Szellem és a lélek

Írásaiban Pál a lényege az ember három részből áll - a test, a pszichés lény vagy lélek, és a beárnyékoló és ugyanabban az időben, a belső lényegét, vagy alkohol. Ő frazeológia nagyon határozott, amikor tanít Anasztaziszhoz vagy folytatása az élet a halál után. Azzal érvel, hogy van egy lelki test, amely vetik a romlandó és lelki test, hogy emelkedik a megvesztegethetetlen anyag. „Az első ember a földből és a föld, a második ember a mennyből.” Még Jacob [III, 15] elismeri a lélek, mondván, hogy „ez nem bölcsesség, csökkenő felülről, hanem - földi, testi és ördögi.” Platón beszél a lélek (psuché), megjegyzi, hogy „amikor belép szövetség nous (isteni lényeg, Isten - mint psuché egy istennő), ő mindent megtesz a jobb és jól, de más a helyzet, ha van kötve Annoia» . Mi Plato felhívja nous, Pál a Lélek, amely Pál a testben, Jézus utal, hogy a szív.

<.> „Ember,” - mondja Plutarkhosz - „van egy komplex szerkezetű; és ők tévednek, akik úgy vélik, hogy az csak két részből áll. Mert elképzelhető, hogy a megértés egy része a lélek, de tévednek, hogy legalább azok, akik úgy érzik, a lélek, a test, a megértés (nous) felülmúlja az a lélek, mint a lélek jobb és jós, mint a test. Vegyület a szív (ψυχη) a megértést (νους) képez elme és a test vegyületet képez a szenvedély; Az egyik a két elején vagy elv az öröm és fájdalom, a másik - az elején vagy elv alapján, és fordítva. E három részből halmozott és olvasztott össze, a föld adta a test, a hold - a lélek és a Nap - megértése az emberi faj. <.>

Dæmonium Szókratész ezt νοΰς, lélek, a szellem, és értik az isteni benne.

«Νοΰς Socrates»- mondja Plutarkhosz - volt«tiszta és összekeverjük a test nem több, mint szükségszerűség követelte. Minden lélek egyfajta része νοΰς, szem előtt tartva - anélkül, hogy ez nem lehet egy ember; de annyi minden lélek, mint összekeverjük a hús és az étvágyat is megváltozott, a fájdalom vagy öröm lesz irracionális. Nem minden lélek egyformán vegyes; néhány teljesen elmerül a szervezetben, és így, ez az élet minden szerkezete romlik ösztönös igényei és kívánsága; Egyes összekeverünk csak egy részét, de a tisztább része [nous] még mindig kívül marad a szervezetben. Ez a rész nem kerül be a szervezetbe, de lebeg felette és érinti (háttérbe szorítja) a legtöbb magasodó a fej; ez olyan, mint egy kötelet, hogy támogassa és vezesse a leszálló része a lélek, amíg az megfelel, és nem lehet ösztönös meghajtók a test. Az a rész, amely belevetette magát a testet, az úgynevezett lélek. De a romolhatatlan részt hívjuk nous és a vulgáris gondolom, hogy ez bennük. mint ahogy azt hiszik, hogy a kép tükrözi a tükör a tükörben. De sokkal intelligensebb, akik tudják, hogy ez kívülről, hívd Dœmon (Isten, lélek). A lélek olyan, mint egy álom, gyorsan elszáll, ő azonban nem, amint elválik a testet, de aztán, amikor egyedül van, és elkülönül a megértés (nous). Lélek, van kialakítva vayaema és megértés (nous) maga és a szobrászat szervezetbe alkotó csatolja azt minden oldalról, akkor kap a lenyomatot penész; Így, bár el van választva, és a megértés és a test, ez azonban, hosszú ideig még megtartja a formáját és hasonlatosságára, hogy jogosan nevezhetjük a képet. És részben ezek a lelkek a hold, mint a lelke szét ugyanúgy, mint a halott test a földre. Sőt, azok, akik már erényes és becsületes, ami csendes és filozófiai élet, nem vputyvayas a problémás esetekben - ezeket gyorsan szétesnek, ahogy elhagyták a nous, a megértés, és már nem élvezik a testi szenvedélyek - azonnal eltűnnek. "

Az egyiptomiak tisztelték "One - Csak - One", ahogy Nout. és ez a ez a szó, hogy Anaxagoras vette kijelölése nous. vagy ahogy ő nevezi, νους αυτοκρατης, „az elme vagy a szellem a autokratikus”. αρχητης κινηδεως, vezető és eredeti „motorja” az összes közül. Ő nous Isten volt, és a logók volt férfi, az ő kisugárzása. Nous - ez a szellem (az űrben, vagy személyesen), és logók, akár Universe vagy asztráltest - a kisugárzása az előbbi, míg a fizikai test - csak egy állat. Az érzékeink érzékelik csak a jelenségeket; kúp egyedül képes felfogni a noumena. Csak egy logó, vagy noumenon. Ő örökké él, mert halhatatlan természeténél fogva, és lényegében és logók az ember éppen az örök Én, amely átmegy a reinkarnáció és tartósított örökre. De hogyan lehet egy múló árnyék és külső - átmeneti ruhadarab isteni kisugárzása, amely visszaadja a forrást, ahonnan ez jött -, hogy „a halhatatlanságot emelkedik?”

A kérdező. Mégis, akkor nem valószínű, hogy elkerüljék a vádakat, hogy feltalált egy új részlege az embernek, hogy a lelki és szellemi alkotó, mert nem filozófus beszél róla, még akkor is így gondolja Plato mondja.

Teozófia. És én támogatta ezt a nézetet. Emellett Plato, ugyanazokat a gondolatokat tartott több és Püthagorasz. [1] Azt írja a lelket. mint egy önjáró egység (monád) három elemből - nous (szellem), Fran (d) és thumos (élet, lélegzet vagy Nefesh Kabbalisták felel meg), a atma-buddhi (a magasabb szellemi lelket), Manas (I) és Káma Rupa együtt az alsó tükörképe Manas. Az a tény, hogy az ókori görög filozófusok hívtuk a lélek, hívjuk lélek vagy spirituális lélek; Ez buddhi. atma vezető (amely legfőbb istene Plato Agafon). Az a tény, hogy a Pitagorasz és mások azt állítják, hogy Fran és thumos osztozunk állatokkal bizonyítja, hogy alatta számára alacsonyabb manaszi reflexió (ösztön) és Káma-Rupa (állati élő szenvedélyek). Szókratész és Platón elfogadta ezt alapelvet, és követte őt, és ha ő vette az öt alapelvet, nevezetesen, Agathon (ami egy istenség vagy atma) psziché (lélek a kollektív értelemben), Nous (Spirit vagy Elme), Fran (fizikai elme ), és thumos (káma-rupa, indulatai) adjuk hozzá a kísértet a misztériumok nekik, árnyékban vagy humán megfelelője, és a fizikai test, akkor könnyű lesz bizonyítani, hogy a gondolatok Püthagorasz és Platón voltak azonosak a miénkkel. Még az egyiptomiak tartott hétszeres részlege. Azt tanították, hogy a lélek (I), így, át kell haladnia a hét kamrák, vagy elvek, mint ez maradt, és magával viheti. Az egyetlen különbség az volt, hogy mindig szem előtt tartja a büntetést a nyilvánosságra hozatala a tanítást a misztériumok, és ez volt a halál. adtak a tanítás csak általánosságban, mivel fejlesztünk és elmagyarázni részletesen. De míg mi adjuk a világ, amennyire csak lehetséges, még a tan nem kap több, mint egy lényeges részlet, és csak azokat. akik tanulmányozzák az ezoterikus filozófia, és fogadalmat tett a csend, szabad tudni ezeket az adatokat.

Azt, amely már elérte a halhatatlan élet szelleme ugyanaz marad belső én egész születése a földön; de ez nem feltétlenül jelenti azt, hogy kell vagy Mr. Smith és Brown, ami nem volt a földön, vagy elveszíti az egyéniségét. Mivel az asztrális lélek és a földi test egy férfi egy sötét halál utáni állapot, lehet felszívódik az óceán szublimált elemek, és többé érezni az utolsó személyes én (ha nem érdemli meg, hogy menjen magasabb), és az isteni én még mindig ugyanaz marad változatlan entitás, bár ez a földi tapasztalat az ő kisugárzása lehet teljesen törölni időpontjában elkülönül a méltatlan járművet.

A kérdező. Ha a „Spirit”, vagy az isteni része a lélek örökké előre is létezik, mint egy különálló lény, amint azt az Origenész Szünesziosz, a másik fele keresztény, félig platóni filozófia, és ha ez ugyanaz, és nem más, mint a metafizikai célja lélek, hogyan lehet ez ha nem örök? És mi az érték ebben az esetben, hogy az ember vezet egy tiszta élet, vagy egy állat, ha ő soha nem veszítheti el az egyéniség, nem számít, hogy mit csinál?

Teozófia. Ez a tanítás, ahogy megfogalmaztam, ugyanolyan káros következményei, valamint a tanítás az engesztelés valaki más. Hogy ez dogma, ugyanakkor a rossz gondolat, hogy mindannyian halhatatlan, hogy megmutassa a világnak a maga igazi fény, az emberiség is javulna.

Hadd ismételjem meg újra. Püthagorasz, Platón Timaiosz a Lokrisa és az ősi alexandriai iskola az embernek lelke (vagy magasabb elvek és attribútumok) a világki- lélek, amely szerint a tanításaik, ott Éter (Zeusz atya). Ezért sem ilyen „elvek” nem lehet a tiszta lényege a Pitagorasz Monas. vagy mi Atma-Buddhi, mert az anima mundi - csak következménye, kisugárzása vagy inkább sugárzás a korábbi, mint egy tárgy. És az emberi lélek (egyéniség, az újraszülető lelki I) és Buddhi (a szellemi lelket), amelyek a már meglévő. De míg az előbbi létezik egy speciális egységnek, az individualizáció, a lélek létezik már létező levegőt, tudatlan az egész ésszerű. Mindkettő eredetileg képződött, az Örök Óceán Fény; de hogyan lehet kifejezni ezt Tűzvédelmi Filozófusok, a középkori teozófusok, a tűz ott látható és láthatatlan szellem. Ezek különböznek anima Bruta és az anima divina. Empedoklész szilárdan hitte, hogy minden ember és az állatok két lélek; és Arisztotelész azt találjuk, hogy meghívja az egyik a gondolkodás lélek νους, és a többi - az állat lelkét, ψυχη. Ezek szerint a filozófusok, a gondolkodás lélek érkezik a az egyetemes lélek, az állatot - kívülről.

A kérdező. Neveznéd a lélek, hogy a gondolkodó ember lelkét, vagy mit nevezünk „I” - a baj?

Teozófia. Nem számít, de az anyag - kétségtelenül. És a „mindegy” előtaggal meghatározása „eredeti” nem lehet elkerülni. Ez a kérdés, azt mondjuk, örökkévaló Lélek, és nem a mi látható, kézzel fogható a kérdésben, de a legmagasabb fokú, szublimáció. Pure Spirit csak egy lépés választja el nem -duha vagy abszolút minden. Ha nem hagyja, hogy az ember fejlődött ez a primordiális szellem-anyag, és rendszeres transzlációs skála „elvek” a meta -duha egészen a legdurvább kérdés, hogyan lehet jönni, hogy meg kell vizsgálni a belső ember halhatatlan, de ugyanakkor szellemi lény, és a halandó ember?

Ami a személyes lélek - amin azt értjük, a szikra a tudat, amely megőrzi a lelki I kép a személyes „én” utolsó megtestesülése, majd mint önálló külön képviselet megmarad csak időszakra Devachan, majd hozzáadjuk egy sor más számtalan inkarnációja I tetszik az emlékeink egyik nap az évben. Fogsz kötődnek a végtelen hirdette, hogy a ti Istenetek, a végleges feltételek? Halhatatlan csak az, hogy lezárjuk a atma befejezéséhez oldhatatlanságuk - azaz Buddhi-Manas. emberi lélek (személyiség) önmagában se nem halhatatlan sem örök, és nem is isteni. A „Zohar” (.. T III, 616) szerint: „A lélek, amikor elküldte a földre, hogy megmentse magam itt, hozza földi öltözéket felett csillogó ruhák, a fény, amely származik a Fény Ura, hogy képes legyen anélkül, hogy kárt magukat nézd a tükörbe. " Sőt, „A Zohar” azt tanítja, hogy a lélek nem tudja elérni a lakhelye boldogság, nem kapta meg a „szent csókkal”, hogy nem újra együtt az anyag, amelyből ez áradt. - a szellem. Minden lélek kettős, és miközben a lélek a női elv, a lélek férfias. Míg a férfi börtönben a szervezetben, ez a hármas, ha a korrupció nem olyan módon, hogy azt, hogy szakít a szellem. „Jaj a lélek, amely inkább isteni férje (szellem) a föld házasságát a földi test” - mutatja a szöveget „Könyvek billentyűk” hermetikus munkát. Valóban bánatát, hiszen semmi sem maradt, hogy a személy, ami lehet rögzíteni az elpusztíthatatlan tabletták ya memória

A kérdező. Nem lehet halhatatlan, hogy ha nem lélegzett Isten emberré, legalábbis, ahogy te magad ismernem, lényegében azonos az isteni?

Teozófia. Minden atom és a részecskékhez, és nem csak az anyag, elpusztíthatatlan lényegét, de nem az egyéni tudat. Halhatatlanság - ez nem más, mint egy folyamatos tudat és a személyes tudat alig élnek, mint a személyiség maga nem? És ez a tudat, mint már mondtam, csak nem szűnik meg az egész Devachan, ami után újra felszívódik - első egyedi. majd a világ tudat.