St. Theophan Remete
St. Theophan Remete
Aszketikus hit és vallásosság Bishop Theophane Remete volt mély hatással van a lelki ébredés a mai társadalomban. Ő szemlélődő ima bravúr, a szív tisztasága, a tisztaság és a jámborság, mentett ifjúkori, St. Theophan szerzett ajándéka megértése tapasztalt patrisztikus aszkézis. Ez a tapasztalat azt - teológus és szövegmagyarázónak - körvonalazott ő számos írások, amely lehet tekinteni a gyerekek az egyház gyakorlati kézikönyv a keresztény megváltás.
Amikor George eltelt 8 év, ő küldött egy vallási iskolában Lievens. Miután megkapta alapos képzést otthon, a fiú nagyon jól ment, és úgy viselkedett, példás szerénységgel. 1829-ben, Georgi Govorov tartozott a legjobb tanulók átkerült a Orel szemináriumban. Itt, akárcsak az iskolában, ő állt ki a közepéből társait nem csak komolyan képzés, hanem példaértékű a jó modor. Az elmúlt években a szeminárium nagyobb tisztaság, és lett meghatározva gondolkodásmód Govorov, és a funkciók erkölcsi jellegű.
Végén a szeminárium 1837-ben, azt mondja, hogy a legjobb a diákok az ő osztályban, küldték a közpénzen a folyamatos képzés a kijevi Teológiai Akadémia. Még a szemináriumban, úgy döntött, hogy hogyan kell kezelni a több komoly tanulmány a teológiai tárgyak és szigorúan tartsa tisztaságát lelkét, és a szív tisztasága.
1841-ben, már a rangot papság Theophane az elsők között Akadémián végzett, és elnyerte a fokát Master of Divinity. A feltörekvő Az akadémia a fiatal mester kezdetben szentelte magát a tanítás és oktatási tevékenységek, következetesen halad pozíciók: rektora St. Sophia Kijev-vallási iskola, majd ellenőr a Novgorod szemináriumi majd agglegény, és az asszisztens ellenőr a St. Petersburg Teológiai Akadémia.
Mire a kormány végül megoldódott a kérdés a létesítmény Jeruzsálem spirituális küldetését. Hieromonk Theophan már régóta meg akarta látogatni a szent helyeket Palesztina, hogy megismerje a helyzetét ortodoxia Keleten.
Állam az újonnan alakult orosz szellemi küldetése állt csak négy ember: a legfőbb Archimandrite Porfiry, Hieromonk Theophan és két diák a szentpétervári Szeminárium - Szolovjov és Krilov. Hat évvel Palesztinában voltak Hieromonk Theophan idő fáradhatatlan munka a tanulmány a vallási élet, a Kelet, amely különösen kedvez a megismételt utak a Mission túl Palesztina - Szíria és Egyiptom.
Miután visszatért Oroszországból, Hieromonk Feofán emelt 1855-ben a rangot Archimandrite, volt hivatott, hogy a munka terén ugyanannak a szellemi és tudományos osztályok, amíg rektora St. Petersburg Akadémia, valamint az erre a célra ismét ellátogatott a Keleten rektora Embassy Church Konstantinápolyban. A második látogatás a keleti (1856-1857 év), Archimandrite Theophan lehetősége volt, hogy bekerüljenek a legközelebbi kapcsolatban a Mount Athos, nem egyszer, onnan látogató kolostorok és tanulmányozza a helyszínen életét a szerzetesek a Mount Athos.
1859-ben Archimandrite Feofan után oly gyakori és váratlan mozgások egyik helyről a másikra végül hívják a püspöki szolgálatát a tanszék Tambov, majd 1863-ban kapta meg a menedzsment egy hatalmas és népes egyházmegye - Vladimir.
Hét évvel a lelkipásztori sorba két szék - először Tambov, majd Vladimir - voltak Bishop Theophan az időben az ő fáradhatatlan érinti a jóléti nyáját. Fáradhatatlanul elkötelezett szolgálat, mondván minden alkalommal mély reproofs folyik; gyakran utazott az egész egyházmegye, föltette a templomok és a teljessége szerető szív élt nyáját, atyai aggodalom jólétük és a megváltás. Mindig kedves, barátságos, ő minden - nem számít, milyen rangja, állapota, kora, akik lehet, - címzett példaértékű önelégültség és a legnagyobb alázattal. Ha azonban minden tisztességes vele, mint egyházmegyei vezető, szükséges volt, hogy megbüntesse valaki akcentussal, ő bízta meg, hogy a Senior Priest a székesegyház, mintha attól, hogy megtörjük a szeretet törvényét, amit folyamatosan vezetett az életünkben és lelkipásztori tevékenységet.
A minisztérium püspök Theophan a püspöki méltóságra, köszönhetően a magas személyes tulajdonságok, megígérte, hogy egy csomó jó gyümölcsöt a Szent Egyház. De, mint a megyéspüspök, elkerülhetetlenül foglalkozni nem hasonlít a szíve ügyek. Ezért erősebb és kitartó lettem jóváhagyott neki az ötlet törlés visszavonul egyházmegyei adminisztrációs ügyek és a választási magának lakóhely, ahol tudott szabadon szentelni az imádságra és elmélkedésre Isten. Még ha ő volt a Department of Tambov, vett egy díszes elképzelni egy ilyen helyen - Vyshenskii sivatagban, ami nem csak azt szokta mondani: „Nincs olyan hely jobb, mint Witzlaus”. Itt a gondolat rohant szent, amikor azt tervezte, hogy visszavonul teljesen sokan nem zárja a szemlélődő lélek feladatait az egyházmegyei adminisztráció.
Amikor 1866-ban a szinódus érkezett Őeminenciáját petíció elbocsátás „nyugdíjba” egy egyszerű szerzetes Vyshenskii sivatagok jelenlegi tagjai Szinódus önkéntelenül is zavarba, és nem tudta, hogyan folytassa ezt a kérést, először kérték elsőbbségét a Fővárosi Szinódus tagja Isidore privát újraírták a petíció, és megtudja, mi teszi őt ilyen döntés.
Válaszában írni Bishop Theophan kifejtette, hogy a „béke” szó, hogy nem az az ötlete támadt csinál semmit, és ezt, és az elbocsátás eparhialnago menedzsment ugyanazt akarja szorgalmasan az ortodox egyház, hanem csak „más”, nevezetesen a annak nem vonja el a külső munkálatok izyasneniyu Szentírás. Ugyanakkor a szent őszintén elismerte, hogy ő már régóta dédelgetett a szíve az álom, hogy szentelje magát kizárólag a szellemi hőstettek és szemlélődő élet a csend a magányt. Figyelembe véve egy ilyen magyarázat, a Szent Szinódus tiszteletben kérésére a bíboros, és nevezték ki rektora Vyshenskii sivatagban.
Érkezve Vyshu püspök Theophan elsősorban lemondott a poszt a sivatag, és inkább itt maradni egész idő alatt az egyszerű rangot szerzetes. Az első hat évben a sivatagban saint-szerzetes szentelte, mintha felkészült, hogy a magas bravúr, ami szándékában állt, hogy menjen, mellékelve magát a záridő. Ő egy par a testvérek állandóan elment a templomba a szerzetesi istentisztelet. Vasárnap és ünnepnapokon is szolgált tanácsban Archimandrite és szerzetesek. Tanítások azonban nem szólt, de a szolgáltatás előtt az Isten trónja szerint Vyshenskii szerzetesek, mind életben előírást.
1872-ben püspök Theophan saját kezűleg rendezett ő keliyah kis tserkvitsu elválasztó maga részéről a legnagyobb szoba - nappali, ahol kezdte, hogy minden istentiszteleten egyedül, anélkül, hogy concelebrating. Elhelyezés nagy harcot a szigorúan lezárt, ő is rektor a sivatagi Archimandrite Arkagyij, gyóntatója és apát Tikhon cellatársa, senki sem próbálta. 10 éves Saint-visszahúzódó szolgált Istentisztelet az ő bizalmas egyházi vasárnap és munkaszüneti napokon, és az elmúlt 11 évben napi rendszerességgel. Arra a kérdésre, az egyik legközelebbi tisztelői, ő szolgált a liturgia egyik, a szent válaszolt. „Azt szolgálja a Misekönyv csendben és néha zapoyu” De ha néma szent élő hangot azok számára, akik egyszerre személyes és közvetlen kapcsolatba vele, a gyümölcsöző, mint kezdte befolyásolni az embereket, azok Isten megvilágosodott lények és a válasz levelet. Aki jött neki tanácsot és felvilágosítást a lelki élet, soha nem volt hajlandó írásában kalauz.
Magánlevelezés Szent annak számos tudósítók volt neki, mintha csak a „share”, ahogy gyakran fogalmazott. De a legfontosabb és legjelentősebb cél írásaiban a Szentírás volt gazdagítani teológiai és aszketikus irodalom esszéket és fordításai patrisztikus. Bennük éreztük nagy hátrány. És a Saint-aszketikus kötet után termelt volumen műveiket a tudósok, hogy amikor az exponáló volt nyomtatva több mint három ezer nyomtatott oldalt.
Mi kiszivárgott, és hogy a saját belső, lelki élet a szent 22 éve, a kapu nem volt hozzáférhető a megfigyelés és a külföldi személyek minden rejtve marad titok. Az egyetlen élő tanúja, amikor az aszkéta feltétlenül kell valamilyen magán közösülés volt cellatársa Evlampy. De az utolsó feladatokat korlátozódtak nagyon kevés. Minden nap szerint egy speciális előre megbeszélt jel volt a szobájából, helyezzük az alsó szinten a kamara az Urat, hogy adjon neki egy csésze kávét, és ebéd, ami Skoromniy napig állt egy tojást és egy pohár tejet, és négy órakor este, hogy egy csésze teát, és ez a korlátozódik napi élelmiszer híve. Ható azonos laikus testvér feküdt ellátás - este készíteni minden, ami teljesítéséhez szükséges a szent liturgia elején, nevezetesen közösség kenyér, vörösbor, tömjént és így tovább.
Előestéjén a Vízkereszt ünnep, gyengeség, az Úr kérte cellatársa, hogy segítsen neki menjen át a szobán. Tartotta a karját többször is, de az Úr a gyenge, fáradt, küldött neki, és ő feküdt az ágyban. Azonban a következő napon, a templomban az itt titkos templom tiszteletére a Vízkereszt, még mindig képes kiszolgálni a Szent Liturgia és evett tea, de a vacsora után a szimbólum a szokásosnál hosszabb ideig. Cellatársa, keres egy tanulmányt St, és látta, hogy ő ült, és írt valamit, nem akartam zavarni. Érettségi után egy levelet két órakor (Bishop általában evett egy óra), Bishop Theophane jelezte. Cellatársa, amikor kopogást hallott, hozott neki ebédet. De rendes rész nagy volt: a szent, hanem egy egész tojás evett csak a felét, és ahelyett, hogy egy pohár tejet ivott csak egy fél pohár. Meghallgatása nélkül kopogtattak az esti tea, cellatársa ismét benézett a szobába remete. Öt óra volt este. Lord feküdt az ágyon, a szeme csukva, a bal keze csendben feküdt a mellkasán, és a jobb hajtva, mintha az érsek áldása. Csendesen közeledett az ágyhoz, laikus testvér látta, hogy tiszteletes dolgozó elaludt az Úrban.
A szentté Szent Feofán került sor a Helyi Tanács az Orosz Ortodox Egyház. szentelt 1000. évfordulójára a keresztség Oroszország.
Most az emlékek Szent Theophan Remete Vyshenskii, eltemetve a templom Szent Sergius a Radonezh (falusi Emmanuilovka Ryazan régióban, közel vyshi). Ugyanebben templom egy csodálatos kép Kazan (Vyshenskii) Istenanya.
St. Feofán szenteli magát, hogy a keresést a pálya, hogy az örök életet, kiderült, ez a módja, és az azt követő generációk teológiai írások.