Miért két ember jobb, mint egy - Isaac pintosevich - 5 területek
A 4. fejezetben 1 King Solomon folyosón azt mondja:
„És láttam mindenféle elnyomás, elkötelezett a nap alatt; és most - a könnyek az elnyomott, és nincs paplant. Mert a kezét az elnyomó - a hatalom, és ők (az elnyomott) nem vigasztaló "
Azaz, egy csomó ember csalt, megtévesztette és használják. Látjuk, hogy 3000 évvel ezelőtt, ugyanez volt a helyzet.
A mai világban, például a 4 vagy 5 millió menekült. Vannak különböző zsarnokok, azt látjuk, mint Irakban - Saddam Hussein, de megbukott. Aztán - még rosszabb, Moammer Kadhafi. Most van egy polgárháború. Ez ugyanis gyakran elnyomott nép.
Továbbá, a 2. szakasz, Salamon azt mondja:
„És én dicsérte a halott, hogy már halott több, mint a nappali, hogy még mindig él a”
Ez különösen nehéz volt ideje. Most legalább van egy gyógyszer, többé-kevésbé civilizált életet. Korábban úgy volt, mint ez: 50% csecsemőhalandóság, a várható élettartam - 30 év.
Így például, a tatár-mongol jött minden kivágott annyi, amennyit csak lehetett fogni. Ki nem fogott - Bears evett. Az élet nagyon nehéz volt. Az emberek olyanok, mint az állatok. Minden második gyermek meghalt születéskor. Egyértelmű, hogy a minőség a kegyelem alakult kevesebb, mint egy modern, civilizált nők.
De Salamon király 3 folyosón azt mondja:
„És mindketten boldogabbak, aki még nem volt, aki még nem látta a rossz dolgokat, amely úgy döntött, a nap”
Gondol itt az emberek lelkét, akik még nem lépett be a világot. Azaz, a lélek tovább él, mielőtt belép a szervezetbe, akkor él a testben, akkor elhagyja a testet. És vannak lelkek, akik azért jöttek erre a világra, és nem akarják.
Van egy híres vita a Talmud, ahol a tudósok és a diákok házának Shammai Hillel 3,5 év érvelve, hogy a legjobb ember, hogy született vagy meg kell születnie. Ezek mind figyelembe veszik, és úgy döntött, hogy nem lenne jobb, ha nem születik az ember. Azaz, ha nem volt lehetőség, hogy nem születik, akkor jobb, mint menni a világba, és menj át a szenvedés, a megtévesztés és hazugság lenne jobb, ha nem születik az ember egyáltalán.
De ha egy személy megszületik. majd továbbra is a két iskola Sion - egy személynek kell tesztelni az üzleti. hová letér, és nem ütötte meg magát. Hogy jön ki jobban ment. Úgy döntöttünk, hogy a Tóra.
Láthatjuk, hogy Salamon király is tudta. Tehát azt mondja, hogy jobb azoknak, akik még nem jelentkezett be ezt a világot. Jobbak, akik meghaltak. És ami a legrosszabb, hogy azok, akik életben vannak.
De az embernek nincs joga megszakítani az életét! Mindenesetre! Ez nem az ő jobb. Ha ő született, még ellenőrzi munkájukat, hadd menjen át ezt az életet, amennyire csak lehetséges-e. Ez nem azt jelenti, hogy ha egy személy rossz, akkor tudja elhagyni. Nem! Az, aki elhagyta őt rosszabb. Ők ott vár még szörnyűbb büntetés, mint itt volt.
És akkor a 4 járat mondja Salamon király:
„És láttam, hogy minden munka és minden készség munka (csak) a kölcsönös irigységtől. Ez is hiábavalóság és a törekvés a szél "
Azt mondta, egy érdekes dolog: hogy még a jó dolgok - egy származéka az emberi irigység a szomszédja.
Azaz a világ hajtja az irigység. És Salamon azt mondja, ez a hiúság és a frusztráció a lelket. Azt mondja, hogy ha megnézzük az nagyon jó dolog, hogy az emberek, még mindig van egy keverék az irigység, vágy és a vágy a becsület.
A Pirkei Avot azt mondja, hogy van három dolog, hogy túlélje az emberi világban. És Salamon király azt mondta, hogy még a közvetlen üzleti sokféleképpen - származéka irigység. Azaz, egy féltékeny a másik, és azt hiszi, jól, valamint, hogy olyan jó, jót tettek, és hogy én, rosszabb, mint mi? És kezd jó dolgokat még.
-amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; lt; span id = "szelekciós-marker-1" class = "redactor-szelekciós-marker" adatok ellenőrzött = "redactor" -amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp ; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp ; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; gt; -amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; lt; / span-amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp ; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp ; amp; amp; amp; amp; amp; gt;
Még a jó cselekedetekben, nem csak a rossz. Rasi magyarázza, hogy olyan dolgok is, amelyek a lelki és jámbor, nagyon gyakran nem történik a nevét az ég, és a becsület és az irigység. Ez így volt. Általában Salamon király nagyon mérges volt.
Következő 5 folyosón azt mondja:
„A bűnös összekulcsolta a kezét, és a hús fog enni.”
Ez nem a szó szoros értelmében edd meg a húsát. Magától értetődik, hogy a bűnös nem működik.
Azt hiszi, és miért dolgozom? És lop. Rasi elmagyarázza, hogy ez ahogy ugyanabban az lop, eszik otthon.
Ahogy a dolgok ebben a világban? Egy ember dolgozik, és kap eredmények. Ez a szokásos módon. Szóval ültetett fa, zavarta, és vette a szüret. Mitől lesz egy gazember: elmegy a kertben, és ellopni a gyümölcsöt. Egyszer ellopták, két labdaszerzés, három lop, majd elfogták, megverték, megölték vagy börtönbe. És ő börtönben, étkezési íztelen étel van. Úgy tűnt, hogy az ő lopott, kiderül.
Salamon király azt mondta, hogy van egy vigasztaló, de azt látjuk, hogy van egy vigasztaló. Ugyanez a Szaddám Huszein volt, majdnem egy király, palotás, mint egy modern fáraó, annyira elnyomott irakiakat. Akkor mi van? Ő elrejtette egy bunkerben az amerikai csapatok. De elfogták és felakasztották.
Azaz, azt látjuk, hogy ugyanaz a Hitler, de törlődik a neve a gazember, aki akart lenni császár, a világ ura, minden, hogy megragadják, elpusztítani mind meghaltak, mint egy kutya. Minden csatlósai voltunk 10 éve hatalmon. De van egy tisztességes bíró, aki szerencsére várva a bűnös megbánja.
A 6 szöveg azt mondja:
„Jobb egy maroknyi pihenés, mint marék kemény munka és kergetve a szél”
Azaz, itt azt mondja, hogy vannak emberek, akik értik a prehodyaschnost földhözragadt. És ők maguk dolgoztak, ettek, és elégedett tanulni Tóra, imádkozzatok, és menj aludni. És vannak, akik mind-mind - hogy - hogy, de ezek mind kicsi.
Van egy híres történet, amely jól mutatja, ebben a szakaszban. Volt egy király, aki, mint minden királyai, rettegett az ő erejét. Ez csak azért történt, hogy minél magasabb a személy emelkedik, így több háború tartani a helyét. És volt egy király, aki nem minden alkalommal fél a megdöntése, ő vette körül magát őrök. És különben is, ő is megváltozott egy hétköznapi ember, és megy, meghallottam, mit mondanak róla.
Így járt egyszer a városukban, és lát egy ember ül az este, olyan boldog, vidám. Sült burgonya magát, töltött magának egy pohár bort. És ül boldog - énekel. „Hé, miért énekelnek”: a király így szólt hozzá? És azt mondja: „Van egy jó hangulatban vagyok, cipész, szerzett magának a rubel ma. Made burgonya, saláta most enni, inni, énekelni egy dalt, és általában még mindig elégedett az életét. "
A király azt mondta: „Ez az, amit minden, féltem magam, aggódom, megvan az egész királyságot, és annyira boldog. Nos, én megyek csinálni. "
És a király elrendeli a cipész kiszabott tízszeres adót. És azt hiszem - holnap hogyan fog működni. Shoemaker adózik úgy, hogy nem nyereséges, hogy több mint egy cipész.
A király az est, hogy mi fog történni vele. Ezután ül újra, sült krumpli, egy pohár bort töltött. Leül, örül. A rejtett király megkérdezi tőle: „Hogy van?” Azt mondja: „Tudod, egy cipész már nem kifizetődő a munka, én bérelt, és most rendezett istállóban. Szóval tisztított, nem volt a rubel már jól rubel padlón. De még mindig vannak olyan burgonya, bor, eszik, ül, énekelni egy dalt, az élet szép. "
A király azt mondja: „Most megcsinálom.” A következő napon, megparancsolja, hogy minden bérelt munkások adóznak készült bonyolult regisztráció. Csak Tajiks működhet a városban.
Este a király jön és látja, hogy ül ismét burgonya, egy pohár bort, és énekelni dicséretét Gd, és minden jól van. A király megkérdezte: „Hogy van?” Azt mondja: „Tudod, kirúgtak az istállóból, mert most csak toborozni Tajiks. De itt még volt raktáron, heg laikus, ül, eszik burgonyát, holnap megy, hogy egy királyi szolgáltatást, menjen a hadsereg. " A király azt gondolta: lássuk, hogyan lesz a hadseregben.
Általában belépett a hadseregbe. Ők ne engedje a hadsereg, de csak egyszer egy héten nyaralni. A király azt hiszi, hogy ez egy osztály, egy héten fogok menni, és hogyan él. Rájön, hogy egy hét alatt. És ő ül ismét sült burgonyával, borivókhoz tanít Tóra énekelnek, olvasás zsoltárokat. És az öröm-öröm. Megkérdezte tőle: „Miért olyan örömteli?” És azt mondja: „És miért nem élvezik? Én egyáltalán a kormány, mind a kész. Ez egy hét munka, és a rubel kapott ezen a héten. Normál. Az élet szép. Mi mást lehet álmodni? "
A király azt mondja: „Jól van, lássuk.” A Bíróság a jövő héten nem fizetnek bért. És a király az esti jön hozzá. És ismét magában, mintha semmi sem történt volna, ül, sült burgonya, bort iszik, és dicsőíti Istent. Az élet szép. A király megkérdezte: „Hogy van?” És azt mondja: „Tudod, mindig érdekes, mert életük sem biztosították a rubel ma. Itt felszabadul a hadsereg szabadságra, és nem hagyja, hogy a rubel. De Gd mindig teszi lehetővé. Mi is van egy kard, úgyhogy letette a kardot. A jövő héten, azt válthatja ki azt. "
A király megkérdezte: „Hé, hogy vagy anélkül kard a hadsereg vissza fog térni”? Azt mondja: „Ki tudja? Lefektettem a pengét, és a fa helyett helyezünk a hüvelybe, minden rendben lesz. " Aztán meghallotta a király az egészet. És másnap elrendelte az építési ezredét. Kiderült már ruhájukat, és azt mondta, igen, itt fogott egy elkövető, és meg kell kivégezzék. És mivel ez a hadsereg, mindannyiunknak meg kell engedelmeskedni a király. És fogok választani az egyetlen, aki végrehajtani. És menj le a pályáról, úgy néz ki, csak az egykori cipész ér. És azt mondja: „Így fogsz kivégezzék, menj el, és vágja le a fejét.”
És azt is tudja, hogy van egy fából készült kardot a hüvelyébe. De nem lehet ellenszegülni megrendeléseket. A király azt gondolta: itt Meglátom, hogyan fog élvezni az életet egy ilyen helyzetben. Kiderült, hogy egy korábbi cipész, és azt mondta: „Gd, kérlek, soha nem öltem meg senkit, de itt van egy a király parancsára, nem tudok engedelmeskedni.” Vannak minden hallgat, és így folytatja: „Gd, ha ez a férfi ártatlan, majd egy csoda, hogy a kard vált fa.” És elővesz egy fából készült kard. A király azt mondta neki: „Te vagy minden okos ember, tényleg Gd takarít meg, Gd ad jeleket.”
És akkor a király azt mondja: „Minden rendben van, örüljetek inkább, mert az, aki azt akarja, hogy boldog legyen, ott találja az oka, hogy boldog legyen. És az, aki nem akar boldog lenni, akkor mindig talál, mint ideges. "
És monda a király Salamon, az alábbiak szerint:
„Jó egy maroknyi kényelmi, mint egy öl a munka és a szomorúság, amikor egy személy fektet egy csomó, dolgozni, de ő kap vonakodva és rossz érzések”
A 7. szakasz mondja Salamon király:
„És láttam hiúság a nap alatt”
És ez folytatódik 8 folyosón:
„Néha egyedül, és senki más - sem fia, sem testvére vele, és nincs vége minden ő munkájából, és a szeme nem elégszik gazdagsággal; „És kinek tudom munkaerő, és megfosztják a lelkem jó?” És ez - a hiúság és a rossz dolog. "
Nyolcadik szakasz nagyon hosszú, de az értelme ez: van egy ember, aki egyedül, magányos. És ez ebben a világban az állandó nyüzsgés, végtelen és végtelen. Ő minden alkalommal valami üldöz. És a szeme nem elégszik gazdagsággal. Ha van 100, 200. Ha azt akarja, hogy a 200, 400 akar.
Ez a módja a személy: nem számít, hogy mennyire lehet folyamatosan sérülnek „homeosztázis” (egyensúly) az elméjét. És az ember minden alkalommal valami hiányzik. És Salamon király azt mondta, hogy az emberek nem elégszik gazdagsággal, és megkérdezi: „Kinek tudok munkaerő, és megfosztják a lelkem jó?”
Mit jelent? Az ember alapvetően semmit sem venni. Olyan, mint egy meztelen erre a világra jön, úgyhogy meztelenül és hagyja. Akit el? És hagyjuk, ha valaki, mennyi van benne? Ez történik, ha valaki halmozódik, halmozódik, halmozódik, és aztán bumm - infláció. Aztán ment, ment, ment, és bumm - a leértékelés. Menti, takarít, takarít, és bumm - a bank zárva volt. Minden.
És Salamon király azt mondja, az a személy megkísérli, reggel felkel, megy későn, maga köré visszautasítja, és azt mondja, hogy valaki - nem világos. Azt mondja, hogy mindez nagyon rossz szempontból az élet. Salamon király nagyon csalódott, hogy a készülék a világon, amely a nap alatt. És érdekes módon, az elmúlt 3000 év alatt semmi sem változott.
A 9. szakasz, Salamon azt mondja:
„A két jobb, mint egy, mert van egy jó fizetés a munkájával”
Azaz, az egyetlen dolog, ő nem csalódott, és fontosnak tartja, hogy - a kapcsolat. Ez jobb egyedül lenni, mint egy. És amikor az emberek megpróbálják kedvéért a kapcsolatukat, segítik egymást, aggódni byte Shalom (béke otthon), majd Salamon király azt mondja, hogy ez valóban egy jelentős hozzájárulást.
Rasi azt mondja, hogy minden dolog jobb, mint egy két. Ezért egy személy vesz magának egy barát. És nem az, hogy: Nézd, Leszel a barátom vagy sem. Az igaz barátok vásárolt. Minden - az, amikor beruházni rá, ha adsz neki időt.
És egy férfi feleségül menni. Írta: megszerezni más, és felesége emelni. Azaz, a súly, de tényleg. És akkor azt mondja: „Van több pénzt a munkát.” „Mert - mondja -, hogy egy csomó dolgot csinálni együtt, hogy nem lehet csinálni magamnak.” Azaz, egy plusz egy egyenlő kettő és tizenegy - ez az elv az úgynevezett „szinergia”.
Szinergia - amikor a két erőfeszítések nem csak dupla, hogy hozzon létre egy alapvetően új dolog. És tegnap láttam egy nagyon szép példája ez a szinergia. Meg kell fa, eleven alma lóg a fán. A fa nagy, állt egy fa alatt két ember, egyik sem tud ugrani, hogy az almákat. És bármennyire igyekeztek, egy személy nem képesek ezeket az almákat. De ha az egyik ül a vállán a másik, a felső tizenegy felveszi az alma, és lesznek osztva a felére. Ezt nevezik az elvet szinergia. Mindenki nem ezt a munkát egyedül.
A 10 járat mondja Salamon király:
„Végtére is, ha esik, vegye fel egymást, de ha egy magányos esik, nincs azzal, hogy felnevelje”
Ezért arra kell törekednünk, nem pénzért, hanem a kapcsolat.