A szimbolikus jellegű művészeti képekkel
Schiller azt állítja, hogy az ember - az ember megjelenésében - egy szimbólum, mert megnyilvánulásai mindig süt „belső - az emberi természet” [12, 75] ..
Egy bizonyos típusú valóság a nyelv a művészi kép szimbolikusan szimbolikus jellegű. Rejlő szakmai a különböző értelmes réteg lelki élmény meghatározza összetettségét szerkezetét ábrás nyelvet. Művészeti és figuratív nyelv szimbolizálja jelentős mélysége az élet útján individualizá- univerzális, rendelkezésre bocsátja a „sense-egy egységes jellegét” [7, vol. 1, p. 57]. A szimbólum - egy eszközt a művészi kép szemantikai mélységet és teljessége, rétegződés tartalom asszociatív sorozat. Az egyik legmélyebb meghatározása „karakter” kapcsolatban van az „image”, „értelmes”, „jel”, „allegória” keretében a művészi ábrázolás tartozik G. Hegel: „A szimbólum - közvetlenül ott, vagy azt, hogy szemléljük a létezését egy külső nem. venni, mint például létezik közvetlenül önmagáért, hanem úgy kell értelmezni, tág és általános értelemben „[7, Vol. 2, p. 14].
karakter alkotó képessége miatt a lényegét, mint „egy szimbólum nem tartozik egyetlen szinkron vágott kultúra, mindig áthatja a szelet függőlegesen jön a múltban, és bemegy a jövőben” [14, p. 11] szimbólum transz kulturális jelenség magában mélyebb rétegeit mentális struktúrák, ami asszociációs kapcsolat, mint a világ egység létrehozása, és az észlelő. Ez ebben rejlik a titka annak jellemzői érzelmileg közömbös hozzáállása minden igazi műalkotás, mivel ez az, ahol a réteg jelentése van, hogy ez kimeríthetetlen, és minden egyes alkalommal, amikor megnyit egy új arc. Megjegyzendő, hogy ez a megértés a tapasztalat és keresztül-kasul túlélő relatív esedékes pontosan a mélység a szimbolikus jelentése minden igazi művészi „szöveget.” Ez szimbolikus figurális művészet nyelve jellemzi a természet a felfogás mindenféle lelki élmények. By the way, a mélység érzetét nem lehet nyitni magukat, mert nem a felszínen. Ezért a műalkotás valódi teljességében megnyílik csak esztétikailag művelt ember - törvény, amely különös figyelmet szentelt a Voltaire, Winckelmann, G. Lessing, Schiller, Kant.
A szimbolikus jellegű művészi képekkel részletesen jellemzi Skovoroda támaszkodva, különösen az értelmezése egy ókori görög képekből szimbolizmus a Biblia. száját „lélegzik sötétség jóslás és a legrövidebb mesét tartalmaz csomópont édes pillanat az örökkévalóság”, - mondja a filozófus a Biblia [17, p. 20]. Ahhoz, hogy megértsük a szimbolikus kapacitás művészi képeket különösen súlyos szót a „titokzatos erő”, „édes örökkévalóság” ragyog a végtelen mélység művészi képeket.
Tudományos fejlődés a karakter elmélet kezdődik a filozófia neoplatonizmus (Plótinosz Proclus). Ez kölcsönzi az elképzelést, a kereszténység, a munkálatok Dionüsziosz Areopagite „a neve” Isten, és mások. Ha az egész világ kerül bemutatásra, mint egy szimbólum az Isten lényege, sorakozó hierarchikus strukturált integritását. A legkorábbi keresztény óta fejlesztés, célszerűen egy irodalmi anyag tartozik, Kelemen Alexandria. Filozófus mondja recept szimbolikus nyelv és a kognitív érték, amelynek célja az elit és megközelíthetetlen az átlagember, azaz a szimbolikus nyelv alapult tudatos kognitív szerelési [3, p. 272]. Szimbolikus nyelv szükséges mindegyik zsálya és a tudás forrása, és ennek záloga az erkölcsi tökéletesség, és olyan eszközt, hogy tudjuk az igazságot. Aktív fejlesztés az elmélet a kép és a szimbólum a középkorban miatt egy bizonyos típusú kultúra ebben az időszakban: ez képződik alapján vallási és fejezi ki a szimbolikus szín.
A filozófiai igazolása természetét és lényegét a művészi kép alapján a szimbolikus nyelv a művészetelmélet által végzett F. Schelling ( „Philosophy of Art”). Filozófus kidolgozott elmélet a művészi kép, szimbólum, allegória, általános és speciális és esztétikai - művészi és művészeti méreteket. Art van egy különleges hely az univerzumban: ez az egység az ideális és a valós szempontjából a jutalékot, és ezért a legcélszerűbb kiviteli alakja abszolút eszme érzéki formában. Az ötlet a szakember - ez anyag, és az ügy, amely ott van a gazdagsága a formák és szimbolikus képekkel. Bizonyos módon visszhangos az alexandriai hellenizmus, különösen az ötleteket Alexandriai Kelemen F. Schelling látja a világegyetem, mint a termék Isten teremtésének, van egy „műalkotás” alapján az „örök szépség.” A művészet az eredménye „design” anyja. Ezért fontos eszköze létre a tökéletes életereje (szépség) a következők: kép, allegóriája, egy szimbólum, metafora. Hogyan lehet tökéletes belső integritását a mű lehetséges „csak szimbolikus formában” [19, p. 106].
VM) kell ébresztenie a tudatunk nem magát a konkrét egyedi dolog, de csak az általános minőség, amelyek úgy gondolják, a legteljesebb értelemben „[7 m 2, 16 ..] Azaz a jel -. Ez az esztétikai, nem pedig pusztán a művészi valóság. koncentrálódik mély rétegeibe lelki élményt préseljük tágas szemantikai-szimbolikus struktúrák képesek beszélgetni az elme és minden szív, akik részt vesznek a létrehozása és működése. Szimbolikusan népi eposz kreativitás, folklór, mitológiai ábrázolások, vallási -ban . Tion stb Ez a funkció jellemzi a szimbolikus Potebnya, megjegyezve, hogy a művészi kép egyfajta „szövés gondolatok” Lelki élet művészi gondolkodás -. Ez annak a következménye, dialektikus kapcsolat „egységes nemzeti szellem” és az etikai és esztétikai igényeit az emberi Ya helyüket " találkozó „- népművészet [16, 200] ..
Karakter mint kulturális forma úton olyan egyetemes tartalma művészeti alakú struktúra révén a megszemélyesítés (összecsukva) benne gazdagságát lelki élményt az emberi kapcsolatok a világ. A szimbólum jelenik univerzális eszköz nem csak megmagyarázni ( „azonosítás) a művészi kép keretében a lelki élmény, de ez segít elmélyíteni annak tartalmát, eredő kívül szituációs hatálya alá tartozó ideiglenes, szimbolikus élet. Art szimbólum szimbolikus jellegű, mivel a kép egységének jelentése és kijelölés . jellemző art rejlik arányban kapcsolatot, és konkrét értelemben és kölcsönös képet. szellemi szimbólum, mint a bonyolult szerkezetű lehet sem teljesen neadekv atnym célját vagy teljesen azonos vele. Ezért a szimbolikus képet tartalmaz értékek gazdagsága. Például egy széles körben használt szimbólum a kör a végtelen és egyúttal egy belső véglegesség, amelyen belül lehet befektetni a végtelenben a világ. A mitológiában, ez a kép a kerék, amely jelképe a Nap, Göncölszekér, stb, míg ezzel egyidejűleg ez a kép a kígyó jelképe a termékenység, a talaj, a víz, eső, tűz (különösen égi), a férfi és női kezdett generáló stb a szakterületen a mintákat. rhetip jelképező legyőzhetetlenség az élet, az örök megújulás annak a kimeríthetetlen gazdagságát formák: szimbóluma „örök visszatérés”. Triangle egészében valamivel szimbolikus tartalmat, amely utal a gondolatot, hogy Isten tudat, mert tartalmazza az azonos számú oldalai és szögei, hogy a vallás az Isten képe.
A jelenléte kétféle karaktert a művészet hogyan azonosítják és indokolt a hegeli esztétika - ez nem pusztán történelmileg meghatározott fogalmak kapcsolódó egyes szakaszaiban művészi fejlődését. Az ikon az ő önazonosság alakult korábbi szakaszaiban a művészettörténet, valamint a szimbolikus véli, hogy emelt csak arra a szintre, nem független külső alakja előfordulhat a művészetek különböző történelmi időszakokban. Például, minden egyes új szakasza művészeti fejlődés alapja a már előállított pre-művészi nyelvet a megnövekedett megértése art módként kiviteli alakjának lényege (ötlet) érzékien érzékelhető eszközökkel. Így a szakaszában „nem tudatos” szimbólum (ókori Egyiptom, India) eltérés van a lelki értelemben vett értelemben kép, amely azonban nem ismerik el a hiba.
A következő szakaszban, mint „a szimbolizmus a magasztos”, jellemzi az a tény, hogy a láthatóan képtelen feltárni az egyetemes szellemi tartalmat. különösen a forma-ész objektivitását. Ezért, hogy ez egyfajta az érzékelt kép használt csak szimbóluma „ünnepi dekoráció megfoghatatlan erő abszolút értéke.” Egy példája az ilyen típusú jelképes vallási szimbólumok középkori művészet. Universal (hitvallások) nem találja meg a megfelelő érzékszervi inkarnáció ábrás beszédértés csak a külső oldalán az ötlet a „nyaralás dekoráció”, amint azt Hegel. A harmadik típus - a szimbolizmus „összehasonlító művészeti forma” - a művészet a modern időkben. Ő sajátos leküzdeni az ellentmondások jelentés és a kép irányába való összefonódása fejlődésének köszönhetően a művészi tudat, hogy megérti ezeket az ellentmondásokat.
Így a kép és a jellem - egymástól függő elemei a belső szerkezete egy műalkotás, mint egy lelki épségét, nyert kifejezést a szenzoros kép a megjelölés természetét art. A műalkotás - holisztikus értelemben és bejelentkezési alakú szerkezet. Szimbolikus jele jellege művészi kép - a termék hosszú tapasztalattal rendelkezik a kialakulását közömbös hozzáállása a világ. Abban az egyes szakaszok a minőség növekszik lényegi tartalma a képek és az elmélyülő művészi művészet nyelve.