, elidegenítő minket. Ez az első alkalom évszázadokon most ott szűkül a földrajzi terület az orosz nép nem mond ellent saját történelmi környezetben.
Egy két dolog: vagy ő visszanyeri beteg bátorságot és a hajlandóság, hogy szolgái megszorítások, akkor nyomja meg bármelyik másik, már régóta alkalmazandó mi területünkön és erőforrásokat.
Itt a mi örökségünk van, hogy megfeleljen a XXI. Ez egy teljes meglepetés Oroszország nem. Az a lehetőség, elszakadás és egy réteg az emberek, és az emberek maguk is - az állam és az árulás a bojárok, akik inkább meghajolt a király fia idegenek, mint egyedül lenni saját dühös ember van jelen az orosz történelem és rendszeresen folyamán végrehajtott hibára.
Puskin Art megértette ezeket a kérdéseket a tragédia „Borisz Godunov”. Tudta, hogyan kell elcsábítani az emberek szélhámosok: ígéret, hogy legalizálja a spontán menekülés az emberek az állami adóhatóság, a csalit anarchia, a engedékenység időtlenség. „Ha nincs állapotban van, akkor minden megengedett” -, hogy hogyan lehet átfogalmazni a jól ismert tézis az orosz nihilizmus, Dosztojevszkij fogalmazott.
És akkor is, ha az emberek teljesen megízlelte a kétes varázsa az állam „lopás” és az anarchia, és rájött, hogy azok jótékony nem gyenge, hanem erős, érdekli az esemény a „természetes állapot”, a tehetetlenség az államellenes elemek továbbra is jár, és nyomást gyakorol az akarat, akik szeretnék, hogy megfékezze . Amikor az igazság pillanata eljött, és csábító az emberek semmi vonzza a nyájat, rengeteg glotnuvshuyu gyümölcsök emancipáció és a privatizáció, a politikai folyamat villa. Néhány pályázó önkormányzatok politikai tőkét kihasználva félelmek tolvaj compradors és külföldi támogatóik. Ők igényelnek diktatúra „Pinochet-típusú”, amely képes megvédeni a „reform” az emberek, állítólag túl türelmetlen és ésszerűtlen, hogy önként tegyék „elkerülhetetlen költségek”. Tény, hogy ez egy diktatúra, a megtakarítás gyűlölt privatisers harag az emberek.
Nyilvánvaló, hogy ilyen teljesítmény keresők a fő politikai tőkét lenne pénz (beleértve a külföldi is), és támogatja a külső.
Ami az ellenzék, hogy a hatalomból, ismét szabadon, diktatórikus, elbontják mentegetőzni feladatok ébredés államiság és megszelídítése a komprádor oligarchia, pusztító az ország nem csak a kedvéért a saját önző érdekeit, hanem a megbízást külföldi pártfogója.
Az igazság az igazságosság is megköveteli, hogy korlátozza a józanság látás - és a múlt és a jövő. A szekularizáció vezetett, hogy nem józanság, és a helyére a vallásos hit különböző utópiák egy földi paradicsom. Bármi, ami nem illik a kanonokok utópia - kommunista, liberális, vagy bármely más vehemens hívei nagy tanítások bejelentett tűrhetetlen gonosz és az igazságtalanság. Ebből a szempontból mi ortodox nézet a dolgok ugyan sokkal reálisabb. A hit arra tanít bennünket, hogy a földi paradicsom nem lehet önmagában az ígéretét, hogy - ez nem Krisztust, és az ő jól ismert „ellenfél”.
Nem tudjuk tehát, megzavarja az erkölcsi maximalizmus e hit egy hamis utópia maximalizmus. Puskin is tisztában volt rá. Nem hitt Pestel vagy Chaadayev, hogy ha a terhek és hibák az orosz élet, a dráma a nemzeti történelem - csak az eredmény a mi szerencsétlen értés vagy a vezetők. Azt tanította, hogy szeressük és tiszteljük történelem „az, amit Isten adott nekünk.” Ez neobolschaemost kimérák földi paradicsom - szükséges feltétele a morális megbízhatóságot, mert utópiák elcsábította, majd csalódni - a legtöbb megbízhatatlan emberi anyag, amelyből mindenféle kalandorok, gazemberek és bitorlóknak farag bármit, amit akarnak.
Végül a szövetség Puskin jövőnk a képesség, hogy a nemzeti politikai ellenfelek, a méltóságát, amely nem vagyunk kevésbé költséges, mint a miénk. Visszaállítása nemzeti egység, hogy bocsásson meg az elkövetők, és hogy a bűnbánó tékozló fiúk - a feladat, hogy minden kénytelen lesz szembenézni holnap. Oroszországban ma egyedül, és ezzel, dobjuk szégyentelen hívások felbátorodott ellenfelek. Az arca ezeket a kihívásokat, az összes belső félreértések és veszekedések fel kell ismernie másodlagos. A titok azonban a nemzeti megbékélés tároljuk ortodox hagyomány. Csak megy vissza hozzá, akkor vissza magunkat, leküzdve a töredezettség által generált babiloni fogságának nyugatellenesség. nemzet unió fognak nyújtani olyan mértékben, hogy képes építeni egy valódi prioritásokat: hogy a lelki az anyag felett, a közös értékek - a fenti mi oszt alacsonyabb szabványoknak. Emlékszel, hogy Grinyov találkozott Pugachev? Választotta el őket túl sok, de a közösség erkölcsi és vallási hagyomány - a lényege a nemzeti jelleg - forrásává vált a kölcsönös megértés, az megmagyarázhatatlan ideológiai dogmatikusokat sem racionális pragmatikus. Talán elkerülhetetlen vágy kivágás és a velejáró szenvedélyek - irigység és a féltékenység - annak a ténynek köszönhető, hogy az emberek, akik túlélték a pogrom nagy hagyománya és a hit tartotta magát lelkileg szegények és a szellemi nélkülözés úgy döntött, hogy kompenzálja az anyag egyre?
Puskin tanít bennünket, hogy - a gazdagok lelki nemzet, amely büszke lehet az, és hogy boltban. Talán ideológusai ezt komprádor rendszer azért is, mert így ragaszkodnak inszignifikanciája lelki hagyományok és a történelem, úgyhogy reméljük, hogy csepegtetni kompensatorskoe gondosság a törekvés a profit - a közmondásos „saját ösztöneit.” De ha teszünk köze ösztönök, akkor a magasabb, a végzetes kérdést valaki eldönti nekünk. Mi, mint egy nagy nemzet, nem engedhetjük meg, hogy bárki.
Kelj fel fia ég! És az igazság virradt
Vicious voschuvstvuy megaláztatását,
Merj ég, öröm felajzott,
Ő predesztináció olvasni!
Már említettük a magas arisztokrácia Puskin. Arisztokrata értelemben, a becsület és a méltóság nyilvánul nemcsak a kapcsolata más kultúrák (a Nyugat az első helyen). Ez nyilvánul meg, hogy megértsük a politikai történelem és benne a saját helyét. Arisztokrácia, amelynek tagjai vezetett csaták európai szinten szervezett palota puccsok lépett diplomáciai szövetségek és szervezése a háború utáni rendszerek, mint például Bécs, saját tapasztalat győződve a jelenléte a különböző lehetőségek a történelemben, hogy a mi akaratunk, a bölcsesség és a szenvedély, valamint a gyávaság és a tétlenség nagyon fontos történelmi tényezők.
Ebben az értelemben a főúri jelenléte a történelemben, mint a tevékenységét a szervezet felelős a természetesen tükröződik a „My családfa” Puskin, valamint a történelmi és drámai műveket. Ez az arisztokratikus értelemben, a becsület és a személyes felelősség tekintetében a nemzeti, sőt a világtörténelem, a véleménye Puskin, az volt, hogy a nemzeti kincs minden orosz. Puskin lenne teljesen tűrhetetlen és elfogadhatatlan plebejus doktrína a „megváltoztathatatlan törvényei történelem”, hogy nekünk passzív bábok.
Ezekben a „megváltoztathatatlan törvényei” plebejus érezte a félelem a személyes felelősség, a keresés a alibije saját elmaradásának vagy szégyenletes cselekmények, a vágy, hogy a történelem a legmagasabb hiteles útmutatást és megbízható garanciát. Meg kell menni után Puskin érzékelik a nemzeti történelem, mint egy magán családfát, amely arra kötelez bennünket, hogy felelős minden, és ne veszélyeztessék a becsület.
Újabban a megváltoztathatatlan történelmi törvényszerűségek ígért nekünk egy fényes jövő, és garantált a happy end az építőiparban fejlett társadalomban. Ma egy hivatkozást ugyanazon megváltoztathatatlan törvények egyre gyakrabban használják annak érdekében, hogy meggyőzzön minket a reménytelenség sorsunkat és a végzet jogállásáról szóló számkivetettek. Azt kellett volna, amikor mi voltunk egy félelmetes nagyhatalom, kevésbé támaszkodnak magasabb történelmi garancia és több - a saját maguk, a bölcsesség, az akarat és az erkölcs. Mindannyian annál nagyobb szükség van ma. Az átmeneti időszakban a történelem lesz nagyon képlékeny, kéri azokat, akik képesek vállalni a szerepet egy felelős személy - a média alternatívák evolúció. Történelem és ma is a - teszi fel velünk a kapcsolatot. Sok versenyző arra, hogy azt tőlünk, és a fogadó a maga módján a történelem során. De az a tény adja nekünk, gazdag történelmi törzskönyv hogy átitatva főúri méltóság és a becsület és érzékelni a jövőben kiterjesztése a származás, nem szabad rontani.