Miért olyan sok rabbik
Hello, kedves rabbi.
Az egyik válasz a szakáll, akkor azt írta, hogy nem tudja, hol az amerikai rabbik vette, hogy borotválja a szakállát is lehetséges.
Kérem, mondja meg, így, és miért ezek az emberek leborotválja a szakállát. Sőt, sok litván rabbik menni anélkül, hogy a szakáll (én személy szerint mennyire nem jelentkeztek, nem tudom elfogadni ezt magamnak, hogy van, nekem, Rav kell csak a szakáll és semmi egyéb hozzászólás).
Ha tudja a választ, kérem, miért is sok rabbi nélkül szakáll (azaz valahol mégiscsak ment jelenség, ezek olyan emberek, akik tanulmányi Tóra és tudjuk, hogy nem írt).
És most - a probléma természetét.
Törvények és szokások hagyományunk javasoljuk zsidó szakállára - nem borotválkozik. És még - nem rövidítik. Az, hogy - némileg csökkenteni bizonyos területeken szakáll (bajusz) nem zavarják a személy, enni és inni. És ez így volt, amikor népünk éltek egymástól a saját, a zsidó közösség.
Másrészt, miután a zsidók kezdtek élni, nem zsidó környezetben, beadványukban néhány változás. Többen úgy vélték, hogy nem a szakáll - könnyebb munkát találni, akkor könnyebb keresni a megélhetést (saját és családja), mászni a létrán, stb És azt kell mondanom, hogy a múltban, például még 50-60 évvel ezelőtt, ilyen és hasonló megfontolások nem ok nélkül.
Hangsúlyozom, hogy ebben az összefüggésben beszélünk a részét az ortodox zsidók, beleértve - és az ortodox rabbi, aki őszintén törekedett hogy ne sértse a törvények a Tóra.
Mit mond a mi törvényeink a szakáll?
A könyvben Vayikra a Tóra ezt olvassuk: „... a széleit a szakállukat, és nem elpusztítani” (19. fejezet, 27. cikk ..).
Azonban, mint tudjuk, a lényeg a zsidó törvény magyarázata a szóbeli Tórát. És a Talmud, különösen, azt mondja, hogy a Tóra azt jelenti, hogy tilos a borotválkozás szakáll lapát (borotva). De aztán, hogy csináld ollóval, pryamogozapreta - nincs.
Ma az egész világ helyzete - egy kicsit más, nem ugyanaz, mint néhány évtizeddel ezelőtt. Manapság egy szakállas férfi - megint nem ritka. És negatívan, mint általában - nem érzékelhető. A mai valóságban a zsidó, hogy hagyjon fel a szakálluk, valószínűleg - sokkal nehezebb megérteni és elfogadni.
Ebben az összefüggésben, készen arra, hogy hangsúlyozzák, hogy borotválja a szakállát zsidók - én nem ajánlom. Ugyanakkor, azt elismerik, hogy az élet egy zsidó lehet különleges körülmények (beleértve félelem kárt a saját karrierjét, stb), amely képes arra, hogy létezését néhány „kiigazítás”. És meggyőződésem, hogy válogatás nélkül kezeljük a negatív listáról a zsidó, aki megpróbálja betartani a törvényeket a Tóra, de a kérdés szakálla lehetővé teszi bizonyos gyengeség - rossz, rossz.
Tetszik? Elküldöm egy ismerősömnek